Mga simbolo ng alchemical at ang kanilang kahulugan. Alchemical sign, simbolo, elemento

Ang Alchemy ay nagbubunga ng iba't ibang mga asosasyon sa modernong tao. Iniuugnay ng karamihan sa mga tao ang pagsasagawa ng alchemy sa madilim at makikitid na kalye ng Prague at iba pang medieval na mga lungsod sa Europa. Kapag binanggit ng maraming tao ang agham na ito, sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa bato ng pilosopo at ang pagbabago ng lahat ng bagay na dumating sa kamay sa ginto. Siyempre, walang nakakalimutan ang tungkol sa elixir ng walang hanggang kabataan.

At halos lahat ay sigurado na ang alchemy ay hindi isang agham, at na ito ay isinasagawa ng eksklusibo ng mga scammer at taos-pusong nagkakamali na mga tao, bukod dito, sa Middle Ages. Gayunpaman, hindi ito ganap na totoo.

Paano at saan nabuo ang alchemy?

Ang agham na ito ay hindi nagmula sa mamasa-masa na mga silong ng medieval na mga kastilyong Europeo o sa mga pahilig na madilim na eskinita ng Prague, gaya ng pinaniniwalaan ng marami. Ang Alchemy ay mas matanda, ngunit halos imposibleng maitatag ang eksaktong yugto ng panahon ng pinagmulan nito. Ang tiyak na kilala ay ang mga eksperimento sa alchemical ay isinagawa sa Sinaunang Ehipto, Gitnang Silangan at, marahil, Greece.

Noong huling bahagi ng sinaunang panahon, iyon ay, noong ika-2-6 na siglo, ang sentro ng pag-aaral ng alchemical ay ang Ehipto, o mas tiyak, ang Alexandria. Ang panahong ito ng siyentipikong pag-unlad ay nag-iwan hindi lamang ng mga palatandaan ng alchemical na natagpuan ng mga arkeologo sa mga lugar ng paghuhukay at mga mananalaysay sa mga nakaligtas na nakasulat na mapagkukunan, kundi pati na rin ang iba pang ebidensya.

Noong ika-3 siglo, ang Imperyong Romano ay dumaranas ng krisis ng kapangyarihan. Ang estado ng mahinang pamahalaan ay nagwakas sa pag-akyat ni Gaius Aurelius Valerius Diocletian sa trono ng Roma. Ang taong ito ang nagsagawa ng reporma ng pamahalaan, na ginagawang ang emperador ang soberanong panginoon ng estado, at hindi ang una sa mga senador, gaya ng dati.

Si Diocletian ay pumasok sa kasaysayan ng alchemy bilang unang mang-uusig. Bagama't ang pag-uusig ay dahil sa mga aksyon ng mga Ehipsiyo at isang paghihiganti lamang sa panig ng Emperador ng Roma. Noong tag-araw ng 297, itinaas ni Lucius Domitius Domitian ang Ehipto laban sa Imperyo. Mas tiyak, ang layunin ng pag-aalsang ito ay hindi upang ibagsak ang kapangyarihan ng Roma, ngunit upang sakupin ito. Ang sentro ng paghihimagsik ay ang Alexandria. Siyempre, brutal ang paghihimagsik at, sa mga panahong iyon, medyo mabilis, sa loob lamang ng isang taon, nasugpo. Ang nagpanggap sa trono ng Romano mismo ay namatay sa hindi kilalang dahilan sa panahon ng pagkubkob sa Alexandria, at ang kanyang katulong, na nanguna sa pagtatanggol ng lungsod, ay pinatay.

Ang resulta ng pagsupil sa rebelyon ay ang utos ni Diocletian na sirain ang lahat ng papiro, aklat, balumbon at iba pang pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa pagbabago ng mga metal at sangkap sa ginto o pilak. Malamang, hinangad ng emperador na sirain ang hindi gaanong kaalaman kundi ang hindi mauubos na pinagmumulan ng kayamanan ng Ehipto, sa gayo'y ibinabagsak ang pagmamataas at pinatahimik ang lokal na maharlika at pagkasaserdote. Magkagayunman, isang malaking halaga ng kaalamang naipon sa paglipas ng mga siglo ang nawala. Bagaman ang ilang mga libro ay mahimalang nakaligtas at kalaunan ay naging isa sa mga pinaka-revered sa alchemical circles.

Pagkatapos ng mga malungkot na pangyayaring ito, unti-unting nagsimulang lumipat ang mga alchemist sa Gitnang Silangan. Binuo ng mga Arabo ang agham na ito, na gumawa ng maraming makabuluhang pagtuklas. Ang mga arkeologo ay nakahanap ng mga palatandaan ng alchemical sa buong Gitnang Silangan, na nagmumungkahi ng isang makabuluhang pagkalat ng agham na ito sa mundo ng Arabo. Ang heyday ng Arab alchemy ay itinuturing na ika-8-9 na siglo. Ito ay dahil sa ang katunayan na noon na ang teorya ng mga orihinal na elemento, na nagmula sa Greece at pag-aari ni Aristotle, ay napabuti. Kasabay nito, lumitaw ang isang distillation apparatus. Sa unang pagkakataon, ang konsepto ng numerolohiya ay ipinakilala ng mga Arab alchemist. Ngunit bukod dito, ang mga Arab scientist ang unang nagpakilala ng konsepto ng bato ng pilosopo. Ang mga sentro ng siyentipikong aktibidad ng mga alchemist ay ang Baghdad at Cordoba. Ang Academy of Sciences ay gumana sa Cordoba, kung saan ang pinakamahalaga ay ang alchemy.

Paano at kailan dumating ang alchemy sa Europa?

Karaniwang tinatanggap na ang kakilala ng mga European scientist na may alchemy ay nagsimula noong ika-8 siglo, bilang resulta ng pag-agaw ng mga Arabo sa mga teritoryo sa Iberian Peninsula. Ang isang mahalagang papel sa pag-unlad ng European alchemy ay ginampanan ng mga monghe ng Dominican - ang Aleman na si Albert the Great, na na-canonize ng Simbahang Katoliko, at isa sa kanyang mga estudyante, si Thomas Aquinas. Si Albert ang may-akda ng ilang mga alchemical treatise, na batay sa mga sinaunang Griyego na gawa sa likas na katangian ng mga sangkap.

Ang unang siyentipiko na "opisyal" na gumamit ng mga palatandaan ng alkemikal sa kanyang mga gawa ay ang Briton na si Roger Bacon, isang naturalista, guro ng teolohiya at doktor, at bilang karagdagan, isa ring monghe na Pransiskano. Ito ang taong ito, na nabuhay noong ika-13 siglo, na itinuturing na unang European alchemist.

Ano ang ibig sabihin ng mga pangunahing simbolo ng alchemical?

Ang mga palatandaan at simbolo ng alchemical, na unti-unting nabuo, sa mga siglo ng pagkakaroon ng agham na ito ay ginamit hindi lamang ng mga taong nag-aral nito. Hanggang sa ika-18 siglo, ginamit din ang simbolismo para lamang sa mga sangkap.

Sa panahon ng bukang-liwayway nito at bago ang simula ng paghina nito, na nauugnay sa pag-uusig na sinimulan ni Pontiff John XXII, na ipinahayag sa pagbabawal sa pagsasanay sa agham na ito sa Italya, ang pangunahing simbolismo ay nabuo.

Ang pinakamahalagang mga palatandaan ng alchemical ay kasama ang mga larawan:

• apat na pangunahing elemento;
• tatlong pangunahing tauhan;
• pitong metal.

Ang mga kumbinasyon ng mga sangkap na ito ay ang batayan ng alchemy sa kabuuan. Siyempre, bilang karagdagan sa kanila, ang mga alchemist ay gumagamit ng iba pang mga sangkap at elemento, na tumutugma sa kanilang sariling mga pagtatalaga.

Apat na Pangunahing Elemento

Itinuring ng mga alchemist ang pangunahing apat na elemento na:

• apoy;
• Lupa;
• hangin;
• tubig.

Ibig sabihin, ang mga elemento. Ang agham ng alchemical ay hindi nagpakita ng pagka-orihinal sa usapin ng mga pangunahing elemento. Ngunit ang mga graphic na simbolo ay mukhang kakaiba.

Ang alchemical ay isang pantay na tatsulok, katulad ng imahe ng isang pyramid, nang walang karagdagang mga linya. Inilarawan ng mga siyentipiko ang Earth sa anyo ng isang baligtad na tatsulok, na nakaturo pababa sa tuktok nito at may ekis na linya na malapit dito. Ang hangin ay inilalarawan gamit ang isang palatandaan na isang salamin na imahe ng simbolismo ng lupa. Ang karatula ay mukhang isang regular na tatsulok, na nakaturo paitaas, na naka-cross out ng isang linya. Ang tubig, nang naaayon, ay ipinakita bilang kabaligtaran ng apoy. Ang kanyang tanda ay isang simple, ngunit nakabaligtad na tatsulok.

Mga pangunahing simbolo

Kadalasan sinusubukan ng mga mananaliksik ng alchemical philosophy na pagsamahin ang Christian Trinity sa bilang ng mga pangunahing simbolo. Ngunit ang tatlong pangunahing elemento ng alchemy ay walang pagkakatulad sa mga doktrinang Kristiyano.

Ayon sa mga treatise ng Paracelsus, na umasa sa kanyang mga gawa sa mga labi ng sinaunang kaalaman, ang mga pangunahing sangkap para sa mga alchemist ay:

• asin;
• asupre;
• mercury.

Ito ang mga pangunahing sangkap na naglalaman ng bagay, espiritu at likido.

Ang alchemical sign ng asin, na naglalaman ng matter, ang pangunahing unibersal na substance, ay parang isang bola o globo na naka-cross sa kalahati. Gayunpaman, hindi lahat ng mga siyentipiko ay gumamit ng pagpipiliang ito. Ginamit ng ilang alchemist ang notasyon nang walang crossbar. May mga siyentipiko na nagtalaga ng isang sangkap na may imahe ng isang bola na may dalawang transverse na linya. Ginawa ito upang walang sinuman maliban sa kanilang sarili at kanilang mga mag-aaral at mga tagasunod ang makakaunawa sa mga pormula.

Ang alchemical sign ng sulfur ay nagpapahayag ng espiritu, isang omnipresent at mahalagang bahagi ng buhay mismo. Ang simbolo na ito ay inilalarawan sa anyo ng isang pantay na tatsulok na may isang krus na umuusbong mula sa base. Ang tatsulok ay hindi na-cross out, kahit na posible na ang sign na ito ay kahit papaano ay nabago upang itago ang kahulugan ng mga formula na natuklasan bilang isang resulta ng mga eksperimento.

Ang alchemical sign ng mercury ay sabay-sabay na sumasagisag sa planetang Mercury at mismong diyos ng Greek. Ito ang sagisag ng mga daloy ng likido na nag-uugnay sa tuktok at ibaba ng uniberso, ang makalangit na simboryo sa kalangitan ng lupa. Iyon ay, ang daloy ng mga likido na tumutukoy sa walang patid at walang katapusang daloy ng buhay, ang paglipat ng iba't ibang mga sangkap mula sa isang estado patungo sa isa pa. Ang graphic na representasyon ng simbolo na ito ay isa sa pinaka kumplikado at multi-component. Ang imahe ay batay sa isang globo o isang bilog, isang bola. Ang tuktok ng simbolo ay nakoronahan ng isang bukas na hemisphere, na nakapagpapaalaala sa isang eskematiko na representasyon ng mga sungay ng toro sa Sinaunang Ehipto. Sa ilalim ng karatula mayroong isang krus na lumalaki mula sa boundary line ng globo. Bilang karagdagan, ang mercury ay hindi lamang ang sagisag ng walang katapusang daloy ng mga likido, ngunit isa rin sa pitong pangunahing metal.

Mga pagtatalaga ng mga pangunahing metal

Ang mga palatandaan ng alchemical at ang kanilang mga kahulugan ay mawawalan ng praktikal na kahulugan nang walang pagdaragdag ng mga pagpapakita ng pitong pangunahing metal.

Ang mga metal na pinagkalooban ng mga espesyal na katangian ng mga siyentipiko ay:

• tingga;
• mercury;
• lata;
• bakal;
• tanso;
• pilak;
• ginto.

Bawat isa sa kanila ay tumutugma sa isang tiyak na celestial body. Alinsunod dito, ang mga graphic na simbolo ng mga metal ay mga simbolo rin ng mga celestial body. Hindi ito nagdagdag ng kalinawan sa mga tala ng mga siyentipiko, dahil kung walang pangkalahatang konteksto ay medyo mahirap maunawaan nang tama ang mga palatandaan at simbolo ng alchemical at ang kahulugan nito. Ang simbolismo ay mukhang tulad ng ipinapakita sa ilustrasyon.

Ang mga planetang Neptune, Uranus at Pluto ay natuklasan sa ibang pagkakataon kaysa sa mga ideya tungkol sa mga pangunahing metal sa alchemy ay nabuo. Maraming mga tagasunod ng alchemy, na kinuha ito sa katapusan ng siglo bago ang huli at mamaya, ay naniniwala na ito ay ang kakulangan ng kaalaman tungkol sa tatlong mga planeta at ang kanilang mga kaukulang metal na nagpapaliwanag sa karamihan ng mga pagkabigo sa mga eksperimento ng mga medieval na siyentipiko.

Aling mga celestial body ang tumutugma sa mga base metal?

Ang mga palatandaan ng alchemical na sumasagisag sa mga metal at ang kanilang mga kahulugan sa astrolohiya ay tumutugma sa sumusunod na ratio:

• Siguradong ginto ang araw.
• Ang buwan ay ang patroness ng pilak.
• Ang Venus ay nauugnay sa tanso.
• Ang Mars ay ang planeta ng digmaan, ang pagsalakay, siyempre, ay tumutugma sa bakal.
• Ang Jupiter ay ang celestial na salamin ng lata.
• Mercury - lumilipad na diyos na Greek na may pakpak na sandals; tulad ng cosmic body ng parehong pangalan, ito ay nauugnay sa mercury.
• Ang Saturn ay malayo at misteryoso, na nagpapahayag ng lead.

Ang mga planetang natuklasan sa kalaunan ay nakatanggap din ng koneksyon sa mga metal at isang graphic na display sa alchemy. Ang kanilang mga metal ay katinig sa kanilang mga pangalan na may mga pangalan ng mga planeta mismo - Neptunium, Uranus, Plutonium. Siyempre, sa tradisyunal na medieval science ang mga planetang ito, tulad ng mga metal, ay wala.

May iba pa ba?

Bilang karagdagan sa pangunahing simbolismo, na, bilang panuntunan, ay hindi nagbago at pareho sa mga gawa ng karamihan sa mga siyentipiko, mayroon ding mga tinatawag na "lumulutang" na mga simbolo. Ang ganitong mga simbolo ay walang malinaw na tagubilin sa kaligrapya at inilalarawan sa iba't ibang paraan.

Ang pangunahing mga menor de edad na sangkap, ang mga alchemical sign na walang malinaw na pag-uuri, ay "makamundo", o makamundo. Kabilang sa mga elementong ito ang:

• arsenic;
• posporus;
• antimonyo;
• bismuth;
• magnesiyo;
• platinum;
• bato - anumang;
• potasa;
• zinc at iba pa.

Ang mga sangkap na ito ay itinuturing na una sa mga pangalawang. Iyon ay, ang mga pangunahing proseso ng alchemical ay isinasagawa, bilang isang patakaran, sa kanilang paggamit.

Ano ang mga pangunahing proseso?

Ang mga pangunahing proseso ng alchemical na naglalayong baguhin ang anumang sangkap ay:

• tambalan;
• pagkabulok;
• pagbabago;
• pagkapirmi;
• paghihiwalay;
• pagpaparami.

Mayroong eksaktong 12 pangunahing proseso sa alchemy, alinsunod sa bilog ng zodiac. Ang bilang na ito ay nakakamit sa pamamagitan ng iba't ibang kumbinasyon ng mga proseso sa itaas at ang paggamit ng iba't ibang mga landas ng reaksyon. Ang graphic na representasyon ng mga proseso mismo ay nag-tutugma din sa mga zodiacal, ngunit ito ay kinakailangang pupunan ng mga palatandaan na nagpapahayag ng landas na kinakailangan upang maisagawa ang reaksyon.

Ano ang mga pangunahing landas sa mga eksperimento sa alchemical?

Ang mga proseso sa itaas ay isinagawa sa mga sumusunod na paraan:

• calcination;
• oksihenasyon;
• pagpapatigas;
• paglusaw;
• pag-init;
• paglilinis;
• pagsasala;
• paglambot;
• pagbuburo;
• pagkabulok.

Ang bawat landas ay mahigpit na inilapat alinsunod sa kasalukuyang kahulugan ng kalendaryong zodiac.

Paano naitala ang mga nakamit na resulta?

Ang mga rekord ng alchemical ay hindi pareho sa mga ginamit ng mga modernong siyentipiko na nagtatala ng isang hanay ng mga eksperimento sa mga sangkap. Ang mga alchemist ay madalas na nag-iiwan sa kanilang trabaho hindi isang linya ng hindi maintindihan na mga simbolo, ngunit tunay na mga kuwadro na gawa.

Sa gayong mga guhit, bilang panuntunan, na naglalarawan ng isang buong serye ng mga eksperimento at ang mga resulta na nakuha, ang orihinal na elemento ay inilagay sa gitna. Ang mga graphic na larawan ng mga aksyon ng mga siyentipiko ay lumalayo na sa kanya sa iba't ibang direksyon, tulad ng mga sinag. Siyempre, ang pagpipiliang ito para sa pagtatala ng gawaing isinagawa at ang mga resulta na nakamit sa mga eksperimento ay hindi lamang isa. Gayunpaman, kadalasan ang simula ng pag-record ay inilagay sa gitna ng imahe.

Marahil, ang parehong mga mayroon nang pangkalahatang ideya tungkol sa kanila at ang mga nakakita sa kanila sa unang pagkakataon sa talahanayan na ibinigay dito ay sasabihin na, una sa lahat, ito ay mga simbolo ng mga elemento ng kemikal at ilang mga kumplikadong sangkap. Oo nga. Ngunit isa lamang ito sa maraming antas kung saan "gumagana" ang mga simbolo ng alchemical. Upang maging mas malapit sa isang mas malalim na pag-unawa sa kanila, kinakailangan na hindi bababa sa maikling pag-usapan kung ano ang alchemy. Ang kuwentong ito ay bahagyang magpapaliwanag sa mismong pinagmulan ng mga simbolo ng alchemical.

MGA PARAAN NG SAGRADONG SINING

Ang salitang "alchemy" ay kalahating Arabic. Noong ika-7 siglo, sinakop ng mga Arabo ang Ehipto at nagsimulang aktibong bumuo ng espirituwal na pamana nito, na isinasalin ang mga nabubuhay na aklat ng sikat na Aklatan ng Alexandria sa Arabic. Ginamit nila ang salitang al-komiyv upang pangalanan ang isang tiyak na mahiwagang sangkap (sa kalaunan ay tatawagin itong bato ng pilosopo), na nilayon upang isagawa ang mahiwagang pagbabago ng mga hindi perpektong metal sa ginto, na parang "nakapagpapagaling" na mga metal, pati na rin ang iba pang materyal na sangkap. Ang Al ay isang regular na artikulo sa Arabic; ang mismong batayan ng salitang komiyv ay Griyego (Ang Egypt noong mga panahong iyon ay nagsasalita ng Griyego) at tila pamilyar na pamilyar sa atin. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan kung ano ang ibig sabihin ng modernong salitang "kimika".

Ang agham ng kemikal sa mga gawa ng mga may-akda ng Alexandrian sa simula ng ating panahon ay lumilitaw bilang isang Sagradong Sining (Agia Tecnh). Tulad ng para sa salitang chmeia, maaari itong i-etymologize nang may kumpiyansa mula sa autochthonous na pangalan ng Egypt - Kemi (Chkmi) at binibigyang kahulugan bilang isang lihim na pagtuturo ng Egypt tungkol sa pagpapabuti ng mga metal at mineral. Sa paghusga sa pinakasinaunang alchemical papyri na bumaba sa atin sa anyo ng mga fragment, ang paggilding at pag-pilak ng mga metal, pati na rin ang pangkulay ng mga mahalagang bato, ay itinuturing noong mga araw na iyon bilang mga sagradong ritwal at isinagawa sa mga lihim na laboratoryo sa mga templo. Nangyari ito, halimbawa, sa Dendera at Edfu - ang sikat na mga sentro ng misteryo ng Hellenistic Egypt, sa hindi gaanong sikat na templo ng Memphis ng diyos na si Ptah. At ang mga alamat na napanatili ng mga tradisyon ng mystical order ng Europa ay nagsasabi na ang alchemy ay lumitaw sa Atlantis o kahit na sa panahon ni Adan, i.e. "bago ang baha" at, marahil, bago ang Pagkahulog. Sa anumang kaso, ang katotohanan ng pag-iral sa Sinaunang Tsina ng Taoist alchemical tradisyon, na walang alinlangan na binuo para sa libu-libong taon nang independiyenteng ng Greco-Egyptian at sa parehong oras ay nagpapakita ng isang malalim na relasyon dito, ay nagpapatotoo sa sinaunang panahon nito. pinanggalingan.
Paano natin maipapaliwanag ang sagradong pang-unawa ng mga Ehipsiyo sa ilang medyo hindi kumplikado at, sa aming palagay, puro mga pamamaraan ng handicraft? Ang sagot sa tanong na ito ay naglalapit sa atin sa pag-unawa sa simbolismo ng alchemical sa kabuuan, at upang makuha ang tamang sagot, kailangan mong hindi lumiko sa Latin o Arabic treatises, ngunit sa kanilang mga pinaka sinaunang pangunahing mapagkukunan.

Ang mga pangunahing mapagkukunang ito ay nakarating sa amin sa Greek. Marahil ay walang mga sinaunang Egyptian na nakasulat na mga mapagkukunan: ang sinaunang kaalaman ay maaaring mailipat nang pasalita sa panahon ng pagsisimula sa mga sakramento ng Sagradong Sining. Tila ang mga alchemical treatise, na sadyang "madilim" at naka-encrypt, ay isinulat kapag may banta ng kumpletong pagkawala ng tradisyon. Ang banta na ito ay naging totoo lalo na sa pagliko ng ika-4-5 siglo, nang sa panahon ng armadong pag-aaway sa pagitan ng mga Kristiyano at mga pagano, ang Aklatan ng Alexandria ay sinunog (ito ay sinunog sa ilalim ng Caesar, ngunit naibalik), at anumang pag-aaral ng mga sinaunang agham, maging ang matematika, minsan ay tinutumbas sa pangkukulam.

Ang simbolismo ng mga treatise sa wikang Griyego ay ipinakita pangunahin sa kalabuan ng terminolohiya. Ang mga simbolikong disenyo na binuo ng mga alchemist na nagsasalita ng Latin noong Middle Ages ay napakabihirang sa mga tekstong ito. Gayunpaman, ang mismong diagram ng apparatus para sa pagsasagawa ng alchemical "technological" na proseso ay binasa bilang isang simbolo - simple at mahigpit, sa mga tuntunin ng anyo. Ang mga termino ng mga treatise na ito ay may ilang mga antas ng kahulugan (na, bukod dito, ay makasaysayang "binuo" sa iba't ibang larangan ng kaalaman hanggang sa modernong psychoanalysis). Ang mga terminong ito ay sabay-sabay na nangangahulugan ng parehong mga yugto ng "teknolohiya" na proseso (paggilding, atbp.), at ang mga yugto ng pagbabagong-anyo ng kaluluwa ng tao sa landas nito tungo sa mas mataas na pagdalisay at pagpapadiyos, gayundin ang puro theurgic at theological na mga konsepto. Bukod dito, ang pangunahing isa, ayon sa tradisyon ng alchemical, ay ang gitna ng tatlong pangunahing antas na ito. Ang "teknolohiya" na paggawa ng ginto ay tinakpan lamang ang landas ng mahiwagang pag-akyat ng dalubhasa, habang ang teolohikong plano sa halip ay nagpapahiwatig ng layunin ng pag-akyat na ito.

Sa Latin, at higit pa sa mga modernong wikang European, ang bawat isa sa mga polysemantic na termino ng Alexandrian alchemy ay nahahati sa ilang mga konsepto. Halimbawa, ang tinatawag ngayong alchemical transmutation ay tinukoy ng mga Alexandrians ng salitang metabolh. Ito ay sabay-sabay na nangangahulugan ng isang paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, at ang mystical Transubstantiation ng tinapay at alak sa Katawang-tao at Dugo ni Kristo sa sakramento ng Eukaristiya... Ang isang edukadong Byzantine na monghe ay maaari pa ring maunawaan ang ganitong uri ng mga teksto sa kabuuan ng ang kanilang kahulugan, ngunit ang pagsasalin ng salita sa Russian sa isang salita ay imposible.

Ang lohika ng pag-encode ng mga simbolikong larawan sa mga alchemical na teksto ay napaka-kakaiba. Kaya, ang bulaklak ng isang halaman ay maaaring tawaging kakanyahan ng isang konsepto, ang pangalan ng Griyego na kung saan ay katugma sa pangalan ng halaman na ito. At kung Greek lamang... Ang ilan sa mga simbolikong paghahambing ay malinaw na inilipat sa Greek mula sa iba pang mga wika - at pagkatapos ay nawala ang thread ng pag-decode. Ang isang bagay ay maaaring ibunyag kung ihahambing sa simbolismo ng Egypt, kung ihahambing sa mga istruktura ng iba't ibang wika. Ngunit ang mga Alexandrian mismo ay tinawag hindi lamang ang Alexandria at ang templo ng Memphis ng diyos na si Ptah, hindi lamang ang Cyprus, kundi pati na rin ang malayong Thrace bilang mga initiatory center ng Sacred Art...

LIHIM NA PAGSULAT NG MGA ILAW AT ELEMENTO

Ang kalabuan ng mga verbal na simbolo ng alchemical ay napanatili kahit na ang mga termino ay pinalitan ng mga graphic na palatandaan, isang uri ng hieroglyph. Ito ay malamang na isang buong libro kung sinubukan naming ilarawan at bigyang-kahulugan ang mga ito sa lahat ng mga pangunahing opsyon, kung saan marami. Isaalang-alang natin ang pinakamahalagang simbolo - isang uri ng alchemical na alpabeto.

Ang "Holy of Holies" ng alchemical mystery ay ang royal marriage ng lalaki at babaeng prinsipyo: "Hari" at "Queen", "Sun" at "Moon", "sulfur" at "mercury"... Ang unang dalawa Ang mga pares ay naiintindihan, ngunit bakit tinawag ng mga alchemist ang Are sulfur at mercury ang "ama at ina" ng mga metal? At bakit metal? Ayon sa lohika ng simbolismong alkemikal, ang “pilosopikong asupre” (at ang mga “pilosopo” sa tradisyong alkemikal ay dalubhasa sa Sagradong Sining) ang tagapagdala ng espiritwalidad, ang aktibong Banal na prinsipyo, dahil ang salitang Jeion sa Griyego ay nangangahulugang parehong “sulfur” at “Kabanalan”.

Ang simbolo ng asupre ay maaaring bigyang-kahulugan tulad ng sumusunod: ang Diyos (ang unibersal na tanda nito ay isang tatsulok), nakapaloob sa bagay (ang krus ay isa sa mga simbolo ng nahayag na mundo), o ang pinakamataas na alchemical triad (sulfur, mercury, asin. ), bumaba sa materyal na mundo kasama ang apat na elemento nito (mga elemento). Bakit nangyayari ang pagbabang ito? Upang baguhin at linisin ang mundo sa pamamagitan ng alchemical transformation; samakatuwid, ang baligtad (“pababa”) na tanda ng asupre ay simbolo ng Dakilang Gawain.
Ang Mercury (muli, “pilosopiko”) sa Griyego ay literal na nangangahulugang “likidong pilak.” Malinaw na ang puti, "lunar", dumadaloy na sangkap, "Banal na Gatas" ay isang babaeng simbolo. At ang tanda ng mercury ay nagdadala ng ideya ng sagradong kasal - ang bilog ng Araw at ang gasuklay ng Buwan ay nagkakaisa sa krus ng bagay.

Mayroon ding ikatlong elemento ng alchemical triad, isang ikatlong batayan ng pangunahing bagay. Ito ang koneksyon sa pagitan ng dalawang prinsipyo - "asin" o "tawas". Ang tanda ng alum - isang walong-tulis na bituin - ay isang simbolo ng diyosa (Isis, Inanna, Aphrodite). Ang pananalitang “espiritu ng tawas,” na matatagpuan sa mga alchemical treatise, ay maaaring ipakahulugan bilang espiritu ng isang tao na nagsimula sa mga misteryo ng Dakilang Diyosa.

Kung tungkol sa mga metal, una sa lahat, pag-usapan natin ang tungkol sa tetrasomy* - ang apat na hindi perpektong metal. Ito ay tanso, bakal, lata at tingga; ang kanilang mga palatandaan ay nag-tutugma sa mga palatandaan ng astrolohiya ng kaukulang mga planeta. Ang "Perpekto" sa Griyego ay kapareho ng "nakatuon"; metallassw ay nangangahulugang "pagbabago". Kaya't ang mga metal na ito ay mga bagay lamang ng transmutation, at sa pamamagitan ng mga ito ay mauunawaan natin ang parehong kaluluwa ng sanay at materyal na mga sangkap, dahil ang alchemy ay ang doktrina ng pagbabago ng buong mundo.

Sa panahon ng Argyropoeia (Silver Making) ng Lesser Mysteries, ang White Stone ay nilikha, kung saan ang mga hindi perpektong metal ay tumaas sa estado ng "pilosopiko na pilak" (ang simbolo nito ay ang tanda ng Buwan). At ang Pulang Bato, na nilikha sa panahon ng Chrysopoeia (Gold Making) ng Great Mysteries, ay nagpapataas ng mga metal sa estado ng "pilosopiko na ginto" (ang tanda ng Araw). Kaya sa pagtuturo ng alchemical, ang pilak at ginto ay, kumbaga, hindi lamang mga metal, kundi pati na rin mga palatandaan ng mystical na pag-akyat. Ang simbolo ng pagkumpleto nito ay isang tanda hindi lamang ng ginto at ng Araw, kundi pati na rin ng muling pagkabuhay at ang Dakilang Gawain mismo.

Ang isa pang simbolo ng Dakilang Gawain ay isang bituin na may anim na puntos, na nangangahulugang "mga banal na tubig" o "pangunahing bagay" (Ang Trabaho ay, kumbaga, isang pag-uulit ng isang cosmogonic na gawa, isang muling pagsilang mula sa mismong pinagmulan ng mundo. , mula sa primal matter o primordial waters). Ang simbolo na ito ay naglalaman din ng ideya ng isang kasal ng dalawang prinsipyo: ang isang bituin ay nabuo sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng dalawang tatsulok - ang mga alchemical sign ng apoy at tubig o hangin at lupa (ang tanda ng pangunahing bagay ay kinabibilangan ng mga simbolo ng lahat ng apat na elemento) .

Ang pinagmulan ng mga alchemical sign at ang kanilang koneksyon sa mga alpabeto ng mundo, na may mga heraldic na simbolo, atbp. - ang isyu ay lubhang kumplikado at malamang na hindi ganap na malutas sa malapit na hinaharap. Ang kanyang solusyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang ilang mga simbolo ay purong gumagana o kumakatawan sa Greek at Latin ligatures (halimbawa, ang "shorthand" sign para sa "walo" ay hindi na simboliko, ngunit isang "maikli" - isang kumbinasyon ng unang dalawang titik ng salitang labwn). Ang mga ito ay malinaw sa atin, ngunit paano kung ang ilang iba pang mga palatandaan ay ang ligature ng ngayon-nakalimutan na mga sistema ng pagsulat?

SA MGA HAKBANG NG ALCHEMYCAL ALTAR

Siyempre, ang mga simbolo ng mga sangkap at ang kanilang mga kaukulang konsepto ay hindi nauubos ang kayamanan ng simbolismong alchemical. Sinuman na kahit na nag-leaf sa pamamagitan ng mga aklat-aralin sa kasaysayan ng kimika ay naaalala ang mga kakaibang alchemical na ibon at mga hayop sa kamangha-manghang mga hardin, mga alegoriko na pigura ng mga kakaibang tao... Ang lahat ng kahanga-hangang pagkakaiba-iba ng graphic na ito ay katangian ng mga alchemical treatise ng huling bahagi ng Middle Ages; Ang mga Griego-Egyptian adepts ay hindi naglalarawan ng anumang bagay na tulad nito. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay halos hindi maipaliwanag sa pamamagitan lamang ng "pagguho" ng sinaunang mahigpit na simbolikong sistema.
Ang lahat ng maraming panig na mga imahe ay tradisyonal din para sa alchemy.

Ang unicorn, halimbawa, ay sumisimbolo sa purong mercury, ang "ina ng mga metal"; ang ibig sabihin ng phoenix ay muling pagkabuhay; ang leon ay simbolo ng Araw; ang androgynous figure ay nagpapahiwatig ng bunga ng isang alchemical marriage - ang pagpapanumbalik ng makalangit na integridad ng kaluluwa ng tao (ang unyon ng lalaki at babae na "kalahati", ayon kay Plato). Marahil ang pagpapakilala ng mga simbolo na ito ng Sagradong Sining sa medieval treatise ay isang bagong yugto ng "materyal" na pag-aayos ng mga dating oral na imahe ng mga pagsisimula. Imposibleng ilarawan silang lahat sa isang maikling artikulo; Isaalang-alang natin ang mga bahagyang nagpapakita ng ritwal na aspeto ng alchemy. Bumaling tayo sa simbolismo ng alchemical altar.

Ang stepped na altar, na nilagyan ng bowl, ay pamilyar na sa mga Alexandrian adepts. Inilarawan siya sa kanyang misteryong pangitain ni Zosimus ng Panopolis, isa sa mga pinakatanyag na alchemist ng panahon ng Greco-Egyptian, na malamang na nabuhay noong ika-4 na siglo. Sa mangkok na ito, kung saan dapat umakyat ang isa sa mga hagdan ng altar, naganap ang misteryo ng maapoy na pagbabago. Gayunpaman, ang Zosima ay may labinlimang hakbang, at ang medieval na altar, na tatalakayin natin ngayon, ay mayroon lamang apat. Ang mga ito ay malamang na magkakaibang mga sagradong numero ng parehong misteryo: ang numero 15 ay nauugnay sa simbolismo ng Dakilang Inang Diyosa, at 4 ang tradisyonal na bilang ng mga pangunahing yugto ng Dakilang Gawain.

Ang imahe ng isang apat na hakbang na alchemical altar ay makikita, kakaiba, hindi sa mga koleksyon ng mga natatanging sinaunang manuskrito, ngunit sa mga pampublikong magagamit na mga libro sa sining. Ang nasabing altar ay inilalarawan sa pagpipinta ni Hieronymus Bosch na "Kasal sa Cana ng Galilea." (Ang simbolismo ng alchemical sa mga kuwadro ng dakilang master na ito ay naging paksa ng espesyal na pananaliksik sa ibang bansa).
Ang mga altar sa mga laboratoryo ng mga alchemist ay inilaan para sa madasalin na pagmumuni-muni ng mga simbolikong pigura: nang walang kumpletong dedikasyon sa Diyos, ang tagumpay ng transmutation ay itinuturing na imposible. Ang altar na inilalarawan ni Bosch ay nasa isang vaulted niche na may apat na column. Ang alchemist na nakatayo sa harap ng altar ay tumuturo sa isang sagradong bagay na matatagpuan sa gitna ng ibabang hakbang sa patayong axis ng buong larawan. Ito ay isang tasa sa hugis ng dibdib ng isang babae. Ang nasabing sisidlan ay ginamit sa mga misteryo ng Isis, at sa tradisyon ng alchemical, ang mga katulad na balangkas ay katangian ng mga sanga ng alembic - isa sa mga alchemical device na mayroon ding simbolikong kahulugan.

Napakahalaga ng simbolo na ito. Ang ganitong tasa ay sumisimbolo sa Gatas ng Birhen - isang dumadaloy na analogue ng White Stone, kung saan ginaganap ang Argyropoeia. Mayroon ding isa sa mga simbolo ng Red Stone na kailangan para sa Chrysopoeia sa alchemical altar. Ito ay isang pigurin ng isang pelican na nakatayo sa tabi ng mangkok, na sa medyebal na simbolismong European ay nangangahulugang Kristo, dahil pinaniniwalaan na ang ibong ito ay nag-aalay ng dugo nito sa pamamagitan ng pagpapakain sa mga sisiw nito. At ang tasa sa hugis ng isang dibdib ay isang imahe rin ng Bridal Chamber, kung saan ang mga prinsipyo ng lalaki at babae ay nagkakaisa sa isang mystical union. Sa Bosch (pati na rin sa mga medyebal na alchemist), sila ay sinasagisag ng Dugo ni Kristo at ng Gatas ng Birhen, na itinuturing bilang isang imahe ng Simbahan.

Inilagay ng pintor ang mangkok nang eksakto sa itaas ng mga pigura ni Kristo at ng Ina ng Diyos. Ito ang susi sa pag-unawa sa alkemikal na kahulugan ng larawan: ang mystical na kasal ni Kristo at ng Simbahan ay nagiging korona ng Dakilang Gawain, ang makalangit na prototype nito. Bilang karagdagan, ang alchemical marriage ay madalas na binibigyang kahulugan bilang isang mystical na pagbabalik sa dibdib ng Great Mother Nature, ang Banal na Ina ng lahat ng bagay.

ESPIRITUWAL NA ALCHEMY

Sino ang nanalangin ng alchemist sa kanyang altar? May maliit na pagdududa na, sa kabila ng likas na talino ng "paggawa ng ginto" na mga asosasyon na nagtatakip sa kahulugan, ang espirituwal na alchemy ay tunay na esoteric na Kristiyanismo. Napag-usapan na natin ang orihinal na pagkakakilanlan ng mga terminong transubstantiation at transmutation. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa salitang "kulayan". Sa Latin ito ay literal na nangangahulugang "pagbabago ng kulay" o "yaong dapat kulayan." Sa Griyego, ang salitang "tincture" ay parang bajh - mula sa pandiwang baptw, na nangangahulugang pagbabago sa kulay (kabilang ang alchemical Work), at paglulubog sa tubig, at ang Kristiyanong sakramento ng Binyag. Ang tincture sa alchemy ay nauuna sa transmutation, tulad ng Baptism na nauuna sa Transubstantiation sa New Testament Mystery. Ang sinabi ay hindi sa anumang paraan sumasalungat sa maliwanag na polytheism ng mga alchemist: ang mga sinaunang diyos na nauugnay sa mga metal sa mga paglalarawan ng Dakilang Gawain ay mga simbolo lamang ng mga yugto nito.

Ang ilang mga iconographic na paksa ay maaari ding bigyang kahulugan sa isang alchemical vein. Halimbawa, ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay" ay nauugnay sa alchemical na imahe ng Font ni Maria, isang mahimalang sisidlan. Ang paglulubog dito ay nangangahulugang pamilyar sa misteryo ng pangunahing bagay - ang pangako ng darating na misteryosong muling pagkabuhay.

Ang iconograpiya ng "Sophia - ang Karunungan ng Diyos" ay puspos ng mga simbolo ng alchemical: Ang mga masters ng Orthodox ay binuo sa pintura ang parehong mga tema na sa Kanluran ay naging batayan ng mga alchemical treatise.

Itinuro din ng mga alchemist na ang imortal na katawan na hinahanap nila ay isang hindi nakikita, espirituwal na katawan, "tulad ng mga sinag ng Araw." Hindi ba ito ay katulad ng ningning ng liwanag ng Tabor sa pisikal na katawan ng mga Kristiyanong banal?

At sa Banal na Kasulatan ay may mga simbolo ng alchemical. Sa Lumang Tipan, ang makasalanang puso ay inihambing sa mga metal sa isang hurno: “Ang sambahayan ni Israel ay naging dumi sa gitna ko; silang lahat, lata, tanso, bakal, at tingga, ay naging parang dumi ng pilak sa hurno” ( Ezek. 22:18). Ang apat na di-perpektong metal ay nakalista dito - ang tetrasomy ng mga alchemist; Pinag-uusapan natin ang Argyropoeia - Silvermaking.

Ang Aklat ni Job ay nagsasalita din tungkol sa maapoy na pagbabago, ngunit tungkol sa Chrysopoeia, Gold-Making: “Ngunit alam niya ang aking lakad; subukin niya ako, at ako ay lalabas na parang ginto” (Job 23:10).

Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng simbolismong alchemical sa tradisyon ng Bagong Tipan ay ang balangkas ng Assumption of the Mother of God. Siya ay dinala sa langit sa Kanyang katawan at nagkamit ng imortalidad. Sa katulad na paraan, ayon sa alamat, ang mga propetang sina Elias at Enoc ay ginawaran ng makalangit na mana, ngunit hindi muna nakatikim ng kamatayan. Ang Ina ng Diyos ay dumaan sa kamatayan tungo sa kawalang-kamatayan - ang landas ng espirituwal na alchemical enlightenment, na ipinahiwatig ni Kristo Mismo sa Misteryo ng Golgotha.

Mayroon ding direktang katibayan na ang alchemy ay itinuturing na isang bagay na hindi dayuhan sa Kristiyanismo. Ang mga monghe ng Byzantine ay sumulat ng mga paunang salita sa mga alchemical treatise (halimbawa, sa gawaing iniuugnay kay Reyna Cleopatra, na, ayon sa alamat, ay isang dalubhasa sa Sagradong Sining), na kinikilala ang mga ito bilang mga aklat na kinasihan ng Diyos. At pagkaraan ng maraming siglo, sa Russia, sa kamangha-manghang Old Believer na republika ng Vygorecia, na umiral mula sa katapusan ng ika-17 hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa pagitan ng White Sea at Lake Onega, ang mga pagsasalin ng Ruso ni Raymond Lull, ang sikat na Espanyol alchemist, ay maingat na kinopya.

Kadalasan sa mga dingding ng Old Believer hermitages makikita ang mga calligraphic sheet na tinatawag na "Spiritual Pharmacy". Nagsalita ito tungkol sa kung paano tunawin ang pananampalataya, pag-asa at pag-ibig sa apoy ng pagpapakumbaba at taos-pusong panalangin, na nagdaragdag sa kanila ng mga luha ng habag at pagsisisi upang makakuha ng dalisay na karunungan at sa parehong oras ay "maging malusog."

Sa pamamagitan ng paraan, ang kultura ng Kanlurang Europa at, nang kakatwa, ang medyebal na Zoroastrianism ay nakakaalam ng halos katulad na mga manwal sa espirituwal na alchemy. Nang hindi nagpapanggap na ganap na ipaliwanag ang lahat ng mga kamangha-manghang sulat na ito, gagawa tayo ng isang pagpapalagay: marahil lahat ng bagay na pinakasagrado at dalisay sa anumang tradisyon - Sagradong Sining - ay kumakatawan sa alchemy ng espiritu, mula pa noong panahon ng nawawalang Paraiso?

CHRYSOPAEA CLEOPATRA

Ang "Chrysopoeia" ay isang kumplikadong simbolikong imahe, na isang independiyenteng naka-encrypt na treatise, ang may-akda kung saan, ayon sa alamat, ay ang Egyptian queen Cleopatra. Sa itaas na kaliwang bahagi ng Chrysopoeia mayroong isang Ouroboros (isang ahas na kumagat sa sarili nitong buntot) - isang imahe na bumalik sa iconograpiya ng Egyptian na diyos ng kawalang-hanggan na si Atum. Ang simbolikong "sakripisyo" ng Ouroboros ay nangangahulugang pakikipag-isa sa kawalang-hanggan sa pagtatapos ng Dakilang Gawain.

Ang inskripsiyon sa panloob na singsing ng "Ouroboros" ay nagbabasa: "May isang ahas - ang isa na may hawak na lason sa pagitan ng dalawang palatandaan" (tila, pinag-uusapan natin ang tungkol sa dalawang estado ng transmuted matter). Ang inskripsiyon sa panlabas na singsing: "Ang isa ay lahat; at salamat sa sarili nito - lahat, at sa sarili nito - lahat; at kung (isa) ay hindi naglalaman ng lahat, kung gayon ang lahat ay wala" (pagbabalangkas ng alchemical monism).

Sa mga hugis ng buwan sa kanan ng Ouroboros, makikita ang mga simbolo ng Argyropoeia - ang pagbabago ng tingga sa pilak, ang "pagpaputi" ng tingga. Lead sa sagradong wika ng Alexandrian alchemy ay maaaring maging isang simbolo ng Osiris - ang namamatay at muling nabubuhay na diyos.
Sa ilalim ng Ouroboros ay may maliit na paliguan sa itaas ng kalan. Ito ay isang kasangkapan para sa pag-aayos ng mga metal (o pagkamit ng katatagan ng kaluluwa at katawan). Ang tubo ay idinisenyo upang alisin ang mga singaw at pabagu-bago ng isip na mga sangkap. Sa kaliwa ay isang katulad na apparatus na may isang canister para sa pagkolekta ng pabagu-bago ng isip na mga sangkap. Dalawang bilog na may tatlong sanga ang bawat isa ay inilalarawan ng eskematiko na mga tripod, mga sisidlan para sa pagluluto sa mababang init (nakatutukso na makita dito ang isang simbolikong tripod na ginamit sa Taoist alchemy, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang sagradong bagay na ito ay kilala sa sinaunang kultura).

Sa kaliwa sa ibaba ay isa pang larawan ng Ouroboros. Ang inskripsiyon sa loob ng singsing: "Isa ang lahat." Sa kanan ay isang malaking kagamitan, sa kalan kung saan ay ang inskripsyon na "apoy" (o "ningning"). Ang mas mababang bilog na sisidlan ay tinatawag na "retort", ang nasa itaas ay tinatawag na "mangkok, sisidlan". Ang mga singaw sa naturang apparatus ay tumaas mula sa retort papunta sa mangkok, lumamig doon, at ang likido ay dumadaloy pababa ng dalawang anti-tubes (ito ay kung paano isinalin ang inskripsyon sa tabi ng isa sa kanila). Ang isang posibleng simbolikong parallel ay ang lugar sa treatise ni Cleopatra kung saan ito ay nagsasalita tungkol sa "makalangit na tubig": kinakatawan nila ang manifest ("condensed", "condensed") Banal na hininga na bumababa sa lupa.

Marahil ang pangunahing ideya ng "Chrysopoeia" ay ang pagpapakilala ng adept sa dalisay na "Banal na Tubig" na bumababa sa mundo. Gayunpaman, hindi lahat ng mga detalye ng isang simbolikong imahe ay maaaring ipaliwanag nang kapani-paniwala, at ang pag-decipher sa lahat ng mga elemento nito ay maaaring magpalalim at gumawa ng mga pagsasaayos sa interpretasyong ito.

Ang unang bagay na kailangan mong maunawaan kapag kumukuha sa teoretikal na batayan ng alchemy ay ang kaalaman sa alchemy ay imposible nang hindi binabago ang iyong pag-iisip at pananaw sa mundo.

Pangalawa, ito ay isang mahabang proseso.

At ang pangatlo (pinakamahalaga) alchemy ay dapat lutasin bilang isang bugtong, at hindi basahin bilang isang sagot sa dulo ng libro.

Mayroong maraming mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng salitang alchemy. Ang parehong naaangkop sa mga pagpapalagay tungkol sa kung saan at kung kanino itinatag ang sinaunang agham na ito.

Ang pinaka-kapani-paniwalang bersyon ng pinagmulan ng salitang alchemy ay nauugnay sa mga mapagkukunang Arabic dahil. Ang Al-Khem ay maaaring isalin bilang "ang agham ng Ehipto." Kahit na ang salitang Hem ay ginamit din sa sinaunang Greece upang pangalanan ang sining ng pagtunaw ng mga metal (metallurgy).

Ang mga sinaunang Griyego ay gumamit ng maraming alchemical formula at expression sa mga sangguniang aklat sa metalurhiya.

Ang alchemy noong panahong iyon ay malapit na konektado sa astrolohiya at maraming mga simbolo, konsepto at pangalan ng mga sangkap sa alchemy ay may direktang kaugnayan sa astrolohiya.

Ang dalawang napaka sinaunang agham na ito ay binuo sa parehong ugat kasama ng Western Hermetic philosophy at "Christian" Kabbalah.

Mula sa alchemy, ipinanganak ang mga modernong sangay ng agham tulad ng kimika, pharmacology, mineralogy, metalurhiya, atbp.

Ayon sa alamat, ang nagtatag ng alchemy ay ang Greek God Hermes. At ang pinaka sinaunang teksto sa alchemy ay itinuturing na "Emerald Tablet" ng Hermes Trimidast.

Noong una, ang sining na ito ay isinagawa ng mga metalurgist.

Ang isa sa mga tanyag na alchemist ay si Paracelsus, na kinuha ang pilosopiya ng alchemy sa isang bagong antas sa pamamagitan ng pagdedeklara na ang pangunahing layunin ng alchemy ay upang makahanap ng isang elixir, isang lunas para sa "sakit," kaya inilatag ang mga pundasyon ng pharmacology.

Sa pang-araw-araw na antas, inilapat ang alchemy, pang-eksperimentong kimika. Ngunit ang alchemy ay may sariling espesyal na pilosopiya, ang layunin kung saan ay upang mapabuti ang likas na katangian ng mga bagay sa isang "ideal" na estado.

Itinuring ng mga masters ng alchemy ang kalikasan bilang ang pinakadakilang alchemist at isang malaking laboratoryo, dahil siya (kalikasan) ay huminga ng buhay sa mga inert na butil, nag-ambag sa pagbuo ng mga mineral, at nagsilang ng mga metal. At madalas na sinubukan ng mga alchemist na ulitin sa mga kondisyon ng laboratoryo ang mga prosesong naganap sa kalikasan sa panahon ng pagbuo ng mga mineral o iba pang mga phenomena. Sinubukan din ng mga alchemist na pabilisin ang maraming natural na proseso sa laboratoryo, pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagproseso ng mga metal at pagkuha ng mga sangkap at "paghahanda" na kinakailangan sa oras na iyon.

Ang mga pilosopikal na pananaw ng alchemy ay batay sa mga sumusunod na tesis:

1. Ang sansinukob ay mula sa banal na pinagmulan. Ang Cosmos ay ang radiation ng Divine Being ng One Absolute. Kaya Lahat ay Isa at Isa ay Lahat.

2. Umiiral ang buong pisikal na uniberso dahil sa pagkakaroon ng polarity o duality (duality). Anumang konsepto at kababalaghan ay maaaring ituring na may kabaligtaran nito: lalaki / babae, araw / buwan, espiritu / katawan, atbp.

3. Lahat ng pisikal na bagay, halaman man, hayop o mineral (ang tinatawag na Tatlong Kaharian), ay may tatlong bahagi na Kaluluwa, Espiritu, at Katawan: ang tatlong Alchemical Principle.

4. Lahat ng gawaing Alchemical, pagsasanay sa laboratoryo o espirituwal na Alchemy, ay binubuo ng tatlong pangunahing proseso ng ebolusyon: Paghihiwalay, Paglilinis, Pagbubuo. Ang tatlong ebolusyonaryong prosesong ito ay sinusunod saanman sa kalikasan.

5. Ang lahat ng bagay ay binubuo ng apat na Elemento ng Apoy (thermal energy), Tubig (liquid), Air (gas), at Earth (unifier). Ang kaalaman at paggamit ng apat na Elemento ay isang napakahalagang bahagi ng gawaing Alchemical.

6. Ang Quintessence o ikalimang kakanyahan ay matatagpuan sa lahat ng dako na may apat na elemento, ngunit hindi isa sa mga ito. Ito ay isa sa tatlong mahahalagang prinsipyo na kilala bilang Philosophical Mercury.

7. Ang lahat ay nagbabago patungo sa isang paunang natukoy na estado ng pagiging perpekto.

Sa popular na kahulugan, ang Alchemy ay ang empirical science na direktang tumatalakay sa pagbabago ng mga karaniwang metal sa ginto.

Ayon sa mga alchemist, ang ginto ay pinaghalong apat na pangunahing elemento, na kinuha sa ilang mga proporsyon. Ang mga base metal ay mga pinaghalong magkakaparehong elemento, ngunit sa magkakaibang sukat. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng pagbabago ng mga proporsyon sa mga pinaghalong ito sa pamamagitan ng pag-init, paglamig, pagpapatuyo at pagtunaw, ang mga base metal ay maaaring gawing ginto.

Para sa marami, ang salitang Alchemy ay nagbubunga ng mga asosasyon sa isang hindi maayos na laboratoryo kung saan ang mga pseudo-scientist ay nagtatrabaho nang walang ingat at matapang, sinusubukang yumaman sa pamamagitan ng pagkuha ng alchemical gold.

Gayunpaman, ang tunay na kahulugan ng Alchemy ay nauugnay sa doktrina ng ebolusyon ng tao hanggang sa pinakamataas na pagiging perpekto.

Ang mga Treatises ng Alchemy ay nakatuon hindi lamang sa mga prinsipyo ng kimika, ngunit puno din ng pilosopikal, mystical at mahiwagang kahulugan.

Kaya, ang ilang mga alchemist ay nakikibahagi sa natural na kimika at pisikal-kemikal na mga eksperimento sa bagay, habang ang iba ay interesado sa alchemy bilang isang espirituwal na proseso, kahit na ang batayan ng pilosopiya ng pareho ay tiyak na espirituwal na pagbabago.

Ang mga alchemist ng espiritu ay hindi lamang naghahanap ng paraan upang makakuha ng ginto, hinahanap nila kung paano makakuha ng espirituwal na ginto - karunungan - mula sa "marumi" na mga elemento.

Para sa kanila, ang ginto, isang metal na hindi nawawala ang ningning at hindi masisira ng Apoy o Tubig, ay isang simbolo ng dedikasyon at kaligtasan.

Ang Alchemy ay ang Agham ng Sining ng mga pagbabago.

Ang sining na ito ay mahirap pag-aralan dahil ang batayan ng alkemikal na "wika" ay ang paggamit ng mga simbolo sa mga alegorya at mito, na maaaring bigyang-kahulugan na may malawak na hanay ng pang-unawa, kapwa sa espirituwal at sa inilapat na kahulugan sa eksperimentong kimika.

Ang orihinal na layunin ng alchemy ay dalhin ang lahat ng bagay, kabilang ang sangkatauhan, sa pagiging perpekto.

Dahil ang teorya ng alchemy ay nag-aangkin na ang Eternal na Karunungan ay nananatiling tago, hindi aktibo at hindi maunawaan ng sangkatauhan sa mahabang panahon dahil sa malaking halaga ng kamangmangan sa lipunan at sa ibabaw ng kamalayan ng tao.

Ang gawain ng alchemy ay ang pagtuklas ng Inner Wisdom na ito at ang pagtanggal ng belo at hadlang sa pagitan ng isip at ng panloob, dalisay na Banal na Pinagmulan.

Ito ang espirituwal na alchemy na nakatago sa likod ng kemikal na sining ng ilang alchemist.

Ang Dakilang Gawain o paghahanap para sa "espirituwal na ginto" ay nagpapatuloy sa mahabang panahon.

Kahit na malayo ang layunin, ang bawat hakbang sa landas na ito ay nagpapayaman sa naglalakad.

Ang mga yugto ng pilosopikal na proseso ng pagbabagong-anyo ng alchemical ay sinasagisag ng apat na magkakaibang kulay: itim (pagkakasala, pinagmulan, nakatagong pwersa) na nagsasaad ng Espiritu sa paunang estado, puti (maliit na gawain, unang pagbabago o karanasan, mercury), pula (sulfur, passion), at ginto (espirituwal na kadalisayan).

Ang batayan para sa lahat ng alchemical theories ay ang teorya ng apat na elemento.

Ito ay binuo nang detalyado ng mga pilosopong Griyego tulad nina Plato at Aristotle. Ayon sa doktrinang kosmolohikal ni Plato (na seryosong naiimpluwensyahan ng pilosopiya ng mga Pythagorean), ang Uniberso ay nilikha ng Demiurge mula sa espirituwal na pangunahing bagay. Mula dito nilikha niya ang apat na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Itinuring ni Plato ang mga elementong ito bilang mga geometric na solido kung saan itinayo ang lahat ng mga sangkap. Si Aristotle ay gumawa ng ilang mga pagsasaayos sa teorya ng apat na elemento. Tinukoy niya ang mga ito bilang isang kumbinasyon ng apat na magkasalungat na katangian: malamig, pagkatuyo, init at kahalumigmigan, bilang karagdagan, idinagdag niya ang ikalimang bahagi sa apat na elemento - quintessence. Ang mga pilosopong ito, sa katunayan, ang naglatag ng teoretikal na pundasyon ng karaniwang tinatawag na alchemy.

Kung ilarawan natin ang lahat ng mga teorya ng mga alchemist sa geometriko, makukuha natin ang Pythagorean tetractys. Ang Pythagorean Tetractix ay isang tatsulok na binubuo ng sampung puntos.

Ang apat na punto ay kumakatawan sa Cosmos bilang dalawang pares ng mga pangunahing estado: mainit at tuyo - malamig at basa, ang kumbinasyon ng mga estadong ito ay nagbibigay ng mga elemento na nasa base ng Cosmos. yun. ang paglipat ng isang elemento patungo sa isa pa, sa pamamagitan ng pagbabago ng isa sa mga katangian nito, ay nagsilbing batayan para sa ideya ng transmutation.

Mga Elemento ng Alchemical

Prima - TERRA: Unang Elemento - Lupa. Ang kakanyahan ay buhay. Ito ay produkto ng Kalikasan.

Pangalawa - AQUA: Pangalawang Elemento - Tubig. Buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng quadruple reproduction ng uniberso.

Pangatlo - AER: Ikatlong Elemento - Hangin. Lakas sa pamamagitan ng koneksyon sa elemento ng Espiritu.

Quarta - IGNIS: Ikaapat na Elemento - Apoy. Pagbabago ng bagay.

Tatlong Dakilang Prinsipyo

Ang susunod na tatlong puntos ay ang triad ng mga alchemist - sulfur, asin at mercury. Ang isang tampok ng teoryang ito ay ang ideya ng macro at microcosm. Yung. ang tao sa loob nito ay itinuturing na isang mundo sa maliit, bilang isang salamin ng Cosmos kasama ang lahat ng likas na katangian nito. Kaya ang kahulugan ng mga elemento: Sulfur - Espiritu, Mercury - Kaluluwa, Asin - katawan. yun. Parehong ang Cosmos at tao ay binubuo ng parehong elemento - katawan, kaluluwa at espiritu. Kung ihahambing natin ang teoryang ito sa teorya ng apat na elemento, makikita natin na ang Espiritu ay tumutugma sa elemento ng apoy, ang Kaluluwa sa elemento ng tubig at hangin, at Asin sa elemento ng lupa. At kung isasaalang-alang natin na ang pamamaraang alchemical ay batay sa prinsipyo ng pagsusulatan, na sa pagsasagawa ay nangangahulugan na ang mga kemikal at pisikal na proseso na nagaganap sa kalikasan ay katulad ng mga nangyayari sa kaluluwa ng tao, nakukuha natin:

Sa alchemy, mayroong tatlong pangunahing sangkap - mga prinsipyo na naroroon sa lahat ng bagay.

Ang mga pangalan at simbolo ng alchemical ng tatlong prinsipyong ito ay:

Sulfur (Sulfur) Mercury (Mercury) Salt

Sulfur (Sulfur) - espiritung walang kamatayan / bagay na nawawala sa materya nang walang bakas kapag pinaputok

Mercury (Mercury) - kaluluwa / na nag-uugnay sa katawan at espiritu

Ang asin ay ang katawan / ang materyal na bagay na nananatili pagkatapos ng pagpapaputok

Ang mga sangkap na ito, kapag nilinis, ay may parehong pangalan. Ang triad ng mga prinsipyong ito ay maaaring ituring bilang isang hindi nahahati na kabuuan.

Gayunpaman, ang kabuuan na ito ay umiiral lamang bago ang alchemical purification (ang proseso ng pag-aaral).

Kapag ang tatlong sangkap ay nadalisay ay pinapataas nila ang kabuuan

Prinsipyo ng asupre

(Coptic -Then, Greek -Theion, Latin -Sulfur)

Ito ay isang dynamic, malawak, pabagu-bago, acidic, unifying, masculine, paternal, at nagniningas na prinsipyo. Si Sera ay emosyonal, ito ay isang pakiramdam at isang madamdaming pagnanasa na nag-uudyok sa buhay. Ito ay isang simbolikong hangarin para sa positibong pagbabago at init ng buhay. Ang kumpletong pagbabago ay nakasalalay sa tamang aplikasyon ng nababagong prinsipyong ito.

Ang apoy ang pangunahing elemento sa alchemy. Si Sera ay ang "Espiritu ng Apoy".

Sa praktikal na alchemy, ang Sulfur (sulfur) ay karaniwang kinukuha mula sa Mercury (mercury, mas tiyak na mercuric sulfate) sa pamamagitan ng distillation. Ang sulfur ay ang nagpapatatag na aspeto ng Mercury, kung saan ito kinukuha at muling natunaw dito. Sa mystical alchemy, ang Sulfur ay ang crystallizing na aspeto ng inspirasyon na pinasimulan ng Mercury.

Prinsipyo ng Asin

(Coptic-Hemou, Greek-Hals, Patina - Salt)

Ito ang prinsipyo ng sangkap o anyo, na pinaglihi bilang isang mabigat, hindi gumagalaw na katawan ng mineral, na bahagi ng kalikasan ng lahat ng mga metal. Ito ay isang fixative, isang retarder na kumukumpleto ng crystallization.Ang asin ay ang base kung saan ang mga katangian ng Sulfur at Mercury ay naayos. Ang asin ay isang napakahalagang prinsipyo na nauugnay sa elemento ng lupa.

Prinsipyo ng Mercury

(Coptic - Thrim, Greek - Hydrargos, Latin - Mercurius)

Ito ay Mercury. Ang prinsipyo ay puno ng tubig, pambabae, at may kinalaman sa mga konsepto ng kamalayan. Ang Mercury ay ang unibersal na espiritu o prinsipyo ng buhay na tumatagos sa lahat ng nabubuhay na bagay. Ang tuluy-tuloy at malikhaing prinsipyong ito ay sumisimbolo sa pagkilos.

Ang kanyang mga pagbabago ay bahagi ng pagbabago sa proseso ng alchemical. Ang Mercury ay isang napakahalagang sangkap, ang pinakamahalaga sa lahat ng tatlong mga prinsipyo, na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, binabago ang kanilang mga katangian.

Mercury at Sera bilang antagonists

Dalawang punto ng tetraxis - sulfur - mercury theory

Sa praktikal na alchemy, ang Mercury ay kinakatawan ng dalawang sangkap.

Ang una (hindi permanente) ay ang sangkap pagkatapos maalis ang asupre.

Ang pangalawang (fixed) substance pagkatapos ng pagbabalik ng asupre.

Ang produktong ito at na-stabilize na substance ay tinatawag na Secret Fire o Prepared Mercury.

Ang sulfur at mercury ay itinuturing na ama at ina ng mga metal. Kapag pinagsama ang mga ito, nabuo ang iba't ibang mga metal. Tinutukoy ng sulfur ang variability at flammability ng mga metal, at ang mercury ay nagdudulot ng tigas, ductility at shine. Inilarawan ng mga alchemist ang dalawang prinsipyong ito sa anyo ng isang alchemical androgyne, o sa anyo ng dalawang dragon o ahas na nangangagat sa isa't isa. Ang sulfur ay isang ahas na walang pakpak, ang mercury ay isang may pakpak. Kung ang alchemist ay pinamamahalaang pagsamahin ang parehong mga prinsipyo, pagkatapos ay nakatanggap siya ng primordial na bagay. Sa simbolikong paraan ito ay inilalarawan tulad nito:

Isang punto - ang ideya ng pagkakaisa (all-unity) ay likas sa lahat ng alchemical theories. Batay dito, sinimulan ng alchemist ang kanyang Trabaho sa paghahanap ng pangunahing sangkap. Ang pagkakaroon ng pagkuha ng primordial matter, sa pamamagitan ng mga espesyal na operasyon ay binawasan niya ito sa primordial matter, pagkatapos nito, idinagdag dito ang mga katangian na kailangan niya, natanggap niya ang Philosopher's Stone. Ang ideya ng pagkakaisa ng lahat ng bagay ay simbolikong inilalarawan sa anyo ng ouroboros - isang ahas na nilalamon ang buntot nito - isang simbolo ng Eternity at lahat ng alchemical Work

Pangunahing Usapin

Pangunahing bagay - para sa isang alchemist, hindi ito bagay mismo, ngunit sa halip ang posibilidad nito, pinagsasama ang lahat ng mga katangian at katangian na likas sa bagay. Maaari lamang itong ilarawan sa magkasalungat na mga termino dahil Ang pangunahing bagay ay kung ano ang natitira sa isang bagay kapag ito ay natanggal sa lahat ng mga katangian nito.

Ang pangunahing substance ay ang substance na pinakamalapit sa Primary matter sa mga katangian nito.

Ang primal substance ay isang (lalaki) substance na nagiging Isa at Natatangi kasabay ng pambabae. Ang lahat ng mga bahagi nito ay parehong matatag at nababago.

Ang sangkap na ito ay natatangi; ang mahihirap ay nagtataglay nito sa parehong lawak ng mayaman. Ito ay kilala ng lahat at hindi kinikilala ng sinuman. Sa kanyang kamangmangan, ang karaniwang tao ay itinuturing itong basura at ibinebenta ito ng mura, bagaman para sa mga pilosopo ito ay may pinakamataas na halaga.

Ang primal substance ay hindi isang homogenous substance; ito ay binubuo ng dalawang bahagi: "lalaki" at "babae". Mula sa isang kemikal na pananaw, ang isa sa mga sangkap ay metal, ang iba pang mineral ay naglalaman ng mercury.

Marahil ang kahulugan na ito ay lubos na pangkalahatan, at para sa pag-aaral ng Mystical Alchemy ito ay sapat sa sarili.

Mga metal na itinalaga sa mga Planeta sa Alchemy

Ang pananaw ng alchemist sa likas na katangian ng mga metal ay ganap na naiiba sa pananaw ng metalurhiya.

Nilikha ng Lumikha ang mga metal bilang mga bagay na katumbas ng mga hayop at halaman.

At tulad ng lahat ng bagay sa kalikasan, ang mga sangkap na ito ay nakakaranas ng natural na ebolusyon - pagsilang, paglaki at pag-usbong.

Mga simbolo ng alchemical

Ang simbolo ay may isang bilang ng mga pag-andar; kapag nag-aaral ng alchemy, dalawa sa kanila ang dapat i-highlight:

1 Ang simbolo ay nagsisilbing itago ang sagradong kahulugan ng misteryo sa mga hindi pa nakakaalam.

2 Ang simbolo ay isang paraan ng kaalaman at ang Landas ng Katotohanan.

Ang pagkakaroon ng isang simbolo ay umaabot sa tatlong eroplano:

1 Simbolo - tanda

2 Simbolo - imahe, alegorya

3 Simbolo - ang kababalaghan ng Kawalang-hanggan.

Paano makilala ang isang simbolo mula sa isang tanda at isang alegorya?

Ang isang tanda ay isang imahe (ang kahulugan na ito, siyempre, ay nalalapat lamang sa mga iginuhit na larawan) na nagdadala ng isang tiyak na kahulugan ng semantiko. Maaaring hindi karaniwan ang isang iconic na imahe.

Ang alegorya ay isang uri ng konsepto ng larawan, isang konsepto na ipinahayag hindi sa mga salita kundi sa isang imahe. Ang pangunahing pamantayan nito ay ang alegorya ay walang posibilidad ng interpretasyon.

Sa madaling salita, sa isang alegorya ang imahe ay gumaganap lamang ng mga function ng serbisyo at ito ay isang "label" ng isang pangkalahatang konsepto, habang sa isang simbolo ang imahe ay pinagkalooban ng awtonomiya at inextricably na nauugnay sa konsepto.

Ang isang simbolo, hindi tulad ng isang alegorya, ay may maraming kahulugan at maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan.

Ang simbolo ay isang kumbensyonal na imahe na kumakatawan sa isang imahe, ideya, atbp. hindi statically bilang isang tanda o alegorya, ngunit sa isang dinamikong integridad. Ang simbolo ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang panloob na misteryo na hindi kailanman ganap na malulutas.

Mayroong apat na pangunahing uri ng mga simbolo:

1 Mga simbolikong larawan kung saan ginagamit ang isang kulay bilang simbolo:

2 Mga simbolikong larawan kung saan ang mga geometric na hugis at mga pintura ay nagsisilbing mga simbolo:

3 Ang ikatlong uri ng mga simbolo ay mas kumplikado dahil ipinahayag nang grapiko lamang gamit ang una, ikalawa at ikaapat na uri ng mga simbolo - ito ay numerical na simbolismo:

4 Ang magkahalong simbolo (ang pinakakaraniwan) ay kumbinasyon ng dalawa o tatlo sa mga uri ng simbolo sa itaas:

Ang kahulugan ng mga simbolo ng alchemical ay minsan ay halata, ngunit sa karamihan ng mga kaso ay nangangailangan sila ng mas seryosong saloobin...

Mayroong tatlong pangunahing kahirapan sa pag-unawa sa simbolismo ng alchemical:

Ang una ay ang mga alchemist ay walang mahigpit na sistema ng mga sulat, i.e. ang parehong simbolo o tanda ay maaaring magkaroon ng maraming kahulugan.

Pangalawa, ang isang simbolo ng alchemical ay minsan mahirap makilala mula sa isang alegorya.

At ang pangatlo, pinakamahalagang bagay ay na sa alchemy ang simbolo ay nagsisilbing direktang ihatid ang mystical na karanasan (karanasan).

Limang Paraan para sa Pagsusuri ng Alchemical Symbol

Paraan Blg. 1

Una kailangan mong matukoy ang uri ng simbolo. Yung. ito ba ay simple o kumplikado. Ang isang simpleng simbolo ay binubuo ng isang pigura, ang isang kumplikado ay binubuo ng ilan.

Paraan Blg. 2

Kung ang isang simbolo ay kumplikado, kailangan mong hatiin ito sa isang bilang ng mga simple.

Paraan Blg. 3

Ang pagkakaroon ng decomposed ang simbolo sa mga elemento ng bumubuo nito, kailangan mong maingat na pag-aralan ang kanilang posisyon.

Paraan Blg. 4

I-highlight ang pangunahing ideya ng balangkas.

Paraan Blg. 5

Bigyang-kahulugan ang nabuong larawan. Ang pangunahing criterion para sa pagbibigay-kahulugan sa isang simbolo ay dapat na intuwisyon na binuo sa panahon ng proseso ng pananaliksik.

Ang isang iconic na imahe, hindi tulad ng isang simbolo, ay maaaring hindi maginoo, i.e. katulad ng ibig sabihin nito. Ang mga palatandaan ay ginagamit upang alertuhan, balaan at ipaalam. Narito ang ilang halimbawa ng iba't ibang simbolo ng alchemical upang ipahiwatig ang oras:

Simbolismo ng mga prosesong alchemical

Ang pagkakaroon ng maingat na pag-aaral ng mga alchemical treatise, ang isa ay maaaring magkaroon ng konklusyon na halos bawat alchemist ay gumagamit ng kanyang sariling natatanging paraan ng Trabaho. Ngunit mayroon pa ring ilang mga karaniwang elemento na likas sa lahat ng mga pamamaraan ng alchemical. Maaari silang bawasan sa scheme na ito:

1. ANG KATAWAN AY DAPAT LINISIN NG uwak AT SWAN NA KAKATAWAN SA PAGHAHATI NG KALULUWA SA DALAWANG BAHAGI SA MASAMA (BLACK) AT MABUTI (WHITE)

2. ANG Iridescent PEACOCK FATHERS AY NAG-ALAY NG EBIDENSYA NA NAGSIMULA NA ANG PROSESO NG PAGBABAGO.

Ang iba pang mga ibon na nauugnay sa proseso ng alchemical ay:

PELICAN (pagpapakain ng dugo)

EAGLE (simbulo ng tagumpay ng pagtatapos ng ritwal)

PHOENIX (kumakatawan sa perpektong agila)

Mayroong tatlong pangunahing yugto ng Trabaho:

nigredo - itim na yugto, albedo - puting yugto, rubedo - pula.

Kung iuugnay natin ang mga yugto ng alchemical Work sa mga elemento, hindi tayo tatlo, ngunit apat na yugto:

Lupa - MELANOSIS (pagdidilim): - Nigredo.

Tubig - LEUCOSIS (pagpaputi): - Albedo.

Hangin - XANTHOSIS (naninilaw): - Citrine.

Sunog - IOSIS (pamumula) - Rubedo.

Pitong yugto ayon sa mga kulay ng mga planeta:

BLACK: Saturn (lead)

Asul: Jupiter (lata)

PEACOCK TAIL: Mercury (mercury)

PUTI: Buwan (pilak)

DILAW: Venus (tanso)

PULANG: Mars (bakal)

LILANG: Araw (ginto)

Tulad ng makikita mo, ang bilang ng mga proseso na humahantong sa pagkuha ng bato ng pilosopo ay iba. Ang ilan ay iniugnay ang mga ito (mga yugto) sa labindalawang palatandaan ng zodiac, ang ilan ay may pitong araw ng paglikha, ngunit halos lahat ng mga alchemist ay binanggit ang mga ito. Sa mga alchemical treatise makikita ang pagbanggit ng dalawang Landas sa pagsasakatuparan ng Dakilang Gawain: tuyo at basa. Karaniwang inilarawan ng mga alchemist ang basang landas, na binabanggit ang tuyong landas na napakabihirang. Ang mga pangunahing tampok ng dalawang Path ay ang mga pagkakaiba sa mga mode na ginamit (timing at intensity ng mga proseso) at ang mga pangunahing sangkap (primordial substance at secret fire).

Ang pitong proseso ng alchemical ay tumutugma sa pitong araw ng Paglikha, gayundin sa pitong planeta, dahil pinaniniwalaan na ang impluwensya ng bawat planeta ay bumubuo ng katumbas nitong metal sa bituka ng lupa.

Ang mga metal ay nag-iiba sa antas ng pagiging perpekto; ang kanilang hierarchy ay bumalik mula sa tingga - ang pinakamababa sa mga metal - hanggang sa ginto. Simula sa hilaw na materyal, na nasa hindi perpektong "lead" na estado, unti-unti itong pinagbuti ng alchemist at sa wakas ay ginawa itong purong ginto.

Ang mga yugto ng kanyang gawain ay tumutugma sa pag-akyat ng kaluluwa sa pamamagitan ng mga planetary sphere.

1. Mercury - Calcification

2. Saturn - Sublimation

3. Jupiter - Solusyon

4. Buwan - Puterification

5. Mars - Distillation

6. Venus - Coagulation

7. Araw - Makulayan

Labindalawang proseso ng alchemical ay iniugnay sa mga palatandaan ng Zodiac. Ang Dakilang Gawain ay isang imitasyon ng mga natural na proseso, at ang labindalawang buwan o mga palatandaan ng zodiac ay bumubuo ng isang kumpletong taunang cycle, kung saan ang Kalikasan ay dumadaan mula sa pagsilang at paglaki hanggang sa pagkabulok, kamatayan at muling pagsilang.

Ang English alchemist na si George Ripley, sa kanyang Compendium of Alchemy, na isinulat noong 1470, ay naglista ng lahat ng labindalawang proseso; Isang halos magkaparehong listahan ang ibinigay noong 1576 ng isa pang dalubhasa sa alchemical art, si Joseph Quercetav.

Ang mga prosesong ito ay:

calcification ("calcination"),

solusyon ("dissolution"),

paghihiwalay ("paghihiwalay"),

conjunction ("koneksyon"),

pagkabulok ("nabubulok"),

coagulation ("pag-aayos"),

cibation ("pagpapakain"),

sublimation ("sublimation"),

pagbuburo ("pagbuburo"),

kadakilaan ("katuwaan"),

animation ("multiplikasyon")

projection("paghahagis"*).

Anumang interpretasyon ng mga prosesong ito, parehong kemikal at sikolohikal, ay hindi maaaring hindi maging arbitrary. Ngunit alam na ang layunin ng mga unang yugto (hanggang sa pagkabulok) ay upang linisin ang pinagmumulan ng materyal, alisin ito sa lahat ng mga katangian ng husay, ibahin ang anyo nito sa Prime Matter at palabasin ang kislap ng buhay na nakapaloob dito.

Ang calcination ay ang calcination sa open air ng isang base metal o iba pang panimulang materyal. Bilang resulta ng prosesong ito, ang materyal ay magiging pulbos o abo.

Ang ikalawang yugto, solusyon, ay ang pagtunaw ng calcined powder sa "mineral na tubig na hindi nababasa ang iyong mga kamay." Ang "mineral water" dito ay tumutukoy sa mercury.

Ang ikatlong yugto, ang paghihiwalay, ay ang paghahati ng "paksa" ng Dakilang Gawain sa langis at tubig. Hindi ang alchemist ang gumagawa ng paghihiwalay, kundi ang Panginoong Diyos mismo; ito ay tila nangangahulugan na ang alchemist ay iniwan lamang ang natunaw na materyal sa sisidlan hanggang sa ito ay sumailalim sa nasabing paghihiwalay. Ang layunin ng prosesong ito ay ang agnas ng mga alchemical raw na materyales sa kanilang orihinal na mga bahagi - alinman sa apat na pangunahing elemento, o sa mercury at sulfur.

Ang ikaapat na yugto, conjunction, i.e. pagkamit ng balanse at pagkakasundo sa pagitan ng naglalabanan na magkasalungat. Ang sulfur at mercury ay muling pinagsama.

Ang ikalimang yugto, ang putrefaction, ay ang una sa mga pangunahing yugto ng Dakilang Gawain - ang tinatawag na nigredo, o pag-itim. Siya ay tinawag na "Black Crow", "Crow's Head", "Raven's Head" at "Black Sun", at ang kanyang mga simbolo ay isang nabubulok na bangkay, isang itim na ibon, isang itim na tao, isang hari na pinatay ng mga mandirigma, at isang patay na hari na nilamon. ng isang lobo. Sa oras na natapos ang yugto ng nigredo, ang bawat sanay ay sumulong sa iba't ibang mga landas.

Coagulation o "pagpapalapot" - sa yugtong ito, ang mga elemento na bumubuo sa Bato ay konektado sa isa't isa.

Ang prosesong ito ay inilarawan bilang isang alchemical mass.

Mga singaw na inilabas sa panahon ng pagkabulok. mag-hover sa ibabaw ng itim na materyal sa sisidlan, tumagos sa Prime Matter, binibigyang-buhay nila ito at lumikha ng isang embryo kung saan tutubo ang Bato ng Pilosopo.

Nang ang espiritu ay muling pinagsama sa Prime Matter, isang puting solid ang nag-kristal mula sa tubig na materyal sa sisidlan.

Ang nagresultang puting sangkap ay ang White Stone, o White Tincture, na may kakayahang gawing pilak ang anumang materyal.

Nang matanggap ang White Stone, ang alchemist ay nagpapatuloy sa yugto ng cibation ("pagpapakain"): ang materyal sa sisidlan ay "katamtamang pinapakain ng 'gatas' at 'karne'."

Ang yugto ng sublimation ay kumakatawan sa paglilinis. Ang solid sa sisidlan ay pinainit hanggang sa ito ay sumingaw; ang singaw ay mabilis na pinalamig at na-condensed muli sa isang solidong estado. Ang prosesong ito ay paulit-ulit nang maraming beses, at ang mga simbolo nito, bilang panuntunan, ay mga kalapati, swans at iba pang mga ibon na may ugali na lumipad paakyat sa langit o muling lumapag. Ang layunin ng sublimation ay alisin sa katawan ng Bato ang dumi kung saan ito ipinanganak sa panahon ng pagkabulok. Pinagsasama ng sublimation ang katawan at espiritu;

Sa panahon ng pagbuburo, ang materyal sa sisidlan ay nagiging dilaw at nagiging ginto. Maraming mga alchemist ang nagtalo na ang ordinaryong ginto ay dapat idagdag sa sisidlan sa yugtong ito upang mapabilis ang natural na pag-unlad ng Bato ng Pilosopo sa estado ng ginto. Habang hindi pa ganap na perpekto, nakuha pa rin ng Bato ang kakayahang mag-transmute ng mga base metal. Ito ay naging isang enzyme, isang lebadura na may kakayahang impregnating at i-activate ang base metal at pasiglahin ang pag-unlad nito, tulad ng lebadura na nagpapabinhi ng masa at pinapataas ito. Ang kalidad na ito ay nagpapakilala sa kaluluwa ng Bato ng Pilosopo, ang nagniningas, aktibong sangkap na nagpapasigla at nagpapasigla sa base metal. Kaya, sa panahon ng proseso ng pagbuburo, ang kaluluwa ng Bato ay nagkakaisa sa nadalisay na katawan. pinagsasama ng pagbuburo ang espirituwal na katawan sa kaluluwa;

Sa yugto ng kadakilaan, ang pangwakas na pagbabago sa kulay ng materyal ay nangyayari - rubedo, o pamumula.

Tila, natuklasan ng mga alchemist na sa mga huling yugto ng Trabaho ang materyal sa sisidlan ay nagiging lubhang hindi matatag. Gayunpaman, ang kadakilaan ay dapat magdala ng lahat ng mga bahagi ng Bato sa pagkakaisa at pagkakaisa, hindi na napapailalim sa anumang mga pagbabago.

Ang kaluluwa at katawan, na pinagsama sa pamamagitan ng proseso ng pagbuburo, ay pinagsama na ngayon sa espiritu, at ang Bato ay naging lumalaban at matatag.

Ang init sa hurno ay dinala sa pinakamataas na posibleng temperatura, at ang titig ng nasasabik na alchemist ay ipinakita sa kahanga-hangang palabas na pinaghirapan niya - ang pagsilang ng Bato ng Pilosopo, ang perpektong pulang ginto, ang Red Tincture, o Red Elixir, the One. Pinagsasama ng kadakilaan ang katawan, kaluluwa at espiritu;

Dagdag pa, ang bagong panganak na Bato ay kulang sa isang kalidad - ang kakayahang maging mabunga at dumami, maraming beses na tumataas ang masa ng mga base metal. Ang Bato ay pinagkalooban ng kalidad na ito sa pamamagitan ng proseso ng animation (“multiplikasyon”) o pagpapalaki (“increment”).

Ang Bato ay naging mabunga at mabunga salamat sa isa pang kumbinasyon ng mga magkasalungat - ang maharlikang kasal ng kaluluwa at espiritu, asupre at mercury, hari at reyna, Araw at Buwan, pulang lalaki at puting babae, i.e. mga simbolo ng lahat ng magkasalungat na pinagkasundo sa Isa. Pinagsasama ng animation ang kaluluwa at espiritu.

Ang ikalabindalawa at huling yugto ng Great Work, projection, ay binubuo ng Bato na ginawa sa isang batayang metal upang gawing ginto ang huli.

Karaniwan ang Bato ay nakabalot sa waks o papel, inilagay sa isang tunawan kasama ang isang base metal at pinainit.

Ang mga huling yugto ng gawaing alkemikal na ito ay binubuo ng ilang mga pamamaraan para sa pagbabalanse at pag-iisa ng mga bahagi ng Bato o ang mga likas na kabaligtaran nito.

Maliit na diksyunaryo ng mga alchemical notation.

ACETUM PHILOSOPHORUM: Kasingkahulugan ng "Virgin Milk", Philosophical Mercury, Secret Fire

ADAM: Kapangyarihan ng lalaki. Animus.

LUPA NI ADAM: Ang primal substance o tunay na esensya ng ginto na maaaring makuha mula sa isang homogenous substance

ADROP: Pilosopikal na gawain o antimonyo.

AESH MEZAREF: "Naglilinis ng apoy." Isang gawaing alchemical na kinolekta ni Knorr Von Rosenroth at ipinakita sa The Kabalah Denudata.

ALCHEMICAL MARRIAGE: Ang huling yugto ng Dakilang Gawain. Nangyayari sa pagitan ng Hari at Reyna

ALBEDO: Isang anyo ng bagay na may walang kamali-mali na pagiging perpekto na hindi nawawala.

ALKAHEST: Ang Lihim na Alab. Solvent.

ALEMBROT: Pilosopikal na asin. Ang asin ng sining. Bahagi ng likas na katangian ng mga metal.

MIXTURE: Unyon ng apoy at tubig, lalaki at babae.

ALHOF: Ang estado ng elemento ng lupa na walang anyo. Kaluluwa ng Lupa.

AMALGAMMA: Gamot ng mga metal sa pagtunaw.

AMRITA: Ang unang binagong bagay, sangkap.

AN: Ama o Sera.

ANIMA: Ang pambabae sa isang lalaki. Nakatagong pagkakakilanlan.

ANIMUS: Ang prinsipyo ng panlalaki sa isang babae.

ENSIR: Anak, o Mercury.

ENCIRARTO: Espiritu Santo o Asin.

ANTIMONY: Isang substance na, sa ilang partikular na dosis, ay maaaring parehong gamot at lason.

Ang sangkap na ito ay may lahat ng mga katangian ng isang metal, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon ito ay kumikilos tulad ng isang di-metal. Ito ay nakuha sa pamamagitan ng pagkuha ng Stibnite mula sa natural na sulfide sa pamamagitan ng pagpainit sa presensya ng bakal. (May apat na anyo: gray metal, black soot, at hindi matatag na paputok na "dilaw na pilak".)

APR: Pulbos o abo.

AQUA PERMANENCE: "Pristine or Restrained Water." Mercury ng mga pilosopo. Ang Araw at Buwan ay natunaw at nagkakaisa.

AQUA VITE: Alak. Paglabas ng babae.

AQUA PHILOSOPHORUM: "Ang Agila ng Pilosopiya." Ang mga metal na mercury ay nailalarawan bilang "isang metal na may likas na malapit sa unang ina."

ARCHIES: Ang nakatagong esensya ng primordial matter na nakuha mula dito.

ARGENT VIVE: "The Secret Flame" Mercury of the Philosophers; ang tinatawag na "Living Silver" ay isang unibersal na solvent ng mga metal.

PAGPALAMBOT: Gawin itong payat

AUR: ningning, liwanag.

NITROGEN: Ang unibersal na prinsipyo ng medisina kung saan ang lahat ng bagay ay konektado, ay matatagpuan sa lahat ng kagalingan. Mga pangalan ng Mercury sa anumang katawan ng metal. Espiritu ng Buhay. Quintessence. Espiritu ng Tubig.

AURUM ALBUM: Puting ginto.

BETYULIS: Isang walang buhay na bato na naglalaman ng Espiritu.

BALM VITE (Balm): Nangongolekta ng natural na init at napakalaking moisture. Sa mystical alchemy ito ay simbolo ng awa, pag-ibig, reincarnation.

BASILISK: Isang halimaw na may katawan ng dragon, ulo ng ahas, at tuka ng tandang. Simbolo ng magkasalungat na duality ng kalikasan at ng mga Elemento.

MACE: Androgyne, hermaphrodite. Duality ng kalikasan.

CHALICE OF VENUS: Puki.

PAGLALABAS: Paglilinis sa pamamagitan ng puterification.

BEAR: Itim ng primal substance.

BEE: Ang araw. Kadalisayan. Muling pagsilang.

HEADED: Kaalaman sa Espiritu sa pamamagitan ng pagdurusa at pagpapahirap. Ang paghihiwalay na likas sa pisikal na katawan.

BENNU: Egyptian Phoenix. Simbolo ng bato ng pilosopo.

BLACK DRAGON: Kamatayan, pagkabulok, pagkabulok.

DUGO: Espiritu.

DUGO NG PULANG LEON: Paglabas ng lalaki.

AKLAT: Uniberso.

ARC: Kumbinasyon ng panlalaki at pambabae. Feminine crescent, naglalabas ng arrow bilang panlalaking prinsipyo.

HININGA: Ang kakanyahan ng buhay.

CADUCEUS: Ang kapangyarihan ng pagbabago. Pagkakaisa ng magkasalungat.

KAPUTT MORTE: Produkto ng pagkamatay ng isang substance. Walang laman na produkto. Isang by-product ng Trabaho.

CAUDI PAVONIS: Buntot ng Peacock.

CAELDRON (Chalice, Cauldron, Ritorta): Kasaganaan. Uterus. Ang kapangyarihan ng pagbabago.

TALA: Panali.

KAGULO: Kawalan ng laman. Quadruple essence ng primal substance.

ANAK: Potensyal.

CHMO: Pagbuburo, pagbuburo

CINBOAR: Isang produkto ng positibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lalaki at babae. Ginto ng Buhay.

Ulap: Gas o singaw.

COLEUM: Pagpapabuti ng pagkatao ng Buhay. Pati si Virtus.

KASUNDUAN NG ARAW AT BULAN: Unyon ng magkasalungat.

KASO: Alchemical Essence

KRUS: Pagpapakita ng Espiritu sa bagay. Tanda ng lalaki

KORONA: Maghahari o pinakamataas na kapangyarihan.

KORONANG ANAK: Bato ng mga pilosopo.

KORONAONG ORB: Bato ng mga pilosopo.

PAGPAKAKO: Paglilinis mula sa lahat ng mga dumi.

CAPELLATION: Isang prosesong metalurhiko upang subukan ang katotohanan ng Ginto.

CYPRESS: Kamatayan. organ ng lalaki.

DAGGER: Isang tumutusok at nakakasira ng bagay.

DIENECH: Itinama, balanseng Tubig.

ASO: Philosophical Mercury.

ASO AT LOBO: Ang dalawahang katangian ni Mercury.

DOUBLE-HEADED EAGLE: Lalaki at babaeng Mercury.

Kalapati: Espiritu ng Buhay.

DUGO NG DRAGON: Cinnabar. Mercury sulfide.

EAGLE (Falcon din o falcon): Sublimation. Ang Mercury ay nasa pinakadakilang estado nito. Sagisag ng kaalaman, inspirasyon, at tanda ng natapos na Gawain

EGG: Sealed Hermetic Vessel kung saan natapos ang trabaho. Pagtatalaga ng paglikha.

ELECTRUM: Metal na naglalaman ng lahat ng mga metal na nakatalaga sa pitong Planeta.

ELIXIR OF LIFE: Natanggap mula sa Philosopher Stone, Elixir na nagbibigay ng imortalidad at walang hanggang kabataan.

EMPEROR: Hari. Aktibong impermanent na prinsipyo.

EMPRESS: Passive form, balanseng prinsipyo.

EVE: Babaeng archetype. Anima.

AMA: Solar o masculine na prinsipyo.

DIRT: Waste substance. Ultimate death. Timbang.

ISDA MATA: Isang bato sa maagang yugto ng ebolusyon.

KARNE: Substansya.

FLIGHT: Transcendental na pagkilos. Pag-akyat sa pinakamataas na antas.

GINTONG BULAKLAK: Espirituwal na muling pagsilang. Elixir ng Buhay.

PHOETUS SPAGYRIKUS: Ang yugto ng proseso ng alchemical kung saan ang sangkap ay nagmamana ng Espiritu.

FORGE: Transformation power ng Holy Fire Furnace.

FOUNTAIN: Pinagmumulan ng Buhay na Walang Hanggan. Pinagmumulan ng ina.

BUNGA - BUNGA: Esensya. Kawalang-kamatayan.

PALAKA: Unang Sangkap. Pinagmulan ng pisikal na bagay.

GLUTEN: Mga likidong pambabae.

GLUTINUM MUNDI: Pandikit ng mundo. Ang nag-uugnay sa katawan at isipan.

KAMBING: Prinsipyo ng lalaki.

GINTO: Ang Layunin ng Dakilang Gawain. Pagiging perpekto at pagkakaisa. Buong balanse

GOOSE: Kalikasan.

GRAIL: Mga Pilosopo sa Bato. Kawalang-kamatayan.

GRAIN (Barley, kernel, grain): Ang butil ng buhay. Pagbabagong buhay. Core.

MAGANDANG GAWAIN: Pagkamit ng pinakamataas na posibleng antas ng kahusayan. Pag-iisa ang Lesser Universe sa Greater Universe (Microcosm at Universe).

HERMAPHRODITE: Ang pagsasama ng lalaki at babae.

HERMES: Mercury.

HIEROGAMY: Divine union. Tambalan.

MED: Panimula. Kawalang-kamatayan.

INCREATUM: Self-reproduction.

IGNIS AQUA: Tubig na Apoy. Alak.

IGNIS LEONI: Elemental Fire o "Apoy ng Leon."

IGNIS ELEMENTARI: Alchemical sulfur.

LACTUM VIRGINIS: Gatas ng birhen. Kasingkahulugan para sa Mercury water

LAMP: Espiritu ng Apoy.

SPEAR: Enerhiya ng lalaki.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: "The Cornerstone of Light." Kataas-taasang Nilalang.

Sa alchemy, ang mga simbolo ay gumaganap ng isang espesyal, kung hindi ang pangunahing papel:

1. Ang simbolo ay nagsilbi upang itago ang sagradong kahulugan ng misteryo mula sa hindi pa nalalaman (at lalo na mula sa Inkisisyon).

2. Ang simbolo ay isang paraan ng kaalaman at ang Landas ng Katotohanan, ang simbolo ay nagsisilbing direktang maghatid ng mistikal na karanasan (karanasan).

Natura incipit, ars dirigit, usus perficit- Nagsisimula ang kalikasan, mga gabay sa sining, mga perpektong karanasan.

Hagdan- ang landas sa kaalaman sa alchemy.

Basilisk (cockatrice) - pagsisimula sa karunungan, kaalaman.

Oso- kaguluhan, pangunahing bagay, na idinisenyo ng alchemy upang ayusin.

Agila na pumailanglang ng mataas - ang pinalayang espirituwal na bahagi ng pangunahing bagay.

Gumagamit ang mga alchemist ng mga palatandaan upang ipahiwatig ang oras pangunahin mula sa astrolohiya. Sa kanilang tulong, maaari kang magtalaga ng halos anumang yugto ng panahon.

1 oras

2. Araw

3. Oras ng araw (araw, gabi)

4. Linggo

5. Buwan (binubuo ng 40 araw)

6. Taon

Mga karagdagang palatandaan:

Pangunahing bagay - para sa isang alchemist, hindi ito bagay mismo, ngunit sa halip ang posibilidad nito, pinagsasama ang lahat ng mga katangian at katangian na likas sa bagay.

Itim na Araw- simbolo ng pangunahing materyal.

Rose- isang simbolo ng misteryo, karunungan.

Sword Flamberge, salamander - lihim na apoy - isang reagent na ginagamit upang maimpluwensyahan ang pangunahing sangkap.

Kalansay- simbolo ng abo. Tinawag ng ilang alchemist ang abo bilang balangkas ng isang sangkap.

Para sa mga alchemist, sa mga paunang proseso, bilang panuntunan, 7 mga metal ang kasangkot, na tumutugma sa 7 araw ng linggo, ang kanilang mga diyos, metal at mga sulat, kung saan nakuha ang iba pang mga compound:

1) Buwan, pilak, Lunes. Kulay - puti, pilak.

Puting bulaklak- pilak

2) Mars, bakal, Martes. Kulay - pula-pink, orange.(Warrior na may espada).

Ito ay duality at oposisyon, araw at buwan, ginto at pilak, compound ng sulfur at mercury.

Palaka, agila, ulo ng kambing - asupre .

Fox- pansamantalang tumigas ang pulang asupre, ang kabaligtaran ng tandang.

Isang leon,tandang- mercury,ang pabagu-bago ng isip na bahagi ng sangkap na bato ay buhay, aktibong tuyong tubig.

Ang sulfur at mercury ay itinuturing na ama at ina ng mga metal. Kapag pinagsama ang mga ito, nabuo ang iba't ibang mga metal. Tinutukoy ng sulfur ang variability at flammability ng mga metal, at ang mercury ay nagdudulot ng tigas, ductility at shine.

Hari at reyna - ito ay ginto at pilak, na, ayon sa ilang mga alchemist, ay ang pangunahing sangkap.

Ang primal substance ay isang (lalaki) substance na nagiging Isa at Natatangi kapag pinagsama sa babae. Ang lahat ng mga bahagi nito ay parehong matatag at nababago, ang yin at yang ng Chinese alchemy.

Katsudei -lalaki sulfur at babaeng mercury, pagbabagong-anyo, paglusaw, minsan ay kumakatawan sa simbolo ng Jupiter.

Susi- (cognition), kadalasan sa anyo na hindi nilayon para sa pagtuklas.

tulay -pagbabago ng isa sa isa.

Hermetic na sisidlan - pagkuha ng pangatlo mula sa 2 bahagi.

Pilosopikal na Mercury - ang kaluluwa ng materya (ang katawan ng bagay), ito ay isang perpektong sangkap na nag-uugnay sa Espiritu at sa Katawan sa isang solong kabuuan sa pamamagitan ng pagkakasundo sa magkasalungat ng Espiritu at ng Katawan sa sarili nito, at nagsisilbing prinsipyo ng pagkakaisa ng lahat ng tatlong eroplano ng Pag-iral. Samakatuwid, ang Philosophical Mercury ay inilalarawan bilang hermaphrodite, o lalaki at babae na magkasama.

Dalawang magkatunggaling ibon, dalawang agila, isang usa, isang agila at isang leon - simbolo ng pagbabagong-anyo, dalawahang kalikasan, pilosopikal na mercury.

Dalawang dragon o ahas na nagkakagat-kagat (Ang asupre ay isang ahas na walang pakpak, ang mercury ay may pakpak). Kung ang alchemist ay pinamamahalaang pagsamahin ang parehong mga prinsipyo, pagkatapos ay nakatanggap siya ng primordial matter o primordial substance.

3) Mercury, Miyerkules, mercury. Madilim-asul na kulay.

Ngunit, una sa lahat, ito ang triad ng mga alchemist - asupre, mercury at asin. Ang isang tampok ng teoryang ito ay ang ideya ng macro at microcosm. Ang tao ay tiningnan bilang isang mundo sa maliit na larawan. Kaya ang kahulugan ng mga elemento: Sulfur - Espiritu, Mercury - Kaluluwa, Asin - katawan. Ang kosmos at tao ay binubuo ng parehong elemento - katawan, kaluluwa at espiritu.

Ang espiritu ay tumutugma sa elemento ng apoy, ang kaluluwa sa elemento ng tubig at hangin, at ang asin sa elemento ng lupa.

Ang sulfur (sulfur) ay isang imortal na espiritu / bagay na nawawala sa materya nang walang bakas kapag pinaputok.

Ang Mercury (mercury) ay ang kaluluwa, na nag-uugnay sa katawan at espiritu.

Ang asin ay ang katawan, ang materyal na nananatili pagkatapos ng pagpapaputok.

Mula sa isang kemikal na pananaw, ang isa sa mga sangkap ay isang metal, ang isa pa ay isang mineral na naglalaman ng mercury, na nagbibigay ng pilosopikal na mercury.

Dragontinawag nilang saltpeter, mercuric chloride, at apoy, kung saan nagsimula ang lahat ng mga eksperimento, at kadalasang nauugnay sa Mercury - mercury.

4) Jupiter, Huwebes, lata. Kulay - pula-kayumanggi.

Ang Cosmos ay parang dalawang pares ng mga pangunahing estado: mainit at tuyo - malamig at basa; ang kumbinasyon ng mga estadong ito ay nagbubunga ng mga elemento na nasa base ng Cosmos. yun. ang paglipat ng isang elemento patungo sa isa pa, sa pamamagitan ng pagbabago ng isa sa mga katangian nito, ay nagsilbing batayan para sa ideya ng transmutation.

pamalo- isang simbolo ng pagbabago.

Ang batayan para sa lahat ng alchemical theories ay ang teorya ng 4 na elemento. Itinuring ni Plato ang mga elementong ito bilang mga geometric na solido kung saan ang lahat ng mga sangkap ay binuo, Ang 4 na elemento ay kinakatawan din sa apat na kerubin - tao (lupa), toro (tubig), agila(hangin), leon (apoy).

5) Venus, Biyernes, tanso. Kulay - ginto, pula.

Tinukoy ni Aristotle ang kumbinasyon ng 4 na magkasalungat na katangian: malamig, pagkatuyo, init at kahalumigmigan, at idinagdag sa apat na elemento ang ikalimang - quintessence, na inilalarawan ng isang 5-petalled na bulaklak, isang hiwa ng mansanas o isang pentagram.

6) Sabado, Saturn, nangunguna. Itim na kulay.

Ang asin ng Saturn ay lead acetate.

Matandang lalaki na may scythe, Chronos, balangkas - simbolo ng tingga.

berdeng leon- arsenic at tingga.

pulang leon- cinnabar, antimony cinnabar, kolkotar, lead litharge, pulang tingga.

Lobo na nakabuka ang bibig - ito ay antimony.

7) Linggo, Araw, ginto. Kulay dilaw.

Pangunahing prinsipyo: ang mercury at asin ay humahantong sa alchemical ginto.

Araw, pulang leon, knight in armor - ginto

pulang bulaklak- ginto.

Ang araw ay maaari ding simbolo ng isang may pakpak na ahas, isang agila na may ahas, isang falcon, isang sisne.

Leon na kumakain ng araw - ang proseso ng pagtunaw ng ginto sa mercury.

Sa kanilang mga treatise, inilarawan ng mga alchemist ang mga sangkap nang iba, madalas sa pareho

treatise, ang parehong sangkap ay tinawag na naiiba.

Ang ideya ng pagkakaisa ng lahat ng bagay ay simbolikong inilalarawan bilang ourobora- isang ahas/dragon na lumalamon sa sarili nitong buntot - isang simbolo ng Kawalang-hanggan at ang buong layunin ng alchemical - ang paghahanap para sa bato ng pilosopo.

Uwak- ang orihinal na estado ng bagay, ang hinaharap na bato ng pilosopo. Madalas na inilalarawan na may itim na araw at balangkas, bilang simbolo ng tingga, sa unang yugto ng nigredo.

Mayroong tatlong pangunahing yugto ng Trabaho:

Nigredo(nigredo) - ang itim na yugto, kapag ang lahat ng mga sangkap ay nakolekta at pinaputok, iyon ay, pagsasanib, paghahalo ng lahat nang sama-sama at calcination.

Albedo(albedo) - puting yugto - lunar consciousness, liwanag na ibinuhos sa dilim, ngunit ang liwanag ay naaaninag, malamig. Ang Albedo ay isang hindi pa rin malinaw na mundo na may malabong mga anyo, kamalayan na ipinanganak mula sa kadiliman. Tulad ng hangin sa kabilugan ng buwan, ang Mercury ang namumuno sa albedo, ang mga metal ay pilak at mercury. Paglusaw, paghahalo, proseso ng hardening.

Rubedo(rubedo) - pulang yugto, ang metal nito ay ginto, nagyelo na apoy ng araw.Boiling point.

Ang 3 yugtong ito ay minsan ay inilalarawan ng ganito:

Ang bilang ng mga proseso na humahantong sa mga yugtong ito ay nag-iiba. Ang ilan ay iniugnay ang mga ito sa labindalawang palatandaan ng zodiac, ang ilan ay may pitong araw ng paglikha, ngunit halos lahat ng mga alchemist ay binanggit ang mga ito.

Babae na may hawak na uwak - pagbuburo.

Raven sa isang kalasag- paglilinis.

Salawikain: "Visita Interiora Terra Rectificanto Inveniens Occultum Lapidem" , na nangangahulugang "Bisitahin ang loob ng Earth at sa pamamagitan ng paglilinis (pagwawasto) hanapin ang Bato." Sa mga alchemical treatise, ang pagdadaglat ng mga unang titik ay malawakang ginagamit - V.I.T.R.I.O.L

Ang Phoenix ay isang simbolo ng bato ng pilosopo.

« Upang ihanda ang elixir ng mga pantas, o ang bato ng pilosopo, kunin, aking anak, ang pilosopikal na mercury at initin ito hanggang sa ito ay maging isang berdeng leon. Pagkatapos nito, init ito ng mas malakas at ito ay magiging isang pulang leon. Digest ang pulang leon na ito sa isang sand bath na may maasim na espiritu ng ubas, sumingaw ang likido, at ang mercury ay magiging isang gummy substance na maaaring putulin ng kutsilyo. Ilagay ito sa isang retort na pinahiran ng luad at dahan-dahang distill ito. Kolektahin nang hiwalay ang mga likido ng iba't ibang kalikasan na lumilitaw. Makakakuha ka ng walang lasa na plema, alak at pulang patak. Ang mga anino ng Cimmerian ay tatakpan ang retort ng kanilang madilim na belo, at makikita mo ang isang tunay na dragon sa loob nito, dahil nilalamon nito ang sarili nitong buntot. Kunin ang itim na dragon na ito, gilingin ito sa isang bato at hawakan ito ng mainit na karbon. Ito ay sisindi at, sa lalong madaling panahon ay kumuha ng isang kahanga-hangang kulay ng lemon, ay muling magpaparami ng berdeng leon. Gawin itong kainin ang kanyang buntot at i-distill muli ang produkto. Sa wakas, anak, ayusin mong mabuti at makikita mo ang anyo ng nasusunog na tubig at dugo ng tao» . -

Ito ay isang recipe para sa pagkuha ng bato ng pilosopo, na, ayon sa alamat, ay kabilang sa Espanyol na palaisip na si Raymond Lull (XIII-XIV siglo) at inulit ng English alchemist ng ika-15 siglo na si George Ripley sa "The Book of the Twelve Gates" (ВСС, 2, pp. 275-284)

Ang ika-19 na siglong French chemist na si Jean-Baptiste André Dumas ay tinatawag na pilosopikal na mercury lead. Ang pagkakaroon ng calcined ito, si Ripley ay tumatanggap ng isang massicot (dilaw na lead oxide) - ito ay isang berdeng leon, na, sa karagdagang calcination, ay nagiging isang pulang leon - pulang tingga. Pagkatapos ay pinainit ng alchemist ang pulang tingga na may maasim na ubas na alkohol - suka ng alak, na natutunaw ang lead oxide. Pagkatapos ng pagsingaw, nananatili ang asukal sa tingga. Kapag unti-unti itong pinainit sa solusyon, ang tubig ng crystallization (reflux) ay unang distilled, pagkatapos ay nasusunog na tubig—“burnt acetic alcohol” (acetone) at, sa wakas, isang red-brown oily liquid. Ang isang itim na masa, o "itim na dragon", ay nananatili sa retort - ito ay pinong durog na tingga. Kapag nadikit ito sa mainit na uling, nagsisimula itong umuusok at nagiging dilaw na lead oxide: "kinakain ng itim na dragon ang buntot nito at naging berdeng leon."

Mga simbolo at palatandaan ng alchemical

ANG DAHILAN NG PAG-ITIM NG KAHULUGAN NG MGA HERMETIKONG KAyamanang

Ang Hermetic treatises ay malabo sa mambabasa: una dahil ang mga mambabasa ay karaniwang hindi pamilyar sa alchemical theories; noon, at lalo na dahil sadyang ikinubli sila ng mga pilosopo. Tiningnan nila ang Alchemy bilang pinakamataas na agham."Ang alchemy ay ang sining ng sining, ito ay tunay na agham" , masigasig na umiyak si Kalid sa The Book of Three Words. Ang ganitong agham ay dapat malaman, sa kanilang opinyon, sa isang maliit na bilang ng mga tagasunod. Masisisi kaya sila dito? Ngayon ang pananaw na ito ay tila pinalaki sa atin, ngunit noong sinaunang panahon ang mga misteryo ay nagsilbi upang ihatid ang ilang mga batas ng Kalikasan at ang mga tuntunin ng pilosopiya. Noong Middle Ages, ang mga korporasyon ng mga artisan ay may mga praktikal na lihim na walang sinumang miyembro ng korporasyon ang maglalakas-loob na ilantad. Ang paghahanda ng ilang mga pintura ay bumubuo ng isang mahalagang pamana na ipinasa ng mga dakilang pintor sa kanilang mga minamahal na estudyante. Habang ang mga siyentipiko ay hindi nag-atubiling magbenta ng mga solusyon sa masalimuot na mga problema, itinago ng mga pilosopo ng Hermetic ang kanilang agham at hindi ito ibinenta sa sinuman. Nang makatagpo sila ng isang neophyte na karapat-dapat sa pagsisimula, ipinakita nila sa kanya ang daan, nang hindi inihayag ang lahat nang sabay-sabay. Hiniling nila na makamit niya ito sa kanyang sarili, at ginabayan lamang siya at itinuwid: ang isa ay nagpapahiwatig ng komposisyon ng bagay ng Dakilang Gawain, ang isa pa - mga antas ng init, ang pagkakasunud-sunod ng kulay na kinuha ng komposisyon, ang istraktura ng hurno ng kemikal. - athanor; ngunit walang isang kumpletong paglalarawan ng buong Dakilang Gawain, dahil naniniwala sila na dahil dito maaari silang magkaroon ng makalangit na kaparusahan - agarang kamatayan."Hindi ko maisip ang posibilidad na isulat ito sa maliwanag na Latin, dahil agad akong parurusahan ng Diyos," sabi ni Nicola Flamel sa kanyang talakayan tungkol kay Abraham the Jew ("Hieroglyphic Figures").

Tungkol naman sa akusasyon na ang mga alchemist ay inakusahan ng pagkubli ng kahulugan at simbolismo na maaaring i-level sa kanila ng labis na masigasig na mga teologo, tila sa akin ay ang mga simbolo at kakaibang pigura na pumupuno sa kanilang mga sinulat ay maaaring mas mahusay na magsilbi upang akusahan sila ng Magic. Si Roger Bacon, Albertus Magnus, Arnold ng Villanova - ay hindi nakaligtas sa mga akusasyon ng Magic at kawalang-diyos. Samantala, ang mga alchemist ay napaka-deboto: sa mga banal na kasulatan ay palaging nakakatagpo ng mga panawagan sa Diyos. Hinati nila ang kanilang oras sa pagitan ng pag-aaral, trabaho at panalangin. Inakala pa ng ilan na natanggap ng mga tao ang sikreto ng paggawa ng Bato ng Pilosopo mula sa Diyos mismo.

Mabuti na ang mga alchemical treatise ay hindi kasing dilim ng "Concord of Philosophers" ("Turba philosophorum"). At maaari silang maunawaan at makilala sa pagitan ng totoo at mali, na may kaunting kasanayan. Para sa mga nais na mas malalim ang pag-aaral ng Hermetic Philosophy, inirerekumenda namin ang pagbibigay pansin sa mga treatise ni Albertus Magnus, Roger Bacon, Bernard ng Trevisan, Jean D'Espanier, Nicolas Flamel, Hyginus ng Barma, Heinrich Kunrath, Raymond Lull , Paracelsus, Eugenius Philalethes, John Ripley, Michael Sendivogius, Basil Valentin, Arnold ng Villanova at Denis Zacher; at mula sa hindi kilalang mga gawa: "Texte d" Alchymie" at "La Tourbe des philosophes".

PARAAN NG PAGTATAGO SA DAAN NG MGA DAKILANG GAWA

Mga palatandaan ng alchemical

Bago ipaliwanag ang mga palatandaan at simbolo na may kaugnayan sa Dakilang Gawain, ipapahiwatig namin kung anong mga paraan ang ginamit ng mga alchemist upang itago ang agham ng Sagradong Bato mula sa bastos. Una sa lahat, naka-install ang mga palatandaan. Lumitaw sila kasama ng Alchemy. Ang mga Griyego ang unang nagpakilala sa kanila, na tinatanggap ang kanilang agham mula sa mga Ehipsiyo, kung saan ito ay inilalarawan gamit ang mga hieroglyph. Ang tanda ng tubig ay pareho sa hieroglyph ng tubig, tulad ng iba, halimbawa, ginto at pilak (Hoeffer "History of Chemistry", volume I at Berthelot "The Origin of Alchemy"). Ang mga palatandaan ng alchemical ay napakarami, sa ilang mga treatise, halimbawa, sa gawain ni Kunrath na "Confessio de chao physico chimicorum", kung saan pinapalitan niya sa kanila ang mga pangalan ng mga katawan ng kemikal at mga yugto ng operasyon.

Mga simbolo ng alchemical

Ang mga simbolo ay may kasing daming gamit; halimbawa, ang pag-alis ng mga ibon ay nangangahulugan ng paghihiwalay ng singaw, at ang mga ibon na bumababa, sa kabaligtaran, ay nangangahulugan ng pagmamadali, pagkabalisa, pagmamadali. Ang Phoenix ay isang simbolo ng Bato ng Pilosopo, na may kakayahang gawing ginto at pilak ang mga metal. Ang uwak ay sumasagisag sa itim na kulay na kinukuha ng bagay sa simula ng proseso ng Dakilang Gawain, kapag ito ay pinainit. Ang kakaibang hermetic na libro, "The Silent Book" o "Book Without Words", ay naglalaman lamang ng isang linya ng teksto. Binubuo ito ng mga simbolikong guhit na naglalarawan sa proseso ng Dakilang Gawain.

Mga mitolohiyang pangalan

Ang mga mitolohiyang pangalan ay mahusay na ginagamit... Ang ibig sabihin ng Mars ay bakal, Venus - tanso, Apollo - ginto, Diana, Hecate o Moon - pilak, Saturn - tingga (tingnan ang seksyon ng site na "Mga Metal"); Ang Golden Fleece ay nagpapahiwatig ng Bato ng Pilosopo, at si Bacchus ang bagay ng lupa. Ito ang simbolismo ng Greco-Egyptian; Noong Middle Ages, ang mga mythological na pangalan ay ginamit upang italaga ang mga metal, ngunit sa pagtatapos ng ika-16 na siglo sila ay naging kumplikado kaya ang Benedictine Don Antoine-Joseph Pernety ay kailangang sumulat ng dalawang makapal na volume ng "Myths of Ancient Greece and Ancient Egypt" upang ipaliwanag ang kanilang kahulugan at pinagmulan.

mga salitang banyaga

Ang isang malaking bilang ng mga banyagang salita ay idinagdag sa mga mitolohiyang pangalan; Hudyo, Griyego at Arabe. Ayon sa pinagmulan ng Alchemy, dapat itong naglalaman ng mga salitang Griyego tulad ng: hile- pangunahing bagay, hypocleptic- isang sisidlan para sa paghihiwalay ng mga pabagu-bago ng langis, hydrooleum- emulsion ng langis at tubig, atbp.

Ang mga salitang Arabe ay mas marami pa doon, tulad ng: elixir, alkohol, alkali, borax, maliban sa mga hindi nakarating sa amin, nakalimutan, ngunit natagpuan sa hermetic treatises, na: alcani, etain, alafar, matras atbp. Tulad ng para sa mga pangalan ng Hudyo, makikita lamang ang mga ito sa alchemical-kabbalistic treatises. Para sa pag-aaral ng lahat ng mga pangalang ito, hinihiling namin sa mambabasa na sumangguni sa Perneti's Mytho-Hermetic Dictionary at Jonson's o Ruland's Lexicon of Alchemy.

Mga anagram

Malinaw, ang espesyal na terminolohiya na ito ay dapat na sapat upang alisin ang bastos, ngunit ang mga alchemist ay gumamit din ng ibang paraan. Madalas silang gumamit ng mga anagram. Sa dulo ng "Song verd" mayroong ilan sa kanila, at narito ang paliwanag ng dalawa sa kanila: "Seganissegede" ay nangangahulugang ang henyo ng karunungan, at "Tripsarecopsem" - espiritu, katawan, kaluluwa.

Mga talinghaga at bugtong

Gumamit sila ng mga talinghaga. Narito ang isa na madaling ipaliwanag:"Kilala ng buong mundo ang Bato, at sumusumpa ako sa buhay na Diyos na lahat ay maaaring magkaroon ng bagay, na malinaw kong tinawag sa aklat na: "vitrium", para sa mga mangmang, ngunit dapat nating idagdag ang L at O ​​dito; ang tanong ay saan ilalagay ang mga titik na ito" (Helias "Mirror of Alchemy"). Ang salitang hinahanap mo ay "vitriol" (vitriol).

Ang isang kakaibang bugtong, na kilala ng mga alchemist, ay matatagpuan sa pahina 744 ng ikatlong tomo ng Theatrum chimicum, na sinamahan ng isang komentaryo ni Nicholas Barnold. Narito siya:"Aelia Laelia Crispis ang pangalan ko. Hindi ako lalaki o babae, ni hermaphrodite, ni dalaga, ni binata, ni matandang babae. Hindi ako isang libertine, ni isang birhen, ngunit ang lahat ng ito ay pinagsama-sama. Hindi ako namatay ng gutom o bakal , hindi mula sa lason, ngunit mula sa lahat ng mga bagay na ito nang sabay-sabay. Ako ay hindi nagpapahinga kahit sa langit, o sa lupa, o sa tubig, kundi sa lahat ng dako. "Lucius Agatho Priscius", na hindi ko asawa, o aking kasintahan, ni ang aking alipin, na walang kapaitan, walang kagalakan, walang luha, ay nag-utos sa akin na kidnap, alam at hindi alam kung para kanino ang monumento na ito, na kumakatawan sa alinman sa isang piramide o isang mausoleum, ngunit kapwa magkasama. Narito ang isang libingan na walang bangkay, at isang bangkay na hindi nakakulong sa libingan. Ang bangkay at ang libingan ay iisa." Sinabi ni Barnold sa kanyang komentaryo na ang talatang ito ay tumutukoy sa Bato ng Pilosopo.

Ang isa pang rebus, na hindi gaanong sikat, ay hiniram mula sa mga may-akda ng Greek."Mayroon akong siyam na titik at apat na pantig; tandaan mo ako. - Ang unang tatlo ay may tig-dalawang letra. - Ang iba ay may natitirang limang katinig. - Kilalanin mo ako, at magkakaroon ka ng karunungan." Ang sagot ay tila "Arsenicon".

Acrostic

Mayroon ding paraan upang malabo ang kahulugan; ito ay isang akrostikong tula. Sa loob nito, ang mga unang titik ng mga salita ng anumang parirala o inskripsiyon ay bumubuo ng isang salitang itinago ng mga pilosopong Hermetic. Nagbigay kami ng dalawang ganoong acrostics sa nakalakip na mga guhit (Dalawang ukit na may naka-encrypt na salitang "Vitriol").

Narito ang mga paraan ng pagtatago ng mga salita. Ipahiwatig natin ngayon kung paano itinago ng mga alchemist ang mga ideya.

Mga alamat at alamat

Sa unang lugar ay ang mga alamat na hiniram mula sa Greek, Latin at Egyptian mythology. Ang mga ito ay matatagpuan sa mga huling alchemist sa panahon ng Renaissance. Ang mga alamat ay ginamit hindi lamang upang itago ang Dakilang Gawain, ngunit sa kabaligtaran, sinubukan nilang patunayan na sina Homer, Virgil, Hesiod, Ovid ay mga Adepts at itinuro ang pagsasanay ng Bato ng Pilosopo. Isang opinyon ang nag-uugnay sa kaalaman ni Adan sa Bato. Si Antoine-Joseph Pernety, sa kanyang diksyunaryo, ay hindi nag-atubiling magbigay ng Hermetic na paliwanag ng Iliad at Odyssey. Walang mitolohiya ang nakatakas sa kanyang paliwanag. Si Perneti ay isang tagasunod ni Libois, na sumulat ng "Encyclopedia of Gods and Heroes" (Libois - "Encyclopedie des dieux et des heros, sortis des quatre elements, et de leur quintessence, suivant la science hermetique", 2 vol.).

Mga kwentong alegoriko

Ang mga kuwentong alegoriko ay ginagamit din ng mga alchemist sa lahat ng oras. Ang Greek Zosimas ay nagbibigay ng isang medyo tipikal na ulat tungkol dito, na iniulat ni Hoeffer sa History of Chemistry. Ang isa, mas moderno, ay nagpapahiwatig ng mga kulay na kinuha ng bagay sa panahon ng Great Work: itim, kulay abo, puti, dilaw, pula."Kaya, nang balak kong maglakbay, nakilala ko sa pagitan ng dalawang bundok ang isang mahalagang ginoo at isang mahinhin at seryosong magsasaka, na nakasuot ng kulay-abo na balabal at isang itim na sumbrero; isang puting bandana ay nakatali sa kanyang leeg, at isang dilaw na sinturon ay nakatali. sa kanyang baywang; sa kanyang mga paa ay may pulang bota " ("Cassette du petit pausan" par Ph... Vr...). Ang alegorya ay nagpapatuloy sa ilang pahina. Maraming mausisa na alegorya ang makikita sa panitikang ito, tulad ng: ang mga alegorya ni Merlin at Hoeffer; o sa makasaysayang sanaysay ni Figier na “Alchemy and the Alchemists.” Ang mga may-akda ay nagbibigay sa kanila ng napaka nakakatawang mga interpretasyon; Kaya, nakita ni Hoeffer sa alegorya ng Merlin ang isang indikasyon ng pagsusuri ng kemikal, na isinasagawa kapwa tuyo at basa.

Cryptography

Ngayon ay nananatiling pag-usapan ang tungkol sa cryptography, iyon ay, ang sining ng lihim na pagsulat gamit ang mga espesyal na titik at palatandaan, o alegoriko na paghahatid ng tunay na kahulugan. Gumamit ang mga alchemist ng mga espesyal na alpabeto na binubuo ng mga hermetic sign, kung minsan ay may halong mga numero. Si Johannes Trithemius sa kanyang "Poligraphia" ay nagbibigay ng ilang mga alpabeto na binubuo ng mga espesyal na karakter.

Minsan ang mga alchemist ay sumulat ng mga salita pabalik, o nagdagdag ng mga hindi kinakailangang titik; habang ang iba ay nilaktawan ang mga titik. Binaluktot din ni Paracelsus ang mga salita, kaya: "Aroma philosophorum" isinulat niya ang "Aroph. D" Arte mont"; sa "Tombeau da la pauvrete", pinapalitan pa niya ang buong mga parirala. Sa kabutihang palad, sa dulo ng aklat ay may susi o pagsasalin ng mga kakaibang terminong ito.

Mas pinipili ni Raymond Lully ang isang espesyal na paraan ng cryptography, na tumutukoy sa mga pangunahing panahon ng karanasan, mga gawa at paghahanda na may mga titik ng alpabeto. Kaya sa kanyang "Proseso ng pagbabago ng kaluluwa" ("Compendium animae transmutationis") ay nakasulat: "Tingnan mo, anak ko, kung kukuha ka ng F at ilagay ito sa C, makakakuha ka ng H, iyon ay, ang unang pigura. F.C.H., atbp.” Ang F ay kumakatawan sa mga metal, C ay kumakatawan sa mga acid, at H ay kumakatawan sa apoy ng unang antas.

Ang bawat alchemist ay gumamit ng mga espesyal na pamamaraan ng cryptography; ang napakahabang agham na ito ay walang silbi at madadala tayo nang napakalayo. Ito ay sapat na upang pag-usapan ang tungkol sa mga pinaka-karaniwang pamamaraan.

Alchemical pentacles

Ang mga pantacle ay mga simbolikong pigura na binubuo ng iba't ibang uri ng mga elemento na nagbubuod sa buong teorya. Ang pentacle ay tumutulong upang maunawaan at matandaan ang ilang sistema. Ito ay isang maikling formula na maaaring mabuo ayon sa ninanais. Ang mga Pentacle ay hindi karaniwan sa mga treatise sa Alchemy. Ang mga gawa ni Vasily Valentin "The Twelve Keys of Wisdom" at Heinrich Kunrath "The Amphitheater of Eternal Wisdom" ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga ito. Ang gawa ni Barchusen na "The Chemical Elements" (Barchusen. "Les Elements chimiques") ay naglalaman ng treatise sa Philosopher's Stone, kung saan ang takbo ng operasyon ay inilalarawan sa 78 pentacles. Ang apat na malalaking pigura ni Ianitor Pansophus ay nagbubuod sa buong Hermetic Philosophy. Magkakaroon tayo ng pagkakataon na magbigay ng maikling paliwanag sa marami sa mga figure na ito. Sa kabanatang ito ay titingnan natin ang mga simbolo, o mga pentacle, kung saan ang mga alchemist ay nagbubuod ng kanilang mga teorya.

MGA SIMBOLO NG PANGUNAHING BAGAY

MGA SIMBOLO NG TATLONG PRINSIPYO (PRINSIPYO)

Ang tatlong mga prinsipyo ay may sariling mga espesyal na palatandaan: ang tanda ng "Mercury of the Wise" ay inilalarawan bilang isang bilog, sa tuktok kung saan inilalagay ang buwan, at sa ibaba - isang krus; kumakatawan din sa ordinaryong mercury. Ang "Brimstone of the Philosophers" ay inilalarawan bilang isang tatsulok na may tatlong arrow o isang krus sa ibaba. Ang "asin" ay kinakatawan ng isang bilog na naka-cross out sa gitna.

Ang tatlong prinsipyo ay sinasagisag ng tatlong persona: ang Ama, ang Anak at ang Espiritu Santo. Ang mga prinsipyong ito ay kinakatawan din ng tatlong ahas o isang ahas na may tatlong ulo, upang ipakita na mayroon lamang silang isang ugat - bagay, tulad ng Santisima Trinidad, na pinagsasama ang tatlong persona sa isa. Nakita na natin na ang tatlong prinsipyo ay nabawasan sa dalawa: "Sulphur" at "Mercury"; Pagkatapos ay inilarawan sila bilang dalawang ahas na bumubuo ng isang bilog. Ang isa, na may mga pakpak, ay kumakatawan sa "Mercury," pambabae, pabagu-bago ng isip; ang isa, walang pakpak, ay kumakatawan sa “Sulphur,” panlalaki at matatag.

Ang "Sulphur" at "Mercury", mga bahagi ng aktibo at passive na mga prinsipyo, ay sinasagisag ng isang lalaki at isang babae, karaniwang isang hari at reyna. Kaya inilalarawan ang mga ito sa volume II ng akdang “Ar tis Auriferae" ("Ang Sining ng Paggawa ng Ginto"). Sa ilalim ng simbolo ng hari at reyna sila ay kinakatawan sa Labindalawang Susi ni Basil Valentine.

Ang pagsasama ng hari at reyna ay bumubuo ng isang pilosopiko na kasal. "Alamin, aking anak, na ang aming trabaho ay isang pilosopiko na kasal, kung saan ang mga prinsipyo ng lalaki at babae ay dapat lumahok." (Ph. Rouillac "Abrege du Grand-Euvre"). Sa katunayan, pagkatapos ng kasal, o unyon na ito, ang bagay ay tumatagal sa pangalang "rebis," na sumasagisag sa isang bisexual na katawan. Ang kemikal na hermaphrodite na ito ay madalas na matatagpuan sa Hermetic treatises: sa simula ng “De Alchimia opuscula complura veterum philosophor u m" ("Mga nakolektang maiikling gawa ng mga sinaunang pilosopo sa Alchemy"), sa "Viatorium spagyricum", sa pagsasalin ng Aleman ng akdang "Crede Mihi de Northon" ("Magtiwala ka sa akin" ni Norton), atbp.

Sa manuskrito Hermetic treatises ang hari ay nakasuot ng pula at ang reyna ay puti, dahil ang "Sulphur" ay pula at ang "Mercury" ay puti. "Ito ang aming dobleng "Mercury", ang bagay na ito ay puti sa labas at pula sa loob" (Anonymous na sanaysay "Texte d'Alchimie").

Ang "Sulphur" at "Mercury" ay inilalarawan din bilang mga palatandaan ng Ginto at Pilak; ito ay nangangahulugan na ang "Sulfur" ay dapat makuha mula sa ginto, at "Mercury" mula sa pilak. Ang mga palatandaan ng Ginto at Pilak ay tumutugma sa mga pantacle ng gawa ni Barchusen na "Liber singularis de Alchimia" ("Barchusen's Special Book of Alchemy") sa "Sulphur" at "Mercury". Ang puntong ito ay bubuuin sa mga espesyal na seksyon ng site.

Ang isang guhit ni Barkhusen ay nagpapakita ng tanda ng "Sulfur" na tumutugma sa Araw, at ang tanda ng "Mercury" bilang tanda na naaayon sa Buwan, Pilak. Ang mga simbolo ng "Sulphur" at "Mercury", tulad ng nagsimula, ay maaaring ilapat: sa "Sulphur" at "Mercury", na kinuha sa kahulugan ng Matter of Stone, gayundin sa Gold at Silver.

Dahil ang "Sulfur" ay matatag, at ang "Mercury" ay pabagu-bago, inilarawan ng mga alchemist ang una bilang Leo, ang hari ng mga hayop, at "Mercury" bilang ang Agila, ang hari ng mga ibon. Ang "Mercury" ng mga pilosopo ay ang pabagu-bago ng isip na bahagi ng bagay; Ang Leon ay ang matatag na bahagi, ang Agila ay ang lumilipad na bahagi. Ang mga pilosopo ay nagsasalita lamang tungkol sa pakikibaka ng dalawang hayop na ito (Perneti "Myths of Ancient Greece and Ancient Egypt"). Samakatuwid ang Agila na lumalamon sa Leon ay magsasaad ng pagkasumpungin ng mga solidong bahagi; sa kabaligtaran, ang pagpapako ni Leo sa Agila ay mangangahulugan ng pag-ulan ng pabagu-bago ng isip ("Mercury") sa tulong ng "Sulphur". Sabihin natin na ang salitang "Eagle" sa gawa ni Evgeniy Filalet ay may ibang kahulugan: para sa kanya ito ay isang simbolo ng pagiging perpekto sa isang operasyon. Kaya, ang pitong agila ay nagpapahiwatig ng pitong pagiging perpekto (tingnan ang "Entree ouverte au Palais ferme du roi" ("Buksan ang pasukan sa mga saradong silid ng hari").

Sa parehong simbolikong kahulugan, ginamit ang mga larawan ng dalawang dragon o ahas, ang isa ay may pakpak at ang isa ay walang pakpak.

Napag-usapan namin ang tungkol sa mga pangunahing simbolo ng "Sulfur" at "Mercury". Mayroong isang walang katapusang bilang ng iba pang mga simbolo, na lubos na nauunawaan kung naaalala natin ang kasabihang: "Sulphur", pagiging lalaki at matatag, at "Mercury" - pabagu-bago at babae, ay kinakatawan ng magkasalungat na mga sangkap (katatagan, pagkasumpungin) o mga hayop ng iba't ibang kasarian (lalaki at babae). Sa mga figure ng Lambsprinck, inilalarawan sila bilang dalawang isda, isang leon at leon, isang stag at isang fallow na usa, at sa wakas ay dalawang agila. Ang pinakakaraniwan ay ang simbolo ng dalawang aso. Ang "Sera" ay tinatawag na isang lalaki, at ang "Mercury" ay tinatawag na isang babae. "Anak, kumuha ka ng mga itim na aso, pagsamahin mo sila at manganganak sila." (Calid "Mga Lihim d" Alchimie") (Calid "Mga Lihim ng Alchemy").

Ang "Sulfur" at "Mercury" ay may malaking bilang ng mga simbolikong pangalan, kung saan kinakailangang malaman ang mga pangunahing.

Mga kasingkahulugan para sa "Sulfur": goma, langis, araw, katumpakan o katatagan, pulang bato, maasim na gatas, saffron, poppy, dilaw na tanso o tanso, tuyo, pintura, apoy, alkohol, ahente, dugo, espiritu, pulang tao, lupa, hari , asawa, walang pakpak na dragon, ahas, leon, lalaki, tanso, pilosopiko na ginto, atbp.

Mga kasingkahulugan para sa "Mercury": pambabae, puti, buwan, puting ginto, hilaw na ginto, kulang sa luto, nitrogen, tubig, gatas, puting kumot, puting manna, puting ihi, malamig, kahalumigmigan, pagkasumpungin, puting babae, pasensya, puting tingga, salamin , Puting bulaklak.

Mga kasingkahulugan para sa "Asin": balat, kumot, lason, vitriol, hangin, atbp.

MGA SIMBOLO NG APAT NA ELEMENTO

Ang apat na elemento ay may mga sumusunod na palatandaan:Ang "hangin" ay kinakatawan ng isang tatsulok, na ang tuktok nito ay nakaturo paitaas at na-cross out ng isang linya na kahanay sa base; "Tubig" - isang tatsulok na may tuktok pababa; "Apoy" - na may tatsulok na may tuktok; "Earth" - isang tatsulok na nakalagay sa tuktok pababa at tinawid ng isang linya na parallel sa base. Ang anim na puntos na bituin at quadrangle ay sumisimbolo sa apat na elemento. Ang mga elementong ito ay isinasagisag din tulad ng sumusunod: Ang "hangin" ay inilalarawan bilang isang ibon; "Tubig" - isang barko, isda o sisidlan na puno ng tubig; "Apoy" - isang salamander, isang dragon na nagbubuga ng apoy, isang nakasinding tanglaw; Ang "lupa" ay isang bundok, ang isang leon ay ang hari ng mga hayop, o isang tao.Ito ay kung paano sila inilalarawan sa sanaysay na "Gloria mundi" ("Kaluwalhatian ng Mundo") sa koleksyon Mus a eum hermeticum" ("Hermetic Museum"). Sa tanda ng "Mercury" nakita nila ang isang imahe ng isang caduceus - ang baras ng isang diyos na Greek o isang diyos ng Egypt na may ulo ng isang ibis, sa itaas kung saan mayroong isang disk ng araw at mga sungay, na sumisimbolo sa pagkamayabong.

MGA SIMBOLO PARA SA MGA METAL, ACIDS AT METAL DISSOLUTION

Upang ipahiwatig ang mga operasyon na isinagawa sa Gold at Silver, gumamit ang mga alchemist ng maraming simbolo. Sa Alchemy, ang Araw ay sumisimbolo sa Ginto, samakatuwid ang tanda ng Araw at Ginto ay pareho, ito ay isang bilog na may tuldok sa gitna, na sumisimbolo sa mga gulong na iginuhit ng apat na kabayo, ang makalangit na karo ng diyos ng Araw na si Helios (Apollo). ) (tingnan ang seksyon ng site). Tulad ng para sa mga simbolo, ang Gold at Silver ay karaniwang kinakatawan ng hari na nakasuot ng pula at ang reyna na nakasuot ng puti. "Ang panlalaki ay sinasagisag ng pula, ang pambabae ay puti" (Isaak Holland "Opera Mineralia"). Ang ginto at pilak ay inilarawan din sa anyo ng malalaking rosaryo. Ang kanilang mga damit ay nagpapahiwatig ng mga banyagang dumi, mga dumi na nagpaparumi sa kanila. Nagsalita ang mga alchemist