ზმნები (ბინიანი სისტემა). თვითმმართველობის შესწავლა ებრაული უფასოდ
ზმნებს (მოქმედების ან მდგომარეობის აღმნიშვნელი სიტყვები) ებრაულში, ისევე როგორც რუსულში, აქვთ სქესის, რიცხვის, პირის, განწყობის და დროის კატეგორიები. ებრაულ ზმნებს ასევე აქვთ უჩვეულო (გოიშურ ენებში არ არსებობს) და ძალიან საინტერესო გრამატიკული კატეგორია בִּנייָן („ბინიან“ - სტრუქტურა, შენობა), რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ებრაული ზმნების ბუნების, მათი ქცევის ნიმუშების გაგებაში და გრამატიკის გამოყენებაში. წესები.
ებრაულში ზმნები იცვლება შემდეგი დროების მიხედვით:
עָבָר - წარსული დრო;
הוֹוֶה - აწმყო დრო;
עָתִיד - მომავალი დრო.
ისევე, როგორც რუსულში, ებრაულ ზმნებს აქვთ სამი განწყობა - דֶרֶך ("dErekh"):
דֶרֶך הַחִיווּי - საჩვენებელი განწყობა, რომელიც აღნიშნავს რეალურ მოქმედებას გარკვეულ დროში (წარსული, აწმყო, მომავალი);
דֶרֶך הַצִיווּי - იმპერატიული განწყობა, თხოვნის, რჩევის, ბრძანების გამოხატვა, მოქმედების წახალისება. თანამედროვე ებრაულში იმპერატიული განწყობა პრაქტიკულად არ გამოიყენება სასაუბრო მეტყველებაში და სამაგიეროდ გამოიყენება მომავალი დროის მეორე პირის ფორმები (ზოგჯერ პრეფიქსების გაუქმებით). ყველა ებრაული ზმნის იმპერატიული განწყობის უარყოფითი ფორმა გამონაკლისის გარეშე იქმნება ნაწილაკის אַל და მომავალი დროის შესაბამისი ფორმის გაერთიანებით;
דֶרֶך הַתנַAI - პირობითი (სუბიუნქტური) განწყობა, მოქმედების სასურველობის აღმნიშვნელი, მოქმედების გარკვეულ პირობებში შესრულების შესაძლებლობა.
Binyan არის გრამატიკული კატეგორია, რომელიც აერთიანებს ზმნებს მსგავსი სემანტიკური აქცენტით და ქცევის საერთო ნიმუშით. ებრაულში შვიდი მთავარი ბინიანია. ბინიანების სახელები არის ზმნების წარსული დროის მესამე პირის მამრობითი სქესის მხოლობითი ფორმები, რომლებიც წარმოიქმნება ძირიდან פעל („მოქმედება“). სინამდვილეში, სიტყვა "ზმნა" ებრაულად მომდინარეობს ძირიდან פעל და იწერება როგორც פּוֹעַל. ჩვეულებრივ, ებრაულ სახელმძღვანელოებში ძირის פעל ასოების გამოყენება, როგორც ასოების შემოკლებები, რომლებიც ქმნიან სხვა ფესვებს. შესაბამისად, ნებისმიერი სიტყვის ნებისმიერი ძირის პირველი ასო გრამატიკულ ფორმულირებაში აღინიშნება როგორც פּ, მეორე - עַ და მესამე - ל. ამრიგად, აბრევიატურა ל""ה სიტყვასიტყვით ნიშნავს: "ზმნას ძირის მესამე ასოთი - ה". ზმნა, რომელსაც აქვს ძირის პირველი ნაწლავის ასო, აღინიშნება როგორც פ""גר (გამოიყენება სიტყვის גרוֹנִי - "გუტურალური" მიღებული აბრევიატურა). ბინიანების სემანტიკური შინაარსი და ურთიერთობა მოცემულია ამ გვერდზე ქვემოთ მოცემულ ცხრილში.
ფორმალურად, ებრაული ზმნები ბინიანებს შორის ნაწილდება დაახლოებით შემდეგნაირად:
30% - ბინიანი פָּעַל,
22% - ბინიანი פִּיעֵל,
18% - ბინიანი הִפעִיל,
15% - ბინიანი הִתפֵַּל,
8% - ბინიანი נִעַל,
3.5% - ბინიანი ფილიალი,
2.5% - ბინიანი ჰოლი.
თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ (მინიშნება ებრაული ზმნების შესწავლაში ძალისხმევის განაწილების შესახებ), რომ რეალურ ცხოვრებაში, ყველაზე ხშირად გამოყენებული ებრაული ზმნების ნახევარზე მეტი (ე.წ. „არსებითი ზმნები“ - წადი, იცოდე. , ვთქვათ, დაიძინე, ჭამე, იფიქრე და ა.შ.).
ბინიანების სახელებში ხმოვნები საერთოა მოცემული ბინიანის ყველა ზმნისათვის ძირითადი ლექსიკონის ფორმაში - მე-3 პირი მხოლობითი ქმარი. ერთგვარი წარსული დრო. ამრიგად, ნებისმიერი ბინიანი ზმნა פָּעַל მე-3 პირის მხოლობით არის ქმარი. წარსული დროის სქესს აქვს ფორმა: , სადაც კვადრატები მიუთითებენ ფესვის ასოებს.
იმისდა მიხედვით, თუ რომელი თანხმოვნები შედის ძირში, ებრაულში არსებობს ისეთი ცნება, როგორიცაა גִזרָה - "ძირის ტიპი", "ნიმუში, ცარიელი", რომელიც განსაზღვრავს ბინიანის ქვეჯგუფს.
ებრაული ზმნის გამოყენების წესების საფუძვლიანად გასაგებად, ის ზუსტად უნდა იყოს კლასიფიცირებული, ე.ი. განსაზღვრეთ კონკრეტული ბინიანის კუთვნილება და ბინიანში - შესაბამის ქვეჯგუფს. მხოლოდ ამის შემდეგ შეგიძლიათ სიტყვაში სწორი ხმოვანთა მინიჭება, თანხმოვნების წაშლა ან შეცვლა და ა.შ. ავტორიტეტულ ებრაულ სახელმძღვანელოებში ზმნების გამოყენებასთან დაკავშირებული წესების უმეტესობა ჩამოყალიბებულია ბინიანებისა და მათი ქვეჯგუფების მიხედვით. მცირე პრაქტიკული გამოცდილებით და გრამატიკის მინიმალური ცოდნით, ჩვეულებრივ, შეგიძლიათ ბინიანის ამოცნობა ზმნის გარეგნობით.
ებრაული ზმნების უღლება ყველა დროში ხორციელდება ზმნის ძირითად, დროზე დამოკიდებული ფორმაზე სტანდარტული პრეფიქსებისა და დაბოლოებების დამატებით, რაც ზმნას აძლევს პირის, სქესის და რიცხვის კატეგორიებს. ზმნის ფუძეში ხმოვანთა შესაძლო ჩანაცვლება უღლების დროს განისაზღვრება წესების სისტემით, რომელიც დაფუძნებულია ზმნის ფორმალურ კლასიფიკაციაზე (გარკვეული ბინიანის ფარგლებში გარკვეული ჯგუფის წევრობის იდენტიფიცირება).
ზმნების აწმყო დრო ფორმირდება აწმყო დროის მხოლობითი მამრობითი ფორმის საფუძველზე, აწმყოში ზმნები იღებენ სახელებისა და ზედსართავებისთვის დამახასიათებელ სქესობრივ და რიცხვით დაბოლოებებს: მამრობითი, მრავლობითი. რიცხვი - დაბოლოება ים, მდედრობითი სქესის მხოლობითი. რიცხვი - დაბოლოება ת (ზოგიერთ შემთხვევაში - ה), და მრავლობითი. რიცხვი - დაბოლოება ֹת.
ვინაიდან აწმყო დროში დაბოლოებები არ განსხვავდება პიროვნების მიხედვით, ზმნის წინ წინადადებებში უნდა იყოს არსებითი სახელი ან ნაცვალსახელი, რომელიც ნათლად მიუთითებს იმ პირთან, ვისთანაც ასოცირდება მითითებული მოქმედება.
აწმყო დროში ზმნების დაბოლოებები ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, სიმბოლოები □□□ მიუთითებს აწმყო დროის ფუძეს - მამრობითი სქესის აწმყო დროის მხოლობით ფორმას.
| სახე | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 1 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 2 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 3 |
წარსული დრო ეფუძნება მე-3 პირის მხოლობით ფორმას. მამრობითი სქესის წარსული დრო. სხვათა შორის, ლექსიკონების უმეტესობაში ზმნები მოცემულია ამ ფორმით (რაც ებრაულში ახალმოსულთათვის მთავარი სირთულეა ლექსიკონებში ძიებისას).
წარსულში ზმნები უღლებია სტანდარტული წარსული დროის დაბოლოებების გამოყენებით. წარსულ დროში ზმნების დაბოლოებები ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, ხატები □□□ მიუთითებს მარტივი დროის - მე-3 პირის მხოლობითი ფორმის საფუძველს. მამრობითი სქესის წარსული დრო.
| სახე | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□נוּ | □□□תִּי | □□□נוּ | □□□תִּי | 1 |
| □□□תֶּן | □□□תְּ | □□□תֵּם | □□□תָּ | 2 |
| □□□וּ | □□□ה | □□□וּ | □□□ | 3 |
მომავალი დროის ზმნები უღლებია სტანდარტული პრეფიქსების (პრეფიქსების) და მომავალი დაბოლოებების გამოყენებით. ლექსიკონში მითითებულ ზმნის მომავალი დროის ფუძეს ემატება პრეფიქსები და პრეფიქსები. მომავალი დროის ზმნების პრეფიქსები და დაბოლოებები ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, სადაც □□□ მიუთითებს მომავალი დროის ფუძეს.
| სახე | ||||
|---|---|---|---|---|
| נ□□□ | א□□□ | נ□□□ | א□□□ | 1 |
| ת□□□וּ | ת□□□י | ת□□□וּ | ת□□□ | 2 |
| י□□□וּ | ת□□□ | י□□□וּ | י□□□ | 3 |
კითხვითი სიტყვით დაწყებულ კითხვით წინადადებაში აწმყო დროის ზმნა უნდა მოვიდეს სუბიექტის შემდეგ, ხოლო წარსულში ან მომავალ დროს ზმნა შეიძლება სუბიექტის წინ მოვიდეს.
მოცემულია 1000-ზე მეტი უღლების ცხრილი ყველაზე ხშირად გამოყენებული ებრაული ზმნებისთვის, მათ შორის ყველა დრო და ფორმა ხმოვანებით, ასევე იმპერატიული განწყობა. ძიება ხორციელდება რუსულში ზმნის განუსაზღვრელი ფორმის გამოყენებით. ებრაული ზმნების კონიუგაციის პრაქტიკაში შეგიძლიათ გამოიყენოთ ინტერაქტიული სიმულატორი. მე აუცილებლად ვურჩევ, რომ მობილური გაჯეტების მფლობელებს დააინსტალირონ მობილური აპლიკაცია "ზმნები ებრაულად". რუსულ ენაზე ძიების გარდა, აპლიკაციაში შეგიძლიათ მოძებნოთ ზმნა მისი ნებისმიერი ფორმით (დრო, სქესი, პირი, რიცხვი) ებრაულად. აპლიკაცია მოიცავს ინტერაქტიულ სიმულატორს არჩეული ზმნის უღლების განსახორციელებლად. ყველა ცხრილი სრულად ვოკალიზებულია; ინფორმაცია ძირისა და ბინიანის შესახებ არის მოწოდებული არჩეული ზმნისთვის. ფუნქციონირებისთვის ინტერნეტთან კავშირი არ არის საჭირო; მონაცემთა ბაზა თავდაპირველად ინტეგრირებულია აპლიკაციაში. დეტალები. აპლიკაციის ჩამოტვირთვა შეგიძლიათ ამ ბმულიდან.
ძირითადი ებრაული ბინიანები ჩამოთვლილია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, გირჩევთ დაიმახსოვროთ ისინი. ტესტის ამოცანაა ზუსტად გადაიტანოს ყველა ბინიანის სახელები მაუსით ცხრილში მათი „უფლებამოსილი“ ადგილებისკენ. ღირსეული შედეგი - არაუმეტეს 30 წამის გატარებული დრო შეცდომების სრული არარსებობით.
ზმნებს (მოქმედების ან მდგომარეობის აღმნიშვნელი სიტყვები) ებრაულში, ისევე როგორც რუსულში, აქვთ სქესის, რიცხვის, პირის, განწყობის და დროის კატეგორიები. ებრაულ ზმნებს ასევე აქვთ უჩვეულო (გოიშურ ენებში არ არსებობს) და ძალიან საინტერესო გრამატიკული კატეგორია בִּנייָן („ბინიან“ - სტრუქტურა, შენობა), რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ებრაული ზმნების ბუნების, მათი ქცევის ნიმუშების გაგებაში და გრამატიკის გამოყენებაში. წესები.
ებრაულში ზმნები იცვლება შემდეგი დროების მიხედვით:
עָבָר - წარსული დრო;
הוֹוֶה - აწმყო დრო;
עָתִיד - მომავალი დრო.
ისევე, როგორც რუსულში, ებრაულ ზმნებს აქვთ სამი განწყობა - דֶרֶך ("dErekh"):
דֶרֶך הַחִיווּי - საჩვენებელი განწყობა, რომელიც აღნიშნავს რეალურ მოქმედებას გარკვეულ დროში (წარსული, აწმყო, მომავალი);
דֶרֶך הַצִיווּי - იმპერატიული განწყობა, თხოვნის, რჩევის, ბრძანების გამოხატვა, მოქმედების წახალისება. თანამედროვე ებრაულში იმპერატიული განწყობა პრაქტიკულად არ გამოიყენება სასაუბრო მეტყველებაში და სამაგიეროდ გამოიყენება მომავალი დროის მეორე პირის ფორმები (ზოგჯერ პრეფიქსების გაუქმებით). ყველა ებრაული ზმნის იმპერატიული განწყობის უარყოფითი ფორმა გამონაკლისის გარეშე იქმნება ნაწილაკის אַל და მომავალი დროის შესაბამისი ფორმის გაერთიანებით;
דֶרֶך הַתנַAI - პირობითი (სუბიუნქტური) განწყობა, მოქმედების სასურველობის აღმნიშვნელი, მოქმედების გარკვეულ პირობებში შესრულების შესაძლებლობა.
Binyan არის გრამატიკული კატეგორია, რომელიც აერთიანებს ზმნებს მსგავსი სემანტიკური აქცენტით და ქცევის საერთო ნიმუშით. ებრაულში შვიდი მთავარი ბინიანია. ბინიანების სახელები არის ზმნების წარსული დროის მესამე პირის მამრობითი სქესის მხოლობითი ფორმები, რომლებიც წარმოიქმნება ძირიდან פעל („მოქმედება“). სინამდვილეში, სიტყვა "ზმნა" ებრაულად მომდინარეობს ძირიდან פעל და იწერება როგორც פּוֹעַל. ჩვეულებრივ, ებრაულ სახელმძღვანელოებში ძირის פעל ასოების გამოყენება, როგორც ასოების შემოკლებები, რომლებიც ქმნიან სხვა ფესვებს. შესაბამისად, ნებისმიერი სიტყვის ნებისმიერი ძირის პირველი ასო გრამატიკულ ფორმულირებაში აღინიშნება როგორც פּ, მეორე - עַ და მესამე - ל. ამრიგად, აბრევიატურა ל""ה სიტყვასიტყვით ნიშნავს: "ზმნას ძირის მესამე ასოთი - ה". ზმნა, რომელსაც აქვს ძირის პირველი ნაწლავის ასო, აღინიშნება როგორც פ""גר (გამოიყენება სიტყვის גרוֹנִי - "გუტურალური" მიღებული აბრევიატურა). ბინიანების სემანტიკური შინაარსი და ურთიერთობა მოცემულია ამ გვერდზე ქვემოთ მოცემულ ცხრილში.
ფორმალურად, ებრაული ზმნები ბინიანებს შორის ნაწილდება დაახლოებით შემდეგნაირად:
30% - ბინიანი פָּעַל,
22% - ბინიანი פִּיעֵל,
18% - ბინიანი הִפעִיל,
15% - ბინიანი הִתפֵַּל,
8% - ბინიანი נִעַל,
3.5% - ბინიანი ფილიალი,
2.5% - ბინიანი ჰოლი.
თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ (მინიშნება ებრაული ზმნების შესწავლაში ძალისხმევის განაწილების შესახებ), რომ რეალურ ცხოვრებაში, ყველაზე ხშირად გამოყენებული ებრაული ზმნების ნახევარზე მეტი (ე.წ. „არსებითი ზმნები“ - წადი, იცოდე. , ვთქვათ, დაიძინე, ჭამე, იფიქრე და ა.შ.).
ბინიანების სახელებში ხმოვნები საერთოა მოცემული ბინიანის ყველა ზმნისათვის ძირითადი ლექსიკონის ფორმაში - მე-3 პირი მხოლობითი ქმარი. ერთგვარი წარსული დრო. ამრიგად, ნებისმიერი ბინიანი ზმნა פָּעַל მე-3 პირის მხოლობით არის ქმარი. წარსული დროის სქესს აქვს ფორმა: , სადაც კვადრატები მიუთითებენ ფესვის ასოებს.
იმისდა მიხედვით, თუ რომელი თანხმოვნები შედის ძირში, ებრაულში არსებობს ისეთი ცნება, როგორიცაა גִזרָה - "ძირის ტიპი", "ნიმუში, ცარიელი", რომელიც განსაზღვრავს ბინიანის ქვეჯგუფს.
ებრაული ზმნის გამოყენების წესების საფუძვლიანად გასაგებად, ის ზუსტად უნდა იყოს კლასიფიცირებული, ე.ი. განსაზღვრეთ კონკრეტული ბინიანის კუთვნილება და ბინიანში - შესაბამის ქვეჯგუფს. მხოლოდ ამის შემდეგ შეგიძლიათ სიტყვაში სწორი ხმოვანთა მინიჭება, თანხმოვნების წაშლა ან შეცვლა და ა.შ. ავტორიტეტულ ებრაულ სახელმძღვანელოებში ზმნების გამოყენებასთან დაკავშირებული წესების უმეტესობა ჩამოყალიბებულია ბინიანებისა და მათი ქვეჯგუფების მიხედვით. მცირე პრაქტიკული გამოცდილებით და გრამატიკის მინიმალური ცოდნით, ჩვეულებრივ, შეგიძლიათ ბინიანის ამოცნობა ზმნის გარეგნობით.
ებრაული ზმნების უღლება ყველა დროში ხორციელდება ზმნის ძირითად, დროზე დამოკიდებული ფორმაზე სტანდარტული პრეფიქსებისა და დაბოლოებების დამატებით, რაც ზმნას აძლევს პირის, სქესის და რიცხვის კატეგორიებს. ზმნის ფუძეში ხმოვანთა შესაძლო ჩანაცვლება უღლების დროს განისაზღვრება წესების სისტემით, რომელიც დაფუძნებულია ზმნის ფორმალურ კლასიფიკაციაზე (გარკვეული ბინიანის ფარგლებში გარკვეული ჯგუფის წევრობის იდენტიფიცირება).
ზმნების აწმყო დრო ფორმირდება აწმყო დროის მხოლობითი მამრობითი ფორმის საფუძველზე, აწმყოში ზმნები იღებენ სახელებისა და ზედსართავებისთვის დამახასიათებელ სქესობრივ და რიცხვით დაბოლოებებს: მამრობითი, მრავლობითი. რიცხვი - დაბოლოება ים, მდედრობითი სქესის მხოლობითი. რიცხვი - დაბოლოება ת (ზოგიერთ შემთხვევაში - ה), და მრავლობითი. რიცხვი - დაბოლოება ֹת.
ვინაიდან აწმყო დროში დაბოლოებები არ განსხვავდება პიროვნების მიხედვით, ზმნის წინ წინადადებებში უნდა იყოს არსებითი სახელი ან ნაცვალსახელი, რომელიც ნათლად მიუთითებს იმ პირთან, ვისთანაც ასოცირდება მითითებული მოქმედება.
აწმყო დროში ზმნების დაბოლოებები ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, სიმბოლოები □□□ მიუთითებს აწმყო დროის ფუძეს - მამრობითი სქესის აწმყო დროის მხოლობით ფორმას.
| სახე | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 1 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 2 |
| □□□וֹת | □□□ת | □□□ים | □□□ | 3 |
წარსული დრო ეფუძნება მე-3 პირის მხოლობით ფორმას. მამრობითი სქესის წარსული დრო. სხვათა შორის, ლექსიკონების უმეტესობაში ზმნები მოცემულია ამ ფორმით (რაც ებრაულში ახალმოსულთათვის მთავარი სირთულეა ლექსიკონებში ძიებისას).
წარსულში ზმნები უღლებია სტანდარტული წარსული დროის დაბოლოებების გამოყენებით. წარსულ დროში ზმნების დაბოლოებები ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, ხატები □□□ მიუთითებს მარტივი დროის - მე-3 პირის მხოლობითი ფორმის საფუძველს. მამრობითი სქესის წარსული დრო.
| სახე | ||||
|---|---|---|---|---|
| □□□נוּ | □□□תִּי | □□□נוּ | □□□תִּי | 1 |
| □□□תֶּן | □□□תְּ | □□□תֵּם | □□□תָּ | 2 |
| □□□וּ | □□□ה | □□□וּ | □□□ | 3 |
მომავალი დროის ზმნები უღლებია სტანდარტული პრეფიქსების (პრეფიქსების) და მომავალი დაბოლოებების გამოყენებით. ლექსიკონში მითითებულ ზმნის მომავალი დროის ფუძეს ემატება პრეფიქსები და პრეფიქსები. მომავალი დროის ზმნების პრეფიქსები და დაბოლოებები ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, სადაც □□□ მიუთითებს მომავალი დროის ფუძეს.
| სახე | ||||
|---|---|---|---|---|
| נ□□□ | א□□□ | נ□□□ | א□□□ | 1 |
| ת□□□וּ | ת□□□י | ת□□□וּ | ת□□□ | 2 |
| י□□□וּ | ת□□□ | י□□□וּ | י□□□ | 3 |
კითხვითი სიტყვით დაწყებულ კითხვით წინადადებაში აწმყო დროის ზმნა უნდა მოვიდეს სუბიექტის შემდეგ, ხოლო წარსულში ან მომავალ დროს ზმნა შეიძლება სუბიექტის წინ მოვიდეს.
მოცემულია 1000-ზე მეტი უღლების ცხრილი ყველაზე ხშირად გამოყენებული ებრაული ზმნებისთვის, მათ შორის ყველა დრო და ფორმა ხმოვანებით, ასევე იმპერატიული განწყობა. ძიება ხორციელდება რუსულში ზმნის განუსაზღვრელი ფორმის გამოყენებით. ებრაული ზმნების კონიუგაციის პრაქტიკაში შეგიძლიათ გამოიყენოთ ინტერაქტიული სიმულატორი. მე აუცილებლად ვურჩევ, რომ მობილური გაჯეტების მფლობელებს დააინსტალირონ მობილური აპლიკაცია "ზმნები ებრაულად". რუსულ ენაზე ძიების გარდა, აპლიკაციაში შეგიძლიათ მოძებნოთ ზმნა მისი ნებისმიერი ფორმით (დრო, სქესი, პირი, რიცხვი) ებრაულად. აპლიკაცია მოიცავს ინტერაქტიულ სიმულატორს არჩეული ზმნის უღლების განსახორციელებლად. ყველა ცხრილი სრულად ვოკალიზებულია; ინფორმაცია ძირისა და ბინიანის შესახებ არის მოწოდებული არჩეული ზმნისთვის. ფუნქციონირებისთვის ინტერნეტთან კავშირი არ არის საჭირო; მონაცემთა ბაზა თავდაპირველად ინტეგრირებულია აპლიკაციაში. დეტალები. აპლიკაციის ჩამოტვირთვა შეგიძლიათ ამ ბმულიდან.
ძირითადი ებრაული ბინიანები ჩამოთვლილია ქვემოთ მოცემულ ცხრილში, გირჩევთ დაიმახსოვროთ ისინი. ტესტის ამოცანაა ზუსტად გადაიტანოს ყველა ბინიანის სახელები მაუსით ცხრილში მათი „უფლებამოსილი“ ადგილებისკენ. ღირსეული შედეგი - არაუმეტეს 30 წამის გატარებული დრო შეცდომების სრული არარსებობით.
- ვერბალური ბინიანი სისტემა. ჩვეულებრივ, ბინიანები აღქმაში უდიდეს სირთულეებს უქმნიან და მათი სახელითაც კი აშინებენ მათ, ვინც ებრაულის შესწავლას იწყებს. თუმცა, ამ საკითხში, ისევე როგორც სხვაში, ყველაფერი დამოკიდებულია მიდგომაზე. თქვენ შეგიძლიათ შეხედოთ ბინიანებს ასეთი პერსპექტივიდან, როდესაც ისინი წარმოადგენენ სისტემას, ჰარმონიულ და ლამაზს თავისებურად. ეს საშუალებას მოგცემთ გაეცნოთ ებრაული ზმნის არსს და გაიგოთ ზმნის ფორმების სისტემა ფერების თამაშში და არ იტანჯოთ, გაყინული, უსიცოცხლო სქემის შეტანა თქვენს თავში.
განსხვავება რუსულ და ებრაულ ზმნებს შორის
უპირველეს ყოვლისა, დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: რა სემანტიკური კავშირი არსებობს სხვადასხვა ბინიანებს შორის, რას ნიშნავს ის, რომ ებრაულში ზმნის ერთი ფორმის ნაცვლად გამოიყენება შვიდი? ამისათვის ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ არსებობს გარკვეული ანალოგია ებრაულ ბინიან სისტემასა და რუსულ პრეფიქსურ ზმნებს შორის.
განვიხილოთ, მაგალითად, ზმნა „გაშვება“. თქვენ შეგიძლიათ მას დაურთოთ პრეფიქსების მთელი სერია და მივიღებთ: „გაიქცე, გაიქეცი, გაიქეცი, გაიქეცი, გაიქეცი“. თითოეული მათგანი სრულიად დამოუკიდებელი ზმნაა - მას აქვს წარსული, აწმყო და მომავალი დრო, ინფინიტივი და იმპერატიული განწყობა. თუმცა, ცხადია, რომ ზმნების ეს პარალელური რიგები გარკვეულწილად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და ეს კავშირი ზუსტად განისაზღვრება პრეფიქსების მნიშვნელობით.
ანალოგიურად, ებრაულში არის გარკვეული ორიგინალური ბინიანი და სხვები არის ვარიაციები ამ ორიგინალურ თემაზე გარკვეული სემანტიკური დამატებებით. თითოეულ ბინიანში სიტყვიერი ფესვი აყალიბებს სრულიად დამოუკიდებელ ზმნებს, ფორმების პარალელურ სერიას, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეული მნიშვნელობით. სწორედ აქ მთავრდება ანალოგია რუსულ პრეფიქსირებულ ზმნებსა და ებრაულ ბინიანებს შორის, რადგან პრეფიქსირებული ზმნები ხშირად აძლევენ მნიშვნელობის ცვალებადობას მოქმედებებს შორის სივრცითი და დროითი მიმართებების მიხედვით, ხოლო ებრაული ბინიანი სხვა სემანტიკურ ჩრდილებს გადმოსცემს. კონკრეტულად რომელი? ეს არის ის, რასაც ჩვენ დეტალურად გავაკეთებთ ამ გაკვეთილზე.
ურთიერთობა ადამიანსა და სამუშაოს შორის
ოღონდ ჯერ გრამატიკიდან გადავუხვიოთ და ვისაუბროთ ერთი შეხედვით სრულიად შეუსაბამო თემაზე. რა ურთიერთობები არსებობს ადამიანსა და სამუშაოს, რომელშიც ის არის დაკავებული, ისევე როგორც საზოგადოებაში ადამიანებს შორის, მათი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე შესრულებული სამუშაოს მიმართ? ეს შეიძლება იყოს ადამიანის ნეიტრალური დამოკიდებულება განხორციელებული მოქმედებისადმი, ასე ვთქვათ, მუშაობის ტექნოლოგიური ასპექტის მიმართ. მოდი ასეთ ადამიანს ვუწოდოთ „თანამშრომელი“. "მუშაკი" ეხება "მასალას", მისი ენერგია გადადის "შრომის მასალაზე". ასე რომ, "მუშაკი" და მისი "მასალა".
ჩვენი განმარტებით, „მუშაკი“ არის „უბრალოდ შემსრულებელი“, ყოველგვარი ემოციების გარეშე, შესრულებული სამუშაოს მიმართ ყოველგვარი შთაგონებული დამოკიდებულების გარეშე. თუ ვინმე შემოქმედებითად მიუდგება სამუშაოს, შეეცდება გააუმჯობესოს პროცესი, გააფართოვოს გამოყენების სფერო და შეასრულოს იგი ყველაზე სრულყოფილად და დეტალურად, მაშინ ასეთ ადამიანს „კრეატიულ მუშაკს“ დავარქმევთ. შემოქმედებითი მიდგომის სამი ვარიანტი არსებობს:
- ამ აქტივობაში სხვების ჩართვა, მის დაუფლებაში დახმარება, სწავლება („მასწავლებელი“)
- მოქმედების გამოყენების გაფართოება, ამ მოქმედების დახმარებით სასარგებლო შედეგების მიღწევა, პროცესის დანერგვა („განმახორციელებელი“)
- პროცესის მაქსიმალური განლაგება, შესრულება, რომელშიც მოქმედების შესაძლებლობები ბოლომდე ამოწურულია („დეველოპერი“)
ვისზე მოქმედებს „კრეატიული მუშაკი“? საქმიანობის გარკვეულ სფეროზე მისი მუშაობის მიზანია გააფართოვოს ამ საქმიანობის სფერო, განსახილველი პროცესის გამოყენების სფერო, გააუმჯობესოს მისი განხორციელება. გასაგებია, რომ მასწავლებლის საქმიანობის სფერო მოსწავლეები არიან. ასე რომ, ჩვენ გვყავს წყვილი - "კრეატიული მუშაკი" და "საქმიანობის სფერო".
ახლა წარმოვიდგინოთ, რომ ვინმეს სურს მიაღწიოს შრომის შედეგს პირდაპირი ძალისხმევის გარეშე, უფრო სწორად, „შრომის მასალასთან“ კომუნიკაციის გარეშე. ამისათვის მან უნდა აიძულოს სხვა შემსრულებლები იმუშაონ მისთვის. ასეთ ადამიანს „ბოსს“ დავარქმევთ. „ბოსი“ საქმეს სხვისი ხელით, თავისი „მასალით“ აკეთებს, ე.ი. „ძალების გამოყენების სფერო“ არის „დაქვემდებარებული“. თუ ვსაუბრობთ „ბოსსა“ და „შრომის მასალას“ შორის ურთიერთობაზე, მაშინ აქ მანძილი „კაცსა“ და „შრომის მასალას“ შორის გაცილებით დიდი აღმოჩნდება, ვიდრე პირველ წყვილში. იქ გვქონდა „მუშაკი“ და „მასალა“, რომლითაც „მუშაკი“ უშუალოდ მუშაობს, ამას გრძნობს, „მასალა“ მისთვის ენერგიით ივსება და ემოციურ დამოკიდებულებას იწვევს. აქ „ბოსი“ და „მასალა“ ერთმანეთისგან არის მოწყვეტილი, მისთვის ეს ერთგვარი აბსტრაქციაა, ის ამას პირადად ვერ ხედავს, უბრალოდ ბრძანებებს „მასალა“ „შრომის შედეგებად“ გარდაქმნას. გარკვეული გზით. ცივი გონებით აღქმულ ასეთ „მასალას“ „ნედლეულს“ დავარქმევთ. ასე რომ, ჩვენ განვიხილეთ ურთიერთობა ერთის მხრივ „მუშაკსა“ და „მასალას“ და მეორე მხრივ „ბოსსა“ და „ნედლეულს“ შორის.
გარდა ამისა, შეიძლება გამოიყოს კიდევ ერთი კატეგორია. როდესაც ვსაუბრობთ „შემოქმედებით მუშაკზე“, ჩვენ არ ვაკონკრეტებთ, დაინტერესებულია თუ არა ეს ადამიანი მის მიერ შესრულებული სამუშაოს შედეგებით, ან აკეთებს თუ არა ამ საქმეს „ხელოვნების სიყვარულის გამო“. აქ ორი ვარიანტია:
- ადამიანი, რომელიც მუშაობს სამუშაოს გულისთვის
- ადამიანს, რომელსაც გარდა შემოქმედებითი მიდგომისა, აინტერესებს მყისიერი შედეგიც, ე.ი. რასაც აკეთებს, თავისთვის აკეთებს. ასეთ ადამიანს „შემოქმედებით ინდივიდს“ დავარქმევთ.
ეს ყველაფერი ნაჩვენებია ცხრილში:
ამ ცხრილში აღწერილი შვიდი ელემენტი განლაგებულია სამ სვეტად. პირველში შედის „მუშაკი“ და მისი „მასალა“. მეორეში არის "შემოქმედებითი მუშაკი (მასწავლებელი)", "საქმიანობის სფერო (სტუდენტი)" და ბოლოში - "კრეატიული ინდივიდი". მესამე სვეტი არის "ბოსი" და მისი "დაქვემდებარებული" (ან "ნედლეული").
პრინციპში, ეს სქემა გამოხატავს პიროვნების ყველა შესაძლო ტიპის ურთიერთობას სამუშაოსთან და ადამიანებს ერთმანეთთან, შრომის პროცესში მონაწილეობის მიხედვით, თუ, რა თქმა უნდა, მათ აღვიქვამთ ზოგადი თვალსაზრისით, კონკრეტულ დეტალებში ჩასვლის გარეშე. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ამ კატეგორიების მოწყობას, ვიპოვით სტრუქტურას, რომელიც მიჰყვება Binan სისტემას. თითოეული ეს სახელმწიფო შეესაბამება კონკრეტულ ებრაულ ბინიანს, კერძოდ:
- "მუშაკი" სხვა არაფერია, თუ არა "პაალ"
- მისი ნაწარმოების „მასალა“ არის נִפְעַל „ნიფილი“
- "შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი" - פִּעֵל "piel"
- "სტუდენტი" ან "საქმიანობის სფერო" - פֻּעַל "poʹal"
- "კრეატიული ინდივიდი" - הִתְפַּעֵל "ჰიტპაელი"
- "უფროსი" - הִפְעִיל "ჰიფილ"
- „დაქვემდებარებული“ ან „შრომის ნედლეული“ - הֻפְעַל „ჰუფალი“
ეს არის ძალიან ჰარმონიული, მკაფიო დიაგრამა, რომელიც გადმოსცემს ადამიანის დამოკიდებულებას საქმიანობის მიმართ. და თუ გვახსოვს, რომ ზმნა არის საქმიანობის აღნიშვნა, შრომის პროცესი, მაშინ ცხადია, რომ ბინიანის ებრაული სისტემა გადმოსცემს ადამიანურ საზოგადოებაში მოქმედების იდეის განხორციელების ყველაზე ფუნდამენტურ თვისებებს.
აქტიური და პასიური ბინიანები
თითოეული ბინიანის (და, შესაბამისად, მათი რიცხვის) არაშემთხვევაობა, მათ მიერ დაკავებული ადგილის მკაფიო განსაზღვრა მთლიან სისტემაში, განსაკუთრებით ნათელი ხდება შემდეგი მიდგომით. შვიდი ბინიანი იყოფა ორ კატეგორიად:
- აქტიური, რომლებშიც საუბარია სუბიექტის აქტიურობაზე, რომ ის თავად არის დაკავებული რაიმე სახის მოქმედებით.
- Პასიური, გარკვეული საგნების, საგნების, მოქმედების მასალის, საქმიანობის სფეროს და ა.შ.
ნათელია, რომ פָּעַל "პაალი" (მუშაკი), פִּעֵל "პიელი" (შემოქმედებითი მუშაკი) და "" ჰიფილი "(ბოსი) აქტიურია ბინიანები და, პრინციპში, ִתְפַּעֵל" ჰიტპელი "(კრეატიული) ეკუთვნის იმავე კატეგორიის ინდივიდს) - ისიც აქტიურია, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე. მაგრამ נִפְעַל "nifal" (მასალა), פֻּעַל "pual" (საქმიანობის სფერო) და הֻפְעַל "hufal" (დაქვემდებარებული, ნედლეული) - უდავოდ გადმოსცემენ მოქმედების ობიექტებს და არიან პასიურები. ამრიგად, ოთხი აქტიური ბინიანი, როგორც ეს იყო, განსაზღვრავს მთლიანი ბინიანი სისტემის კრისტალურ გისოსს, რადგან პასიური ბინიანი მიმაგრებულია შესაბამის აქტიურებთან. ამიტომ, თუ ჩვენ ვიპოვით მკაცრ ურთიერთობას ოთხ აქტიურ ბინიანს შორის, მაშინ ჩვენ გავამართლებთ მთელ სისტემას მთლიანობაში.
ურთიერთობები ოთხ აქტიურ ბინიანს შორის
გაითვალისწინეთ, რომ თითოეულ ნამუშევარს ორი ასპექტი აქვს:
- შრომის პროცესი, თავად მოქმედება
- შრომის შედეგი, მიზანი, რისთვისაც ხორციელდება ეს მოქმედება
შრომის პროცესში ადამიანი შეიძლება დაინტერესდეს ან გულგრილი იყოს თავად მოქმედების, შრომის პროცესის ან მისი შედეგის მითვისების მიმართ. მოდი პირობითად აღვნიშნოთ აშკარად გამოხატული ინტერესი, როგორც 1, და არანაირად არ გამოვხატოთ როგორც 0. შესაბამისად, მიდგომაში გვაქვს ოთხი განსხვავებული კომბინაცია:
- მოქმედების ინტერესი
- მოქმედების შედეგის მითვისების ინტერესი
- უინტერესობა ერთი ან მეორეს მიმართ
- ინტერესი ერთის მიმართ და უინტერესობა მეორის მიმართ
თითოეული ეს კომბინაცია შეესაბამება ჩვენს ერთ-ერთ აქტიურ ბინიანს:
פָּעַל "პაალ" (მუშა)
მას არ აინტერესებს მოქმედება და შედეგი, ის მხოლოდ საქმეს აკეთებს (0/0). თავად binyan פָּעַל-ის სემანტიკა არ ხაზს უსვამს ამ ინტერესს. ადამიანი, რომელიც რაღაცას უყურებს, რაღაცას ხედავს, რაღაცას წერს, შეიძლება ამით დაინტერესდეს, თუმცა თავად ბინიანში ეს არანაირად არ არის გამოხატული გრამატიკის საშუალებით.
פִּעֵל „პიელი“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი)
ეს უდავოდ არის მოქმედების ინტერესი, ვინაიდან საუბარია შემოქმედებით მიდგომაზე, მაგრამ ამავდროულად შედეგის მითვისებისადმი დამოკიდებულება სრულიად გულგრილია (1/0). ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ეს არის ერთგვარი იდეალისტური მიდგომა საქმიანობის მიმართ.
הִתְפַּעֵל „ჰიტპაელი“ (კრეატიული ინდივიდი)
მაგრამ הִתְפַּעֵל არის ინტერესი როგორც მოქმედებით, ასევე მისი შედეგის მითვისებაში (1/1).
הִפְעִיל "hifiel" (მთავარი)
რაც შეეხება הִפְעִיל-ს, გასაგებია, რომ არის ინტერესი შედეგის მიმართ, მაგრამ უფროსს არ აქვს ინტერესი თავად მოქმედებით. ის არ უნდა ჩაერთოს აღსრულების პროცესში, მას მხოლოდ დასრულებული შედეგი სჭირდება (0/1).
სქემა (პროცესი/შედეგი)
ბინიანი სისტემის პრაქტიკული შესწავლა
აქტიური
ჩანს, რომ פָּעַל "paal" (მუშა) არის საწყისი იდეა, ის "აყალიბებს ტონს" სისტემის ყველა ებრაულ ზმნას, ხოლო დარჩენილი ბინიანები არის თავისებური ელფერები, რომლებიც წარმოადგენენ გარკვეული დამატებითი სემანტიკური ჩრდილების დაწესებას იდეაზე. პ. რა არის ეს ჩრდილები და როგორ სწორად თარგმნოს ეს კონკრეტული ფესვი, რომელიც მოთავსებულია კონკრეტულ ბინიანში?
ჯერ შევადაროთ פָּעַל "paal" (მუშა) და הִפְעִיל "hifiel" (ბოსი), ვინაიდან მათ შორის განსხვავება განსაკუთრებით დიდია. ისინი პოლარული არიან და მათთან დაწყება უფრო ადვილია. ასე რომ, "თანამშრომელი" და "ბოსი". დავუშვათ, ჩვენ ვგულისხმობთ „დაჯდომას“ פָּעַל-ში, הִפְעִילში ეს ნიშნავს: „ვინმეს დაჯდომას/დაჯდომას/გამხნევებას ვინმეს დასაჯდომად“. რუსულად, რა თქმა უნდა, ეს შეესაბამება ზმნას "დარგვა". ხოლო თუ פָּעַל მნიშვნელობას ავირჩევთ, მაშინ הִפְעִיל-ში მივიღებთ: „აიძულოს დგომა/აიძულოს დგომა“, ე.ი. "დადება". მსგავსი მაგალითი: მნიშვნელობა "ჭამა/ჭამა" פָּעַל გადაიქცევა הִפְעִיל მნიშვნელობით "კვება", ე.ი. "ვინმეს ჭამის წახალისება."
הִפְעִיל თარგმნის შესანიშნავი გზაა აიღოთ פָּעַל შესაბამისი ძირი, დაამატოთ სიტყვა "ძალა" ან "გამოწვევა" და შემდეგ ვიფიქროთ, როგორ თარგმნოთ ეს კომბინაცია რუსულად: არის ამისთვის ერთი ზმნა ან გჭირდებათ გამოყენება. ფრაზა, რომელიც ზუსტად იგივეა თუ ოდნავ განსხვავებული? . ზემოთ მოყვანილი მაგალითებისთვის ერთი სიტყვა გვქონდა, თუმცა ზმნების „ჭამა“ და „კვება“ შედარება გვიჩვენებს, რომ აქ შეიძლება მოხდეს ძირის შეცვლა.
ახლა ავიღოთ ზმნა כָּתַב ("katav" - დაწერა) פָּעַל, הִפְעִיל შეესაბამება הִכְתִּיב "hikhtiv" ფორმას, რაც ნიშნავს "გამხნევებას". ლექსიკონში მოცემულია ამ ზმნის „კარნახის“ მნიშვნელობა. კარნახი სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის წახალისება წერისკენ.
ზმნა רָקַד "რაკად" ნიშნავს "ცეკვას", הִרְקִיד "ჰირკიდ" - "აიცეკვო ვინმემ/აიცეკვო ვინმემ". פָּגַשׁ „პაგაშ“ - „შეხვედრა“, הִפְגִישׁ „ჰიფგიშ“ - „შეხვედრის მოწყობა“. თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში, ჩვენ ვქმნით წყვილს "გაკეთების ძალას" ("აიძულეთ დაწეროთ", "აიძულოთ ცეკვა", "აიძულოთ შეხვედრა") და შემდეგ გადავწყვიტოთ, როგორ გადმოვცეთ ეს ყველაზე ბუნებრივი გზით რუსულ ენაზე. .
ჩვენ განვიხილეთ შემთხვევა, როდესაც הִפְעִיל-ის მოქმედება ვრცელდება საგანზე, რომელიც, თავის მხრივ, არის פָּעַל მოქმედების საგანი. მართლაც, თქვენ შეგიძლიათ აიძულოთ ის, რომ იცეკვოს, ვისაც თავად შეუძლია ცეკვა. ამრიგად, פָּעַל-ში - ის არის სუბიექტი, ის ცეკვავს (רָקַד), ხოლო הִפְעִיל - ის არის ობიექტი, ის იძულებულია იცეკვოს (הִרְקִיד). ამ შემთხვევაში, გასაგებია, რომ აქ წყვილი გვყავს - „ბოსი“ და „დაქვემდებარებული“. ბოსი გასცემს ბრძანებებს, ქვეშევრდომი ასრულებს მოქმედებას. რა ქმედება? იგივე, რაც შეესაბამება მოცემული ფესვის ფრასს. הִרְקִיד-დან გამოვყოფთ ფუძეს (רקד), რომელიც פָּעַל ნიშნავს "ცეკვას". הִרְקִיד - „ბოსი“, רָקַד - „დაქვემდებარებული“.
და რა მოხდება, თუ მოქმედება הִפְעִיל ვრცელდება გარკვეული პროცედურის შესრულებაზე. „ჩასმა“ - პრინციპში, შეასრულეთ იგივე პროცედურა, მაგრამ დამატებითი ეფექტის მიღწევის მიზნით: „ოთახის ჩასმა ფონით“, ე.ი. "ჩასმის" მოქმედება უფრო მდიდარი აღმოჩნდება, ვიდრე "წებება". გარდა თავად „წებოვნების“ პროცედურისა, ამ მოქმედების მიზანიც არის. მოქმედების ეს მიზანშეწონილობა ძალზე დამახასიათებელია ბინიანი פִּעֵל „პიელ“-სთვის (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) იმ მნიშვნელობის ვარიანტში, რომელსაც ჩვენ ვუწოდეთ „რეალიზატორი“. შემოქმედებითი მუშაკი აფართოებს თავისი საქმიანობის ფარგლებს და იყენებს פָּעַל მოქმედებას რაიმე დამატებითი მიზნის მისაღწევად.
ავიღოთ, მაგალითად, יָשַׁב („იაშავ“ - ჯდომა), რომელიც ასევე ნიშნავს „ცხოვრებას“, ე.ი. მუდმივად ყოფნა, "იჯდეს" სადმე. פִּעֵל ზმნა יִשֵׁב „იშეʹვ“ ნიშნავს „დედამიწაზე დასახლებას/დასახლებას“. ჩვენ ვხედავთ, რომ ესა თუ ის ტერიტორია საცხოვრებელ ადგილად იქცევა და ამ კუთხით ერთვება მოქმედებაში. ან, მაგალითად, פָּעַל-ში ზმნა חָשַׁב „ხაშავ“ ნიშნავს „ფიქრს“, פִּעֵל-ში ჟღერს: חִשֵב „ხიშავ“ - „გამოთვლა/გამოთვლა“, ე.ი. არის გარკვეული ობიექტი, რომელიც ხდება აზროვნების მოქმედების სფერო (თითქოს ადგილი გადატანითი მნიშვნელობით). ეს შეესაბამება რუსულ სიტყვას "გათვალისწინება" ან "გამოთვლა/გამოთვლა".
თარგმანის მესამე ვარიანტი פִּעֵל არის ამა თუ იმ მოქმედების შესრულება ყველაზე სრულყოფილი, სრულყოფილი სახით, მისი გაფართოებული ფორმით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქ საუბარია ამ ქმედებაში თანდაყოლილი პოტენციური შესაძლებლობების ამოწურვაზე. ჩვენ ამ შემოქმედებით ასპექტს „დეველოპერს“ ვუწოდებთ. მაგალითად, שָׁלַח "შალახი" (פָּעַל) ნიშნავს "გაგზავნას", მაგრამ שִׁלֵח "შილე" (פִּעֵל) ნიშნავს "გზაზე წასვლას/გაგზავნას/გაგზავნას". აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ მოქმედება მიყვანილია ყველაზე განვითარებულ ფორმაში. კლასიკურად ქცეული კიდევ ერთი მაგალითი: שָׁבַר „შავარი“ - „გატეხვა“, ერთ ადგილას სადმე წაღება და გატეხვა, שִׁבֵּר „შიბერი“ - „გატეხვა/დატეხვა“, ე.ი. მიიყვანეთ დარღვევის მოქმედება მის ლოგიკურ დასასრულამდე.
საბოლოოდ განვიხილოთ აქტიური ბინიანებიდან მეოთხე - הִתְפַּעֵל „ჰიტპაელი“ (შემოქმედებითი ინდივიდი). მას ჩვეულებრივ უწოდებენ საპასუხო ბინიანს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ვიღაცის მიერ საკუთარ თავზე შესრულებული მოქმედება, თითქოსდა, უბრუნდება მას, ვინც ამას აკეთებს. თავად მოქმედების სუბიექტი მისი ობიექტია. შეადარეთ: "გაპარსვა (ვიღაცის)" და "გაპარსვა (საკუთარი თავის)." ებრაული ზმნა „გაპარსვა“ - הִתְגַלַח „ჰიტგალახ“ ბინიანში הִתְפַּעֵל ამბობს, რომ ვიღაც მოქმედებს და არის ამ მოქმედების ობიექტი - მოქმედება საკუთარ თავზე.
ანალოგიურად: הִתְלַבֵּשׁ „ჰიტლაბეშ“ - „თავის ჩაცმა/ჩაცმა“, הִתְרַחֵץ „ჰიტრაჰეტები“ - „დაბანა/დაბანა“. უფრო ზოგადი გაგებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოქმედება הִתְפַּעֵל შესრულებულია საკუთარი თავისთვის, საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე, როგორც მას ვუწოდეთ „შემოქმედებითი ინდივიდი“. ამის განსაკუთრებული შემთხვევაა საკუთარ თავზე გაშლილი ქმედება. მაგალითად, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "სწავლობს". აქ შეიძლება ვისაუბროთ თვითგანათლებაზე ან იმაზე, რომ ადამიანი სადმე სწავლობს. לוֹמֵד „ლომედ“ - უბრალოდ ჯდომა და სწავლა, შეიძლება ზეწოლის ქვეშ, შეიძლება არა, სიტყვაში მსგავსი არაფერია მითითებული, მაგრამ სიტყვა מִתְלַמֵד „მიტლამირებული“ ხაზს უსვამს ზუსტად იმ ფაქტს, რომ ადამიანი, ვინც ამას ესმის თქვენი ინტერესით. ეს არის הִתְפַּעֵל - ინტერესის გაცნობიერების სპეციფიკა.
თუ ვსაუბრობთ უსულო ობიექტზე, მაშინ ბინიანში הִתְפַּעֵל ის თითქოს ცხოველია, მეტამორფულად ვვარაუდობთ, რომ მას აქვს საკუთარი ინტერესი, საკუთარი მიზნები და შემდეგ ის ცდილობს მათ მიღწევას, „თავდება“ უსულო. მაგალითად, გალგოლი הִתְפַּשֵׁט „ჰიტპაშეტი“ („გავრცელება“) - რაღაც, გარკვეული ფენომენი ვრცელდება ზოგიერთ ტერიტორიაზე. შეიძლება ითქვას, რომ მან დაისახა მიზნები და ახლა მათი მიღწევით არის დაკავებული. ანიმაციის ზოგიერთი ელემენტი წარმოდგენილია ნებისმიერ ხაზში. და, მართლაც, ეს არის ბინიანი ინტერესი და ინტერესი ბუნებრივად ასოცირდება ანიმაციასთან.
ნათელია, რომ ეს ეხება ბინიანის ცნობიერებას და არა რეალურ თარგმანს. მაგალითად, ზმნა לְהִתְפָּרֵק „lehitparek“ ნიშნავს „დაყოფას შემადგენელ ნაწილებად“. იგი უბრუნდება ზმნას לְפָרֵק „lefarek“ - „დაშლა/გაყოფა“ (შეადარეთ: פֶּרֶק „perek“ - „თავი/ნაწილი“). თუ რაიმე უსულო, გარკვეული სისტემა, სტრუქტურა დაყოფილია მის შემადგენელ ნაწილებად, მაშინ თითქოს იგულისხმება ამ სისტემის შინაგანი ნება - რატომღაც გადაწყვიტა დაშლა!
აქტიური ბინიანების დევიზი
თქვენ ასევე შეგიძლიათ გამოიყენოთ ეგრეთ წოდებული Binyan დევიზი - ტევადი სიტყვები, რომლებიც, როგორც ჩანს, შიფრავს მნიშვნელობის სხვადასხვა ფერებში. დევიზისთვის פָּעַל "paal" (მუშაკი), ჩვენ ვირჩევთ სიტყვას "მოქმედება". פִּעֵל „პიელისთვის“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) იქნება სამი ასეთი დევიზი:
- „დახმარება“, იმ შემთხვევაში, როდესაც საუბარია დახმარებაზე, მაგალითად, მასწავლებელზე - მოსწავლეზე (לִמֵד „ცაცხვი“ - სწავლის/სწავლების ხელშეწყობისთვის)
- "მოქმედება", ე.ი. მოქმედების გაფართოება გარკვეულ ტერიტორიაზე, ლოკაციაზე, სფეროზე (სიტყვა „მოქმედება“ რუსულად არაჩვეულებრივად ჟღერს, მაგრამ ის ძალიან ზუსტად ასახავს ბინიანის פִּעֵל ებრაულ ასპექტს)
- "ამოწურეთ მოქმედების შესაძლებლობები" - თუ ვსაუბრობთ მოქმედებაზე, რომელიც შესრულებულია მთლიანად, გაფართოებული ფორმით.
ნათელია, რომ დევიზის მიზანია მხოლოდ მინიშნება იყოს ამა თუ იმ თარგმანის ვარიანტზე და ამ თარგმანისთვის კონკრეტული სიტყვების არჩევანი დამოკიდებულია ფესვის მნიშვნელობაზე თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში. הִפְעִיל „hifiel“-ისთვის (ბოსი), დევიზი შეიძლება იყოს სიტყვა „ჩაერთოს“ ვინმეს მოქმედების მოტივაციის შემთხვევაში, ან „სხვისი ხელით მოქმედება“, როდესაც ვსაუბრობთ „ბოსი-ნედლეულის“ ურთიერთობაზე. .
ბინიანის დევიზი הִתְפַּעֵל "hitpael" (შემოქმედებითი ინდივიდი) შეიძლება იყოს "მოქმედება საკუთარი ინტერესებისთვის".
მოდით შევაჯამოთ შესწავლილი აქტიური ბინიანების მნიშვნელობა თითოეული მათგანის მნიშვნელობის ზოგადი ფორმულირების არჩევით. თუ ორიგინალური פָּעַל "paal"-ისთვის ვსაუბრობთ "მოქმედებაზე", მაშინ פִּעֵל "piel" არის "მოქმედების განლაგება" (სამი აღწერილი მიმართულებით), הִפְעִִּּּּּּּעַּ֜עֵל "ჰიტპაელი" - "მოქმედება საკუთარი ინტერესებით".
| ბინიანის სახელი | მნიშვნელობა | სოციალური გეგმა |
| פָּעַל "პაალი" | მოქმედება | მუშა |
| פִּעֵל "პიელი" | მოქმედების განლაგება:
|
კრეატიული მუშაკი |
| הִפְעִיל "hifiel" | მოქმედების კონტროლი:
|
ბოსი |
| הִתְפַּעֵל "ჰიტპაელი" | იმოქმედეთ საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე | კრეატიული ინდივიდი |
Პასიური
ზემოთ განხილული ოთხი ბინიანის გარდა, არის კიდევ სამი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს პასიური, გარკვეული ნიუანსებით, რომლებიც ქვემოთ იქნება განხილული.
נִפְעַל "nif'al" (მასალა) - პასიური פָּעַל "paal" (მუშაკი)
פֻּעַל „პუალი“ (მოსწავლე ან საქმიანობის სფერო) - პასიური פִּעֵל „პიელზე“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი)
הֻפְעַל "huf'al" (დაქვემდებარებული ან შრომის ნედლეული) - პასიური הִפְעִיל "hif'il" (ბოსი)
ბგერები, რომლებიც მიუთითებენ ბინიანების პასიურობას ან აქტივობას
פֻּעַל „პუალის“ (მოსწავლის ან საქმიანობის სფერო) და הֻפְעַל „ჰუფალის“ (შრომის დაქვემდებარებული ან ნედლეულის) პასიურობაზე მიუთითებს მათ ფუძეებში შემავალი ბგერა „უ“. ებრაულ ზმნებში „უ“ არის პასიურობის ნიშანი, ხოლო „ი“ ან „ე“ აქტივობის ნიშნებია. შეადარეთ פִּעֵל "pi" უჰლ" (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) - פֻּעַל "გვ ზე al" (სტუდენტი ან საქმიანობის სფერო), הִפְעִיל "h და f'il" (მთავარი) - הֻפְעַל "თ ზეფ’ალ“ (შრომის დაქვემდებარებული ან ნედლეული).
პასიური ფრაზის სტრუქტურა
ზემოთ უკვე ვისაუბრეთ პასიური ფრაზის სტრუქტურაზე, პასიურ (ან პასიურ) კონსტრუქციაზე. მოკლედ გავიხსენოთ: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani malamed et hatalmid” - ვასწავლი სტუდენტს). ეს ფრაზა აქტიურია და ის იყენებს აქტიურ binyan פִּעֵל „piel“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი). მე ვარ ამ მოქმედების წყარო, მე ვარ სუბიექტი და ფრაზა იწყება ჩემთან, ხოლო ამ ფრაზის ობიექტი, (ვისზეც არის ეს მოქმედება მიმართული), მოსწავლე, არის შემავსებელი.
ფრაზის გადაწყობა შეგვიძლია, თუ უპირველესად გვაინტერესებს მოქმედების ობიექტის – მოსწავლის ბედი. ჩვენ მას პირველ ადგილზე ვაყენებთ ფრაზაში, ვაქცევთ მას საგანს და ვიწყებთ ფრაზას ამით. ჩვენ ვამბობთ הַתַלְמִיד („ჰათალმიდი“ - მოსწავლე), შემდეგ ზმნა უნდა მოვათავსოთ „ასახული“, პასიურ ფორმაში, გადავთარგმნოთ binyan פִּעֵל „piel“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) ბინიან „პუალ“ (pual) ველში. აქტივობა): מְלֻמָד („მელუმად“ - სწავლა/გამზადება). შემდეგ მითითებულია ვის მიერ - עַל-יָדַי („ალ-იადეი“ - ჩემ მიერ). ჩვენ ვიღებთ: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי („ჰათალმიდ ლუმად ალ-იადაი“ - სტუდენტს ვასწავლიდი (ან ჩვენ ვასწავლით) მე).
הֻפְעַל „ჰუფალის“ (შრომის დაქვემდებარებული ან ნედლეულის) მნიშვნელობისთვის შეიძლება შემდეგი მაგალითის მოყვანა: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל („ჰაჩეკ ჰუხთამ ეტცელ ჰამენაჰელ“ - ჩეკს ხელი მოაწერა უფროსმა). გასაგებია, რომ საუბარია იმაზე, რომ ჩეკი არ იყო ადვილად ხელმოწერილი, მაგრამ ხელმოწერისთვის იყო აღებული, ე.ი. არაპირდაპირი „სხვისი ხელის ქმედება“
მოდით განვიხილოთ Binyan נִפְעַל "nif'al" ("სამუშაოს მასალა" Binyan פָּעַל "Paal" (მუშაკი). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ נִפְעַל აქვს ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა, ვიდრე მხოლოდ პასიური. უფრო ფართო ვიდრე მარტივი პასიურობა ამის ასახსნელად ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ებრაულში ყველა ზმნა შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად:
- მოქმედების ზმნები
- სახელმწიფო ზმნები
פָּעַל ეხება მოქმედების ზმნებს, მაგალითად: דוֹלֵק („დოლეკი“ - იწვის). მაგრამ נִפְעַל ეხება მდგომარეობის ზმნებს: נִדְלָק ("nidlak" - "ანთება", ე.ი. გადადის წვის მდგომარეობაში), נִרְתַח ("nirtah" - დუღდება) და ა.შ.
შემდეგ გაკვეთილზე ჩვენ გადავხედავთ ბევრ პრაქტიკულ მაგალითს, რომლებიც ასახავს დაშლილი ბინიანი სისტემის ილუსტრირებას.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
წინა გაკვეთილზე ჩვენ შევისწავლეთ ბინიანი სისტემის თეორია, ახლა კი, კონსოლიდაციისთვის, ვივარჯიშოთ ზმნები ებრაულში. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ზოგიერთ ზმნას, მათ ფესვებს და ფორმებს, რომლებიც შეესაბამება თითოეულ ბინიანს.
Root גדל (იყო დიდი/გაიზარდო)
სიტყვა גָּדַל „გადალი“ ბინიანში פָּעַל „პაʹალ“ (მუშა) ნიშნავს „გაზრდის“. פִּעֵל „piel“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) და הִפְעִיל „hifil“ (ბოსი), შესაბამისად, იქნება גִּדֵּל „გიდელი“ და הִגְדִּיל. ერთი მათგანი ნიშნავს "მატებას", მეორე ნიშნავს "ზრდის". რომელი კონკრეტულად ეხება פִּעֵל და რომელი ეხება הִפְעִיל? Binyan הִפְעִיל ნიშნავს ერთგვარ იძულებას, როცა იძულებულია იმოქმედოს სურვილის მიუხედავად. გასაგებია, რომ ეს უფრო მეტად ეხება „გაზრდის“ მნიშვნელობას, ე.ი. გააკეთე რაღაც დიდი.
მაგალითად: "გადიდი ფოტო" - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם "ლეჰაგდილ და ჰაცილუმი". მაგრამ פִּעֵל საუბრობს რაიმე სახის დახმარებაზე და მიზანშეწონილია იმ ადამიანთან მიმართებაში, ვინც ამ მოქმედებით არის დაკავებული. גִּדֵּל „გიდელი“ ნიშნავს „გაშენებას“, მაგალითად: „მცენარეების გაშენებას“ - לְגַדֵל צְמָחִים „ლეგადელ წმაჩიმ“. მცენარეები იზრდება დამოუკიდებლად, გარე დახმარების გარეშე, თუმცა უარს არ ამბობენ. მათზე გარკვეული დახმარება და ზრუნვა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ეს ზრდა ხდება უფრო დიდებულად, უფრო მარტივად, ე.ი. ამ შემთხვევაში ჩვენ ვხედავთ פִּעֵל „piel“-ის (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) ტიპურ გამოყენებას - დასახმარებლად, ვინც რაღაცას თავად აკეთებს, განსხვავებით הִפְעִיל, რომელიც აწესებს მოქმედებას.
Root דלק (დაწვა)
דָלַק („დალაქი“ - დაწვა). הַנֵר דוֹלֵק („ჰანერ დოლეკი“ - სანთელი იწვის). נִפְעַל „ნიფალში“ (მასალა) გვაქვს ფორმა נִדְלַק („ნიდლაკი“ - განათებული). ვინაიდან דָלַק არის მდგომარეობის ზმნა, მაშინ נִפְעַל საუბრობს ამ მდგომარეობაზე გადასვლაზე. הִפְעִיל-ში გვაქვს ფორმა הִדְלִיק („ჰიდლიკი“ - განათებული), ე.ი. გამოიწვია ხანძარი, გამოიწვია წვის პროცესი, გააქტიურდა: הִדְלִיק אֶת הַנֵר ("hidlik et haner" - სანთელი აანთო), הִדְלִיק אֶת הָאוֹר (“hidlik et haor” - აანთო შუქი). შესაბამისად, ბინიანში הֻפְעַל „ჰუფალი“ (დაქვემდებარებული/შრომის ნედლეული) - הֻדְלַק („ჰუდლაკი“ - ანთებული იყო).
პრინციპში נִדְלַק და הֻדְלַק იგივეს ნიშნავს თვით მოქმედების თვალსაზრისით. თუმცა, აქ ხაზგასმულია სხვადასხვა ასპექტები. הַנֵר נִדְלַק („ჰანერ ნიდლაკი“ - სანთელი აანთო, შესაძლოა თავისით, შესაძლოა არა - ჩვენთვის ეს არ არის მნიშვნელოვანი, ფაქტი თავად მნიშვნელოვანია). მაგრამ הַנֵר הֻדְַק („ჰანერ ჰუდლაკი“ - სანთელი აანთეს) ხაზს უსვამს, რომ მას ცეცხლი არ გაუჩნდა გარე დახმარების გარეშე, ვიღაცამ აანთო. הֻפְעַל ზუსტად ხაზს უსვამს გარკვეული შუამავალი შემსრულებლის არსებობას.
ანალოგიურად, ფუძიდან חתם (ხელმოწერა): נֶחְתַם („ნეხტამი“ - ხელი მოვაწერე, მაგალითად, მე) - הַצ’ֶק נֶחְתַם („ჰაჩეკ ნეჰტამ“ - ჩეკზე გაფორმდა). და הֻחְתַם ("ხუხტამი" - ხელს აწერს ვინმე კონკრეტულმა) - הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek huhtam etzel hamenahel” - ჩეკს მოაწერა ხელი დირექტორმა).
Root רתח (ადუღებამდე)
ბინიანში פָּעַל ნიშნავს "ადუღებას": הַמַיִם רוֹתְחִים („ჰამაიმ როჩიმ“ - წყალი დუღს), ან წარსულში: הַמַיִם רָתְחוּ („ჰამაიმ რათუ“ - წყალი დუღდა). נִפְעַל-ში გვაქვს „გამომწვევი“ - „წყლის ადუღება“, ე.ი. "ადუღება": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים („ანი ჰერტახტი ეტ ჰამაიმ“ - წყალი მოვხარშე). הֻפְעַל ფორმაში הֻרְתַח „ჰურტახი“ იქმნება: הַמַים הֻרְתְחוּ („ჰამაიმ ჰურტეჰუ“ - ადუღეს წყალი).
შედარება: הַמַים נִרְתְחוּ („ჰამაიმ ნირთეჰუ“ - ადუღებული წყალი) და הַמַים הֻרְתְחוּ („ჰამაიმ ჰურტეჰუ“ - ადუღეს წყალი). პრინციპში, ფიზიკური მოქმედების თვალსაზრისით, ეს იგივეა - წყლის გადასვლა ადუღებამდე მდგომარეობიდან ადუღებამდე, მაგრამ ბინიან ჰაჰალ ამ მნიშვნელობას ახალ ასპექტს მატებს - რომ იყო შემსრულებელი. ქმედებაზე ვიღაც მოვიდა და წყალი აადუღა, ხოლო נִפְַל თავად ამ ფიზიკურ ფაქტს აღნიშნავს. ამრიგად, הֻפְעַל უფრო მდიდარია შინაარსით, ის შეიცავს נִפְעַל იდეას და დამატებით იდეას მოქმედების შემსრულებლის ყოლის შესახებ. נִפְעַל-ში ჩვენ მხოლოდ გვაინტერესებს რა დაემართა წყალს, მაგრამ הֻפְעַ საუბრობს არა მხოლოდ ამაზე, არამედ იმაზეც, რაც უძღოდა წინ, რის გამოც ადუღდა.
Root קרב (დაახლოება)
ეს ძირი საკმაოდ ხშირად გამოიყენება სიტყვასთან קָרוֹב („კაროვი“ - დახურვა). פָּעַל-ში გვაქვს קָרֵב („კარევ“ - მიახლოება) - הָאָבִיב קָרֵב („ჰაავიʹვ კარეʹვ“ - გაზაფხული მოახლოვდა). נִפְעַל-ში ყალიბდება ფორმა נִקְרַב („ნიკრავი“ - მიახლოება), ვინაიდან ეს არის სახელმწიფოებს შორის გადასვლის ებრაული ზმნა, נִפְעַל ამ შემთხვევაში ნიშნავს საბოლოო საფეხურზე, გადასვლის დასასრულამდე მისვლას. ბინიანში הִפְעִיל გვაქვს לְהַקְרִיב („ლეჰაკრივი“ - მიახლოება). რუსულად იგივე თარგმანს აქვს פִּעֵל, რომელიც ქმნის ფორმას לְקָרֵב („ლეკარევი“ - დაახლოება). რა განსხვავებაა მათ შორის? לְהַקְרִיב არის ვინმესთან დაახლოება, რომელიც არ აპირებს მიახლოებას, ანუ თანხმობის მოთხოვნის გარეშე. მაგრამ לְקָרֵב არის ვინმესთან დაახლოება, რომელსაც არ ეწინააღმდეგება მიახლოება. ამრიგად, ზოგიერთ ფიზიკურ მოვლენაზე, საზღვრის გადაადგილებაზე, მაგალითად, ებრაულად უნდა თქვათ לְהַקְרִיב, მაგრამ იმისათვის, რომ ადამიანი მიუახლოვდეს იმას, რისკენაც თავად ისწრაფვის - לְקָרֵב.
ბინიანში הֻפְעַל გვაქვს ფორმა: הֻקְרַב („ხუკრავი“ - მიიყვანეს ახლოს). მაგრამ פִּעֵל binyan פֻּעַל საპირისპიროდ გვაქვს: מְקֹרָב („მეკორავ“ - დახურვა), მაგალითად. מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ ("მეკორვეი ჰამელჰ" - მეფის თანამოაზრეები).
და ბოლოს, הִתְפַּעֵל „ჰიტპაელს“ (შემოქმედებით ინდივიდს) აქვს ფორმა: לְהִתְקָרֵב („ლეჰიტკარევი“ - მიახლოება). საკითხავია, რა განსხვავებაა „მიახლოებას“ - קָרֵב „kareʹv“ ბინიანში פָּעַל და „მიახლოებას“ შორის מִתְקָרֵב „mitkareʹv“ הִתּעַפ? קָרֵב-ში საუბარია რაღაც ფიზიკურ ფენომენზე, რაღაც უსულო საგანზე და თუ ვსაუბრობთ ცოცხალ ობიექტზე, მაშინ ვსაუბრობთ არაცნობიერ, უინტერესო მიდგომაზე. מִתְקָרֵב-ში ხაზგასმულია დაახლოების სურვილით მიახლოების ფაქტი. ხოლო, როდესაც ვსაუბრობთ, მაგალითად, ადამიანზე, რომელიც რაღაცისკენ მიისწრაფვის, შეგნებულად უახლოვდება რაიმე მიზანს, მაშინ აქ, რა თქმა უნდა, უნდა გამოვიყენოთ სიტყვა לְהִתְקָרֵב.
Root כּתב (დაწერა)
פָּעַל-ში ნიშნავს, როგორც ცნობილია, „წერას“. נִפְעַל-ში, შესაბამისად, გვაქვს נִכְתַב („ნიხთავʹ“ - დაწერა/დასაწერი), ე.ი. უბრალოდ პასიური, რადგან ებრაულად ეს არის მოქმედების ზმნა. הִפְעִיל-ს აქვს ფორმა לְהַכְתִיב („ლეჰახტივი“ - წახალისება/აიძულა დაწერა). ბოლო გაკვეთილზე ვთქვით, რომ ეს ზმნა დამკვიდრდა "კარნახის" მნიშვნელობით. הֻפְעַל-ს აქვს ფორმა הֻכְתַב („ხუხტავ“ - ნაკარნახევი).
פִּעֵל-ში ყალიბდება לְכַתֵב („ლეხატევ“ - წარწერის გაკეთება, ე.ი. რაღაც ზედაპირის დაფარვა ნაწერით, თითქოს რაღაცის „აღწერა“ და ასევე „რამე ჟურნალისთვის მიწერა/ჟურნალის კორესპონდენტი/კორესპონდენტი“. , ე.ი. აქ საუბარია მოქმედებაზე განვითარებული, სრულყოფილი ფორმით). ნებისმიერ შემთხვევაში, მოქმედება უფრო მდიდარია შინაარსით, ვიდრე უბრალოდ „წერა“. לִכְתֹב "ლიხტოვი" არის ასოების, სიტყვების, ფრაზების დაწერა და לְכַתֵב არის წერის ამ უნარის გამოყენება დამატებითი ეფექტის მისაღწევად - გარკვეული სივრცის ან ზედაპირის დაფარვა წარწერით (კერძოდ, ჟურნალის ფურცლები).
შესაბამისად, פֻּעַל ქმნის מִכֻתָב („მიხუტავ“ - „დაწერილი“, ე.ი. დაფარულია რაიმე სახის წარწერებით). הִתְפַּעֵל-ში წარმოიქმნება სიტყვა לְהִתְכַּתֵב („lehitkatev“ - შესატყვისი). აქ ჩვენ ვხედავთ ე.წ. მოქმედება მათ შორის ხდება, ისინი ერთმანეთს წერენ. ზმნებს לְהִתְלַחֵשׁ ("lehitlahesh" - ჩურჩული) და לְהִתְרָאוֹת ("lehitraot" - ერთმანეთის ნახვა/ნახვა) ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვთ, აქედან გამომდინარე "e - לְאהֹתְרָאוֹת" ე / მალე გნახავ."
გამონაკლისი ბინიანი სისტემისგან
ებრაული ბინიანური სისტემა შეიძლება გარკვეულწილად გადაუხვევს თავის იდეალს. განვიხილოთ ამ გადახრებიდან მთავარი:
1. ბინიანი სისტემის არასრულყოფილება
როდესაც ზოგიერთი მათგანი გარკვეული ფესვისთვის უბრალოდ აკლია. ამის მიზეზი, როგორც წესი, არის იმ ბინიანების მოცემული ფესვის დაბალი შემცველობა, რომელიც შეიძლება წარმოვიდგინოთ ამ გამოტოვების ადგილას. ხოლო თუ საჭიროა შესაბამისი მნიშვნელობის გადმოცემა, გამოიყენება ორი სიტყვის კონსტრუქცია. ისტორიულმა ფაქტებმაც შეიძლება გავლენა იქონიონ. ამა თუ იმ ფესვს შეიძლება ჰქონოდა თავისებური ბედი, რომელშიც ზოგიერთი ბინიანი უბრალოდ არ წარმოიშვა, თუმცა შეიძლება წარმოიდგინოთ, რას გულისხმობდნენ. ხშირად ხდება, რომ ორი ბინიანის ნაცვლად פִּעֵל და הִפְעִיל მხოლოდ ერთია და ეს მეორეს ფუნქციებს იღებს, რომელიც არ არის, ე.ი. მათ შორის დახვეწილი განსხვავება ამ კონკრეტულ შემთხვევაში გრამატიკაში გამოუხატავი რჩება.
მაგალითი: ფესვი לבשׁ (ჩაცმა)
פָּעַל აყალიბებს სიტყვას לִלְבֹּשׁ („ლილბოშ“ - საკუთარ თავზე რაღაცის დადება). הִפְעִיל აყალიბებს לְהַלְבִּישׁ („ლეჰალბიშ“ - ჩაცმა/გამხნევება, ე.ი. ვინმეს, მაგალითად ბავშვის ჩაცმა). פִּעֵל, რომელიც წარმოქმნის ფორმას לְלַבֵּשׁ "ლელაბეშ", ებრაულად არ გვხვდება. შეიძლებოდა წარმოედგინა მისი მნიშვნელობა, მაგრამ სინამდვილეში ის არ იქნება გამოყენებული და, ამრიგად, მოქმედი ბინიანებიდან მხოლოდ ორი რჩება - פָּעַל და הִפְעִיל.
არის הִתְפַּעֵל, რომელიც ქმნის לְהִתְלַבֵּשׁ („ლეჰიტლაბეშ“ - ჩაცმა). נִפְעַל აყალიბებს נִלְבַּשׁ ("ნილბაშ" - ჩასაცმელი, რაღაცის შესახებ: "ნივთმა ჩაიცვა" - הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ „ჰაბეგედ ნილბაშ“). פָּעַל-ში გვაქვს ფორმა מְלֻבָּשׁ („მელუბაშ“ - ჩაცმული (ადამიანის შესახებ).
2. გადახრების შემთხვევა
ეს არის ბინიანებს შორის სემანტიკური ურთიერთობების ზოგიერთი დამახინჯება. როგორც წინა გაკვეთილზე აღინიშნა, თითოეულ აქტიურ ბინიანს აქვს თავისი პასიური. თუმცა, ზოგიერთ შემთხვევაში ფორმა הִפְעִיל გამოიყენება როგორც პასივი הִפְעִיל-ისთვის. ეს განპირობებულია იმით, რომ ადრე არსებული הֻפְעַל თანდათან გამოვიდა ხმარებიდან. მაგალითად, לְהַחְרִיב („ლეჰაჰრივი“ - განადგურება) ერთად გამოიყენება ფორმა נֶחְרַב („ნეჰრავი“ - გასანადგურებელი), მაგრამ ჩვენ არ ვიყენებთ הֻחְרַב. ამ შემთხვევაში „საკუთარი თავის განადგურება“ (נִפְעַל) და „ვინმეს მიერ განადგურება“ (הֻפְעַל) კონოტაცია არ არის გამოხატული.
3. სემანტიკური ცვლა
მოდით ილუსტრირებას ვახდენთ ძირის ערךְ მაგალითის გამოყენებით. פָּעַל-ში ქმნის לַעֲרֹךְ („ლააროხ“ - რაღაცის მოწყობა, მოწესრიგება, გარკვეულ სისტემაში, იერარქიის შექმნა). ცნობილი სიტყვა עוֹרֵךְ דִין ("oreh din" - სიტყვასიტყვით: "სასამართლოს მოწესრიგება", ნიშნავს "ადვოკატს"), უბრალოდ עוֹרֵךְ ("oreh" - რედაქტორი). სიტყვა מַעֲרֶכֶ („მაარეხეთი“ - სისტემა). נִפְעַל-ში გვაქვს სწორი ფორმა: נֶעֶרַךְ („ნეერახ“ - იყო დალაგებული, გარკვეული თანმიმდევრობით მოყვანილი). פִּעֵל აქ არ არის, შესაბამისად, არ არის פֻּעַל, მაგრამ ეს უკვე მიეკუთვნება ზემოთ განხილულ გამონაკლისების ტიპს. მაგრამ הִפְעִיל-ში ყალიბდება სემანტიკური ცვლის მქონე სიტყვა - לְהַעֲרִיךְ („ლეხარიხ“ - შეფასება/შეფასების მიცემა).
ამით დასრულდა ჩვენი მიმოხილვა იდეალური ბინიანი სისტემიდან სხვადასხვა გადახრების შესახებ. რა თქმა უნდა, ეს არ ამოწურავს ყველა შესაძლო შემთხვევას. მაგრამ ყველაფერი, რაც ჩვენს განხილვას მიღმა რჩება, არის ცალკეული ზმნები ებრაულში.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ზმნების უღლება
წინა გაკვეთილზე გადავხედეთ ზმნებს და ვივარჯიშეთ ბინიანი სისტემა. ახლა ჩვენ შევისწავლით ებრაულში ზმნების უღლებას და ბინიანი ფორმების ფორმირებას.
თითოეულ ბინიანში არის ექვსი განსხვავებული გრამატიკული კატეგორია, რომლებიც, ფაქტობრივად, ყველა ერთად წარმოადგენს ერთ სიტყვიერ ბინიანს. პირველი, არის სამჯერ:
- წარსული - "გააკეთა"
- აწმყო - "აკეთებს"
- მომავალი - "გააკეთებს"
მეორეც, ეს არის ინფინიტივი (განუსაზღვრელი ფორმა) - „გაკეთება“. გარდა ამისა, ეს არის იმპერატიული განწყობა ან იმპერატივი (ლათინურიდან " იმპერარე" - "ბრძანება"), ებრაულად ამ ფორმას ეწოდება צִוּוּי - "გააკეთე/გააკეთე". და ბოლოს, მოქმედების სახელწოდების ფორმა (שֵׁם פְּעֻלָה „shem peula“), რომელიც აღნიშნავს მოქმედების პროცესს - „კეთებას“. ეს სხვა არაფერია, თუ არა სიტყვიერი არსებითი სახელი, მაგრამ რადგან თითოეულ ბინიანს აქვს მოქმედების სახელის ფორმირების საკუთარი ფორმა, მოსახერხებელია მისი განხილვა ბინიანთან ერთად. ამრიგად, თითოეულ ბინიანს აქვს ხუთი ზმნის ფორმა და ერთი სახელობითი ფორმა. მართალია, ეს არის მაქსიმალური რიცხვი; ზოგიერთ ბინიანში ნაკლებია, რაზეც მოგვიანებით ვისაუბრებთ.
კონიუგაციის ფორმების ფორმირება
როგორ ყალიბდება ეს ფორმები? უღლება, ე.ი. პირის მიერ ზმნის შეცვლა („I do/you do/he does/we do“) ებრაულად იგივეა ყველა ბინიანისთვის. რა განსხვავებაა სხვადასხვა ბინიანებს შორის? უპირველეს ყოვლისა, ფუძეში, რომელზედაც მიმაგრებულია დაბოლოებები ან კონიუგაციის პრეფიქსები. თუ თქვენ იცით საფუძველი, მაშინ შეგიძლიათ ზმნის ყველა ფორმა ააგოთ მეტ-ნაკლებად ერთნაირად. გასაგებია, რომ საფუძვლები გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ფორმები და ამიტომ უმჯობესია სწავლა დაიწყოთ საფუძვლების გათვალისწინებით და შემდეგ ყოველ ჯერზე იქიდან „ცეკვა“.
თითოეულ ბინიანში ფუძეების მაქსიმალური რაოდენობა გრამატიკული კატეგორიების რაოდენობაზე ნაკლებია. ფაქტია, რომ რეგულარულ ზმნებს (და ჩვენ ახლა ვმუშაობთ რეგულარულ სამასოიან ზმნებზე) აქვთ მომავალი დროის, ინფინიტივის და იმპერატივის საფუძვლები. ყოველთვის ემთხვევა. ეს განპირობებულია ამ საფუძვლების ლოგიკით. იმპერატიული განწყობილება შეესაბამება მომავალ დროს: „აკეთო“, ე.ი. თქვენ ჯერ არ აკეთებთ ამას, მე გთხოვ ამის გაკეთება. ხოლო ებრაულ ინფინიტივს ל like לִכְתֹב („ლიხტოვ“ - დაწერა) აქვს თავდაპირველი მნიშვნელობა „გაკეთება, დაწერა“, მაგალითად: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב („ანი როცე ლიხტოვ“ - მინდა (დავწერო), ე.ი. აქ ჩვენ ასევე ვსაუბრობთ მოქმედებაზე, რომელიც ხდება მომავალში.
ასე რომ, მომავალი დროის, იმპერატივის და ინფინიტივის საფუძვლები ემთხვევა და, შესაბამისად, ბინიანში სხვადასხვა ფუძის მაქსიმალური რაოდენობა მხოლოდ ოთხია (ექვსი შესაძლოდან - ორი ემთხვევა, ოთხი რჩება). ბინიანების უმეტესობას ოთხზე ნაკლები ღერო აქვს, რაც მათ დამახსოვრებას კიდევ უფრო აადვილებს. განვიხილოთ ისინი თანმიმდევრულად ყველა ბინიანში:
1. פָּעַל „პაალ“ (მუშა)
წარსული დროის საფუძველს აცხადებენ „ა-ა“ ხმოვნები, მაგალითად: כָּתַב („კატავ“ - წერდა), עָמַד („ადად“ - იდგა), חָשַׁב („ჰაშავ“ - აზრი). ეს ფორმა ემთხვევა მესამე პირის მხოლობითი მამრობითი სქესის ფორმას - „მან გააკეთა“, ანუ ფუძე כָּתַב ასევე არის „მან დაწერა“.
სხვათა შორის, ნებისმიერი ბინიანის სახელი წარმოიქმნება ძირიდან פעל, რაც ნიშნავს "მოქმედებას" და, შესაბამისად, სხვა არაფერია, თუ არა ამ ზმნის წარსული ფუძე. პირველ ბინიანში სახელად გვაქვს ფორმა פָּעַל „პაʹალ“, სიტყვასიტყვით ნიშნავს „ის მოქმედებდა“. ამავდროულად, რადგან წარსული დროის საფუძვლები ძალიან მკაფიოდ განსხვავდება ყველა ბინიანში, ჩვენ ერთდროულად „ვკლავთ ორ ფრინველს ერთი ქვით“ - ჯერ ერთი, ვიღებთ ბინიანის სახელს და მეორეც, წარსული დროის ფუძეს. . შეიძლება ითქვას - პირველი ბინიანი, მეორე თუ მესამე, მაგრამ სახელს შეეძლო დაუყოვნებლივ ეჩვენებინა წარსული დროის საფუძველი. ამიტომ, თუ გეკითხებით, რა არის ბინიანა פָּעַל წარსული დროის საფუძვლად, თქვენ პასუხობთ ־ָ־ַ־ „a-a“ (כָּתַב), ბინიანა פִּעֵֵ֜ „piel“ - ־ִ־־־־־־־־ და ბინიანა הִפְעִיל "hifil" - הִ־ְ־ִי־ "hi-b-i" (הִדְלִיק)
Წარსული დრო
მაშ ასე, დავუბრუნდეთ ფილიალს. ავიღოთ საფუძვლად წარსული დრო כַָּב („კათʁავ“ - წერდა). ფორმა „მე გავაკეთე“ წარმოიქმნება დაუხაზავი სუფიქსის תִי „ti“-ს დამატებით. אֲנִי כָּתַבְתִי („ანი კატავთი“ - დავწერე ან დავწერე) - ებრაულში სრულყოფილი და არასრულყოფილი ფორმები მხოლოდ კონტექსტში განსხვავდება. ვნახოთ ზმნის „კატავ“ უღლება სხვა ნაცვალსახელებთან:
„შენ“ წარმოიქმნება სუფიქსით תָ „ta“ - ნაცვალსახელით אַתָה („atá“ - მრავლობითი ხარ): אַתָה כָּתַבְתָ („atá kataʹta“ - შენ დაწერე/y). მდედრობით სქესში תְ “t” სუფიქსით: אַתְ כָּתַבְתְ („at kataʹvt“ - დაწერე/დაწერე).
„ის“ - הוּא כָּתַב („ჰუ კატავ“ - წერდა/წერდა). „შე“-ს ემატება მდედრობითი სქესის „ა“ დაბოლოება და ფუძე მცირდება - כָּתַבָה „კატავას“ ნაცვლად წარმოიქმნება כַּתְבָה „katvaʁ“.
„ჩვენ“ - დაბოლოება נוּ „კარგად“: אָנוּ כָּתַבְנוּ („anu katavnu“ - დავწერეთ/ვწერდით).
"შენ" - მთავრდება "tem": אַתֶם כָּתַבְתֶם („ატემ კატავტემ“ - თქვენ დაწერეთ/დაწერეთ)
„ისინი“ - დასასრულია „უ“ და ფორმა ჟღერს כָּתְבוּ („კატვ“ - წერდნენ/წერდნენ)
ჩანს, რომ ყველა ეს ფორმა მკაფიოდ გამოირჩევა დაბოლოებებით. გთხოვთ გაითვალისწინოთ ფორმების შემოკლება: כַּתְבָה („კატვა“ - წერდა) და כָּתְבוּ („კატვუ“ - დაწერილი) כַּתַבַָָ „კატავა“ და כָּוּת. ვინაიდან ეს ფორმები შემოკლებითაა, ჩვენ არ ვამბობთ, რომ მათ სხვა საფუძველი აქვთ, მაგრამ ჩვენ გვჯერა, რომ ფორმებში כַּתַבָ "კატავა" და "კატავა" იგივე საფუძვლები כָּתַב "კატავი", როგორც ფორმაში כָּתַבְתִ ("კატავა" ) " - Დავწერე).
Აწმყო დრო
ჩვენ ვაგრძელებთ ფორმებს פָּעַל განხილვას. გადავიდეთ ახლანდელ დროზე. ყველა ბინიანის აწმყო დროში არ არსებობს ზმნის ფორმები, რომლებიც ებრაულში ისევე იქნება შერწყმული, როგორც რუსულში: „მე ვაკეთებ, შენ აკეთებ, ის აკეთებს“, მაგრამ არსებობს ე.წ. აქტიური მონაწილე, ე.ი. მსახიობის აღმნიშვნელი ფორმა, მაგალითად: „წერა, კითხვა, საუბარი“.
ნაცნობი ფორმები כּוֹתֵב "kotev" და עוֹמֵד "omed" სხვა არაფერია, თუ არა მონაწილე. פָּעַל ნაწილაკის ფუძეს ქმნიან „ო“ და „ე“ ხმოვნები, რომლებიც მოთავსებულია ძირის თანხმოვანებს შორის, ე.ი. כּוֹתֵב ("კოტევ" - წერა), עוֹמֵד ("ომედ" - დგომა), יוֹשֵׁב ("იოშევი" - ჯდომა). მდედრობითი სქესი იქმნება ־ֶת „et“ დაბოლოების დამატებით: כּוֹתֶבֶת („kotevet“ - წერა), עוֹמֶדֶת („ომედეტი“ - დგომა), יוֹשֶׁבתֶבֶת (“-იოშეტინგი).
მრავლობით რიცხვში ემატება დაბოლოებები ־ִים „იმ“ მამრობითში, וֹת „დან“ მდედრობით სქესში და ფუძე მცირდება - כּוֹתֵבִים „kote vim“, ֹּוֹכְבִִים „kote vim“ ნაცვლად ּוֹכְבִִים. ,, kote vot“ ყალიბდება כּוֹתְבוֹת „kotvoʹt“.
ხშირად ნაწილაკი დამოუკიდებლად გამოიყენება და ამან შეიძლება გამოიწვიოს თარგმანის სირთულეები. Მაგალითად: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("ადამ ჰაიოშევ ალ ჰაკისე" - სკამზე მჯდომი ადამიანი), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("haadam yoshev al hakise" - კაცი ზის სკამზე), თუმცა პირდაპირი თარგმანი იგივეა: "კაცი - სკამზე ზის". მაგრამ აქ - הָאָדָם, სტატია არის სიტყვა אָדָם და ამდენად, ეს არის განცხადების საწყისი წერტილი, შემდეგ კი მოხსენებულია: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "სკამზე ზის." მაგრამ პირველ შემთხვევაში ეს განსხვავებულია: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , სტატია הַ დგას ნაწილაკთან „ზის“, რაც მიუთითებს ორიგინალური ინფორმაციის გაგრძელებაზე (როგორი პიროვნება?).
მომავალი
ბინიანი פָּעַל მომავალი დრო წარმოიქმნება მოკლე ფუძისგან, რომელშიც პირველ ადგილზეა ხმოვანი „შვა“, ხოლო მეორეზე „ო“ (כְּתֹב „ვინ“). იგივე ეხება, რა თქმა უნდა, ინფინიტიურ და იმპერატიულ განწყობას.
ინფინიტივი
სიმარტივისთვის დავიწყოთ ინფინიტივით. ნებისმიერ ბინიანში ინფინიტივი წარმოიქმნება ფუძიდან ל პრეფიქსის დამატებით, უბრალოდ თანხმოვანი „l“ მისი სუფთა სახით. თუ כְּתֹב ფუძეს დავუმატებთ ל თანხმოვანს, მაშინ ბუნებრივია, ევფონიისთვის მოგვიწევს ל-ის ქვეშ ჩასმა, რადგან სიტყვის დასაწყისში „შვა“-ს ორი ხმოვანი ძნელად გამოთქმაა და მივიღებთ ფორმა לִכְתֹב („ლიხტოვ“ - დაწერა).
რეგულარული ზმნების მომავალი დრო
რეგულარული ზმნების მომავალი დრო ფორმირდება ინფინიტივით რითმით. ამ მიზნით გამოიყენება პრეფიქსები (პრეფიქსები). ეს პრეფიქსები ერთნაირია ყველა ბინიანისთვის და შედგება მხოლოდ თანხმოვნებისგან, რომელიც ახასიათებს კონკრეტულ პიროვნებას და რიცხვს:
- "ალეფი" შეესაბამება პირველ პირს - "მე"
- נ "მონაზონი" მრავლობითი - "ჩვენ"
- ת "tav" შეესაბამება ნაცვალსახელს "შენ" მამრობითი და მდედრობითი სქესის, ასევე "შენ" და "ის"
- Y "yud" - "ის", "ისინი"
რა მოხდება, თუ ერთ-ერთ ამ თანხმოვანს დავამატებთ ფუძეს כְּתֹב „ვინ“? დავიწყოთ, მაგალითად, მეორე პირით. תְ და כְּתֹב ერთად, მივიღებთ תְכְתֹב. სიტყვის დასაწყისში „შვა“-ს ორი ხმოვანი უხამსად ჟღერს და ისევე, როგორც ინფინიტივის შემთხვევაში, პირველ თანხმოვანს ვახმოვანებთ, ე.ი. თანხმოვანი პრეფიქსი, ბგერით „და“: תִכְתֹב „ტიხტოვ“. ეს სიტყვა ნიშნავს "თქვენ დაწერთ". „ის“ - י, და ისევ პირველი „შვა“-ს „და“-ით ჩანაცვლებით მივიღებთ: יִכְתֹב („იჩტოვ“ - დაწერს/დაწერს). ჩვენ - נ ფუძით כְּתֹב ქმნის נִכְתֹב („ნიხტოვ“ - დავწერთ/დავწერთ). პირველი პირის მხოლობითი რიცხვის („I“) სახით א იღებს ხმოვანს არა „და“, არამედ „ე“, ისე, რომ ეს ფორმა ხმოვანად განსხვავდება მე-3 პირის ფორმისგან יִכְתֹב „ის დაწერს“ თუნდაც სწრაფი მეტყველებით. და არც ისე ფრთხილად გამოთქმა. ასე რომ, אֶכְתֹב („ეჰტოʹვ“ - დავწერ). „ის დაწერს“ ჟღერს תִכְתֹב „ტიხტოვ“ და ეს ფორმა ემთხვევა ფორმას תִכְתֹב („ტიხტოვ“ - თქვენ დაწერთ). ეს ეხება ყველა ბინიანს. „შენ“ (მ.რ.) და „ის“ ფორმები მომავალ დროში იდენტურია, ისინი განსხვავდებიან მხოლოდ კონტექსტში ან ნაცვალსახელის დამატებით: אַתָה תִכְתֹב („ატა ტიხტოვ“ - შენ დაწერ), ”- დაწერს იგი).
ებრაულში სხვა კონიუგაციის ფორმები იქმნება დაბოლოებების გამოყენებით. „დაწერ“ მდედრობითი სქესი ყალიბდება მამრობითი ფორმიდან תִכְתֹב დაბოლოების „და“-ს დამატებით და ფუძის შემოკლებით - ნაცვლად תִכְתֹבִי „ტიხტო ვი“, תִכְתְtikhte. მეორე „შვა“ გამოითქმის, რადგან მიიღება ხმოვანი „ო“-ს შემოკლებით და ყოველთვის უნდა გამოითვალოს მოკლე „ე“-დ.
მრავლობით რიცხვში „თქვენ დაწერთ“ წარმოიქმნება „უ“ დაბოლოებით „თქვენ დაწერთ“ ფორმას - תִכְתְבוּ „ტიხტევუ“. დაბოლოება „უ“ უკვე ნაპოვნია წარსულ დროში, ზმნების მრავლობით რიცხვში, გახსოვდეთ: כָּתְבוּ („კატვ“ - წერდნენ). „დაწერენ“ წარმოიქმნება ფორმიდან „ონ“ - יִכְתֹב „ichtoʹv“ იმავე დაბოლოებით „u“ - יִכְתְבוּ „ichtevu“-ს დამატებით.
თანამედროვე სალაპარაკო ენა არ განასხვავებს მამრობითი და მდედრობითი სქესის ფორმებს "შენ დაწერ" და "ისინი დაწერენ", მაგრამ ლიტერატურულ ებრაულს აქვს მდედრობითი სქესის ფორმა. იმისათვის, რომ არ დაგაბნიოთ, ჩვენ არ მოგვეცი ეს ფორმა, როგორც მაგალითი.
იმპერატიული განწყობა
იგი წარმოიქმნება მეორე პირის მომავალი დროის ფორმიდან „შენ“ და „შენ“ პრეფიქსის ჩამოშვებით. ავიღოთ ფორმა תִכְתֹב („ტიხტოვ“ - თქვენ დაწერთ) და პრეფიქსი „ti“-ს რომ გადავაგდოთ, მივიღებთ כְּתֹב („ვინ“ - ჩაწერეთ/ჩაწერეთ). ეს სხვა არაფერია, თუ არა მომავალი დროის საფუძველი მისი სუფთა სახით.
მდედრობით სქესში ვიღებთ תִכְתְבִי „ტიხტევის“ ფორმას და ისევ ვაყრით „ტი“-ს, ვტოვებთ כְּתְבִי „ქტევი“. ვინაიდან ეს ფორმა დისონანსია - სიტყვის დასაწყისში ორი ხმოვანი „schwa“ მიუღებელია, ჩვენ ვამატებთ დამხმარე „და“-ს: כִּתְבִי („kitvi“ - ჩაწერეთ zh.r.)
მრავლობითი ფორმა תִכְתְבוּ „tihtevu“ იძლევა „ti“-ს ჩამოშვების და ხმოვანი „and“-ის დამატების შემდეგ כִּתְבוּ („kitvu“ - ჩაწერეთ).
უნდა ითქვას, რომ თანამედროვე ებრაულში ყველაზე ხშირად მოისმენთ მომავალი დროის ფორმებს, როგორც იმპერატიულ განწყობილებას: תִכְתֹב („ტიხტოვ“ - ჩაწერეთ მ.რ.), תִכְתְבִי („ტიხტევი“ - დაწერეთ j.r.), תתּvu“ დაწერე). ეს ფორმები ნაკლებად კატეგორიულად ჟღერს, რაღაც „ჩაწერეთ, ჩაწერეთ“, მაგრამ ფორმები כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - ეს უფრო შეკვეთაა.
მოქმედების სახელი
და ბოლოს, მოქმედების სახელწოდება (პროცესის აღნიშვნა) פָּעַל შემდეგნაირად ყალიბდება: პირველი თანხმოვნების ქვეშ - „შვა“, მეორის ქვეშ - „და“ და მდედრობითი სქესის „ა“ დაბოლოება: כְּתִיבָה („აქტივა“ - წმინდა წერილი), יְשִׁיבָה („იეშივა“ - სხდომა/შეხვედრა), פְּתִיחָה („პტიხა“ - გახსნა/გახსნა). ამრიგად, ჩვენ განვიხილეთ სიტყვიერი ბინიანი פָּעַל უღლების ყველა ფორმა.
ახლა გადავიდეთ დანარჩენ ბინიანებზე. აქ ყველაფერი უფრო მარტივი იქნება, რადგან ჩვენ უკვე ვიცით კონიუგაციის პრინციპები, რომლებიც, როგორც ითქვა, თანაბრად ვრცელდება ყველა ბინიანზე.
2. פִּעֵל „პიელი“ (შემოქმედებითი მუშაკი/მასწავლებელი)
აქ, წარსული დროის საფუძველი, როგორც თავად ბინიანის სახელიდან ირკვევა, არის ფორმა ხმოვნებით „და“ და „ე“: דִבֵּר („დიბერი“ ლაპარაკობდა), לִמֵד („ცაცხვი“ - ისწავლება) . შევადაროთ წარსული დროის საფუძველი აწმყო დროის საფუძველს. პირველი ხმოვანი „და“ იცვლება „ა“-ში და ქმნის ფორმებს: דַבֵּר „დაბერ“ და לַמֵד „ლამედ“. იგივე ფუძე გამოიყენება მომავალი დროის, ინფინიტივის და იმპერატივის ფორმების შესაქმნელად. ამრიგად, აქ არის ერთი ნაკლები ბაზა, ვიდრე ფრანგულში. და ბოლოს, მოქმედების სახელს აქვს ფუძე „და“ და „უ“ ხმოვანებით და უცვლელი ძირი, მაგალითად: דִבּוּר („დიბურ“ - საუბარი/მეტყველება), לִמוּד („ლიმუდ“ - სწავლება/სწავლება) . თუ გახსოვთ ეს სამი საფუძველი, შეგიძლიათ მარტივად ჩამოაყალიბოთ binyan פִּעֵל ყველა ფორმა. Როგორ?
Წარსული დრო
დავიწყოთ წარსული დროით. "მან ისაუბრა" - דִבֵּר "diber", "მან ისაუბრა" - თქვენ უნდა დაამატოთ მდედრობითი სქესის დაბოლოება "a" და შეამციროთ ფუძე - דִבְּרָה "dibra". "ისინი", როგორც თქვენ ალბათ მიხვდებით - דִבְּרוּ "დიბრუ". პირველი ორი პირი იქმნება თანხმოვანებით დაბოლოებების გამოყენებით. „ვილაპარაკე“ არის תִי „ti“ - דִבֵּרְתִי-ის დასასრული, თუმცა თანხმოვნით დასრულებამდე ბგერა „ე“ იცვლება „ა“-ზე და ეს ფორმა ჟღერს דִבַּרְתִי „დიბარტი“. ანალოგიურად, „შენ“ - דִבַּרְתָ „დიბართა“, ქალურში - דִבַּרְת „დიბარტი“, „ჩვენ“ - דִבַּרְנוּ „დიბარნუ“, „შენ ბარნუ“ ხედავთ, რომ ეს დაბოლოებები არაფრით განსხვავდება ბინიანის დაბოლოებისგან.
Აწმყო დრო
აწმყო დროში פִּעֵל ფუძე דַבֵּר გამოიყენება აწმყო დროის პრეფიქსით. פָּעַל-ში არ იყო ასეთი პრეფიქსი, פִּעֵל-ში არის ერთი და ის წარმოდგენილია ბინიანების უმეტესობაში. ეს არის პრეფიქსი מ (თანხმოვანი "მ"). ავიღოთ ფუძე דַבֵּר „დაბერ“ და დავამატოთ პრეფიქსი מְ - მივიღებთ מְדַבֵּר „მედაბერს“. ეს ნიშნავს "მოსაუბრეს", ფორმას, რომელიც გამოიყენება როგორც აწმყო დრო. ქალური - מְדַבֶּרֶת „მედაბარე“. מְדַבְּרִם „მედაბრიმი“, מְדַבְּרוֹת „მედაბროტი“ - მრავლობითი.
ინფინიტივი, მომავალი დრო და იმპერატივი
ინფინიტივს აქვს ფუძე דַבֵּר „დაბერ“ და პრეფიქსი לְ „le“, ჟღერს - לְדַבֵּר („ledaber“ - ლაპარაკი). მომავალი დრო ჩამოყალიბებულია ინფინიტივით რითმისთვის, პრეფიქსი "le" შეცვალა პიროვნების შესაბამისი პრეფიქსით. תִדַבֵּר („ტიდაბერ“ - თქვენ ილაპარაკებთ), יְדַבֵּר („იდაბერ“ - ის ილაპარაკებს), נְדַבֵּר („ნედაბერ“ - ჩვენ ვილაპარაკებთ), אֲדַבֵֵר („იდაბერ“ - „იდაბერი“). მდედრობითი სქესის მე-2 პირში დაბოლოება „და“ - תְדַבְּרִי („თედაბრი“ - ილაპარაკებ (მიმართავს ქალს). „ილაპარაკები“ (მ .რ.). דַבְּרִי („დაბრი“ - თქვი ჟ.რ.), דַבְּרוּ („დაბრუ“ - თქვი).
მოქმედების სახელი
მოქმედების სახელწოდებაა דִבּוּר („დიბურ“ - საუბარი). არსებობს მოქმედების სახელის დამატებითი ფორმა פִּעֵל ხმოვანებით „a“ - „a“ და მდედრობითი სქესის დაბოლოებით, როგორიცაა קַבָּלָה („კაბალა“ - მიღება), בַּקָשָׁה („თანამედროვეში“ ეს არ არის პროდუქტიული). ებრაული, ე.ი. ლექსიკონში შეგიძლიათ იპოვოთ ის, რაც უკვე ჩამოყალიბდა საუკუნეების განმავლობაში, მაგრამ ახალი ფორმები ამ მოდელის მიხედვით ყალიბდება შედარებით იშვიათად. ფორმა "i" - "u", პირიქით, ძალიან პროდუქტიულია, ეს ჩვეულებრივი ნიმუშია ამ ბინიანისთვის.
3. הִפְעִיל „ჰიფილ“ (მთავარი)
Წარსული დრო
წარსული დროის საფუძველს წარმოადგენს הִפְעִיל, მაგალითად: הִדְלִיק („ჰიდლიკი“ - მან აანთო), הִדְלִיקָה („ჰიდლიკ“ - მან აანთო), הִדְלִּדְלִיק. „დავანათე“ - დაბოლოება תִי „ti“, მაგრამ ნაცვლად הִדְלִיקְתִי „ჰიდლიქტი“ - הִדְלַקְתִי „ჰიდლაქტი“. „შენ აანთე“ - הִדְלַקְתָ „ჰიდლაქტა“, „შენ აანთო“ - הִדְלַקְתְ „ჰიდლაქტი“, „ჩვენ აანთეთ“ - הִדְלִִקְנוּד„ლიკნა“ "ჰიდლაქტემი".
Აწმყო დრო
აწმყო დროის საფუძველია הַדְלִיק „ჰადლიკი“. ამ ფუძიდან წარმოიქმნება აწმყო დრო מְ პრეფიქსის დამატებით, მაგალითად: מְהַדְלִיק. თუმცა, პრეფიქსების ה ტენდენცია ქრება თანხმოვანის შემდეგ. მაშასადამე, מְהַדְלִיק-ის ნაცვლად გამოდის מַדְלִיק („მადლიკი“ - დანთება). ამ ბინიანში მდედრობითი სქესის მდედრობითი სქესის "a" დაბოლოება არის מַדְלִיקָה "madlika", מַדְלִיקִים "madlikim", מַדְלִיקוֹת "pl.ural.
ინფინიტივი და მომავალი დრო
ინფინიტივისთვის הִפְעִיל-ში გვაქვს იგივე საფუძველი, რაც აწმყო დროში და ჟღერს לְהַדְלִיק („ლეჰადლიკი“ - სინათლეზე). ამ ფორმით ה არ ქრება. მომავალ დროში, პრეფიქსები „ჭამს“ ה ისევე, როგორც ამას აკეთებს აწმყო დროის პრეფიქსი. אֲהַדְלִיק ფორმის ნაცვლად წარმოიქმნება אַדְלִיק („ადლიკ“ - ავანთებ), ნაცვლად תְהַדְלִיק, תַדְלִיק წარმოიქმნება შენდლიკ. „გაანათებ“ ქალურ სქესში תַדְלִיקִי „ტადლიკი“. "ის აანთებს" - יַדְלִיק "იადლიკი", "იგი" - תַדְלִיק "ტადლიკი", "ჩვენ გავანათებთ" - נַדְלִיק "ნადლიკი", "შენ აანთებ" - "ანთება" - "ანთება" יַדְלִיקוּ „იადლიკუ“.
იმპერატიული განწყობა
იმპერატიული განწყობა ფორმირდება პრეფიქსის ჩაშვებით: הַדְלִיק („ჰადლიკი“ - აანთეთ მ.რ.), הַדְלִיקִי („ჰადლიკი“ - აანთეთ ლ.რ.), הַדְלִיקוqli. ეს ფორმები კატეგორიულია და სასაუბრო ებრაულში შეგიძლიათ მოისმინოთ תַדְלִיק "ტადლიკი", תַדְלִיקִי "ტადლიკი", תַדְלִיקוּ "ტადლიკუ".
მოქმედების სახელი
მოქმედების სახელს הִפְעִיל-ში აქვს ფორმა הַ־ְ־ָ־ָה - მაგალითი: הַדְלָקָה („ჰადლაკა“ - აალება). გაითვალისწინეთ פִּעֵל და הִפְעִיל ფორმების პარალელიზმი. შეადარეთ წარსული დრო: פִּעֵל ფორმაში არის דִבֵּר "დიბერ", הִפְעִיל - ფორმა הִדְלִיק "hidlik". פִּעֵל-ში აწმყო არის ფორმა דַבֵּר „დაბერ“, ხოლო הִפְעִיל - ფორმა הַדְלִיק „ჰადლიკი“ (პირველი „ი“-ის შეცვლა „ა“-ით). იგივე ეხება მომავალ დროს, იმპერატივს და ინფინიტივს. წარსულ დროში პირველი ორი პირის დასრულებამდე: דִבַּרְתִי „დიბარტი“, ნაცვლად דִבֵּרְתִי „დიბერტი“ და הִדְלַַקְתִי „ჰიდლაქტი“ ნაცვლად. ti”.
პასიური ბინიანები
ჩვენ შევხედეთ სამ აქტიურ ბინიანს. ახლა გადავიდეთ პასიურებზე - נִפְעַל "Nifʁal", פֻּעַל "Pual", הֻפְעַל "Hufʁal" და რეფლექსივი הִתְפַּ֜ע პირველ რიგში, მოდით შევხედოთ binyan פֻּעַל ფორმებს. მას აქვს ერთი ფუძე - פֻּעַל და მხოლოდ (თანამედროვე ებრაულში, სულ მცირე) სამი ფორმა - წარსული, აწმყო და მომავალი დრო. ავიღოთ ზმნა דֻבַּר „დუბარ“ (לְדַבֵּר „ლადაბერ“ - ლაპარაკი), რაც ნიშნავს „ვიღაცის მიერ ლაპარაკს/რაღაცზე“.
דֻבַּר „დუბარი“ არის მამრობითი სქესის მესამე პირის ფუძე და ამავე დროს მხოლობითი ფორმა: זֶה כְּבָר דַבֵּר („ზე კვარ დუბარ“ - ეს (ამის შესახებ) ითქვა). הִIA דֻבְּרָה ("ჰაი დუბრა" - მასზე ამბობდნენ), "შენ" - דֻבַּרְתָ "დუბარტა". აწმყო დროში არის იგივე ფუძე და პრეფიქსი מְ, მაგალითად: מְדֻבָּר („მედუბარი“ - ამბობენ).
მომავალ დროში არის ფორმები: אֲדֻבָּר („ადუბარ“ - იტყვიან ჩემზე), יְדֻבָּר („იდუბარ“ - მასზე იტყვიან), תְדֻבָּר („თედუბარი“ - მის შესახებ). რ" - ჩვენს შესახებ), פֻּעַל-ში სხვა ფორმები არ არის.
הֻפְעַל "ჰუფალს" ასევე აქვს მხოლოდ ერთი ფუძე הֻפְעַל და სამი დრო, ე.ი. პარალელიზმი פֻּעַ და הֻפְעַ გრძელდება მათ პასიურებში. მაგალითად, הֻדְלַק („ჰუდლაკი“ - ანთებულა), მდედრობითში - הֻדְלְקָה („ჰუდლეკა“ - ანთებული), მრავლობითში - הֻדְלְקוּ „ჰუდლეკუ“ და ა.შ.
აწმყო დროში ვამატებთ מְ ფუძეს הֻדְלַק და ה-დან გასვლის შემდეგ, როგორც ადრე, ვიღებთ - מֻדְלָק („მუდლაკი“ - განათებული), מֻדְלֶקְלֶת „mudleket“, מֻדְלָק. מֻדְלָקוֹת "მუდლაკოტი".
მომავალში, შესაბამისად, ה წასვლის შემდეგ, გამოდის תֻדְלַק ("ტუდლაკი" - თქვენ აანთებთ), תֻדְלְקִ "ტუდლეკი" - ქალის სქესში, ֻדְלַק ("იუდლაკი" - ის აანთებს), תֻדְלַק („tudla ́к“ - აინთება) , יֻדְלְקוּ („yudleku“ - აანთებენ). ჩანს, რომ ამ ფორმების კონიუგაციის პრინციპი საკმაოდ მარტივია.
Binyan נִפְעַל "niphʹal". მას აქვს ექვსივე ფორმა და ორი განსხვავებული საფუძველი. წარსული დრო ფუძე: נִפְעַל „niphʹal“. მაგალითად: נִכְתַב („ნიჰთავ“ - იწერებოდა), נִכְתְבָה („ნიხტევა“ - ეწერა), נִכְתְבוּ („ნიჰტევუ“ - იწერდნენ). ფუძეს იგივე ბგერა აქვს აწმყო დროში: נִכְתָב „ნიხთავ“. მკაცრად რომ ვთქვათ, נִכְתַב წარსულში ხმოვანდება მოკლე „ა“-ით, ხოლო აწმყოში გრძელი „ა“, მაგრამ თანამედროვე გამოთქმაში განსხვავება ორივე ფორმას შორის წაშლილია.
მომავალი დროის, იმპერატივისა და ინფინიტივის უღლების საფუძველი სრულიად განსხვავებულია და აქვს ფორმა הִפָּעֵל „ჰიპაელი“, ანუ მკვეთრად განსხვავდება נִפְעַל „ნიფალისაგან“. כּתב ძირის ინფინიტივი ჟღერს לְהִכָּתֵב („lehikateʹv“ - დაწერა). მომავალ დროში ה იჭმევა და ჩნდება ფორმები אֶכָּתֵב „ekateʹv“, תִכָּתֵב „tikatʁv“, יִכָּתֵב „ikatʹev“ და ა.შ.
ახლა კი გავეცნოთ PAAL ჯიშის FUTURE TIME-ს.
მომავალ დროშითქვენ უნდა დაიწყოთ ინფინიტივიდან. გსურთ თქვათ რამე მომავალ დროში? დაუყონებლივ დაიმახსოვრე ინფინიტივი.
ჩვენს შემთხვევაში ეს ლიხტოვია.
ნუ ჩავუღრმავდებით სარეველებს და არ დავწეროთ ორიგინალური ებრაული ინფინიტივის შესახებ, რომელსაც საერთო არაფერი აქვს ზმნის საწყისი ფორმის ჩვენს დამკვიდრებულ გაგებასთან. თავდაპირველად ინფინიტივი ებრაულად აღნიშნავს მოქმედების არსებით სახელს (წერა, დახურვა, რეცხვა და ა.შ.), ხოლო ასო ל, რომლითაც იწყება ყველა ინფინიტივი, მოგვიანებით დაემატა ინფინიტივს და აღნიშნავს ცნობილ წინდებულს le. -, ანუ წინადადება to და არის ინფინიტივის დამატებითი ნაწილი. გამოდის, რომ სუფთა ინფინიტივი არის htov כתוב. ანუ ჩასაწერ სიტყვაში ასე გამოიყურება: לכתוב LICHTOV.
ასე რომ, ეს არის HTOV-ის ნაწილი, რომელიც დაგვჭირდება მხარდაჭერისთვის მომავალი დროის აღზრდაში.
გინდა თქვა: "მე დავწერ"? შემდეგ დაამატეთ ასო "E" א "KHTOV"-ს წინ და მიიღებთ E KHTOV.
ANI EKHTOV - אני אכתוב - დავწერ (მ.ბ. და ფ.ბ.)
თქვენ დაწერთ (მ.ს.) - ATA TI+KHTOV -TI KHTOV - אתה ת כתב
თქვენ დაწერთ (ქალი) - AT TI+KHTEVI -TI XTEV და - את ת כתב י
დაწერს - hu I+KHTOV - IHTOV - הואי כתב
ის დაწერს - გამარჯობა და TI + KHTOV - TIKHTOV - היא ת כתב
ჩვენ დავწერთ - ANAHNU NI+KHTOV - NI KHTOV - אנחנו נ כתוב (მინიშნება: წარსულში „კარგი“ მოდიოდა ფესვის შემდეგ, ხოლო მომავალში N მოდის ძირამდე)
თქვენ წერთ (M.B. და F.B.) - ATEM/ATEN TI+HTEVU -TI HTEV უ- אתם/אתן ת כתב ו
დაწერენ (m.b. and f.b.) - hem/hen IH+TEVU - AND KHTEVU - הם/הן י כתבו (მინიშნება: დაწერს - ichtov - ის მე-3 პირია, ისინიც მე-3 პირია, მხოლოდ მრავლობითი, ამიტომ მესამე პირში წინ უნდა იყოს „th“).
ᲨᲔᲜᲘᲨᲕᲜᲐ! შენ (მ.პ.) და ის - ზმნები არაფრით განსხვავდებიან!
ᲨᲔᲜᲘᲨᲕᲜᲐ! იმპერატიული განწყობით რომ ვთქვათ: „დაწერე!“
ებრაულში მომავალი დრო გამოიყენება და სიტყვასიტყვით იქნება: "შენ დაწერ!" და თუ "დაწერე!", მაშინ
"შენ დაწერ!". ზემოთ, სამივე იმპერატიული განწყობა არის დახრილი და ხაზგასმულია მოხერხებულობისთვის.
იმპერატიული განწყობა
მარტივი საუბრის სტილში
იმპერატიული განწყობა კლასიკურ Biñan Paal-ში არ გამოიყენება "TIHTOV", არამედ უბრალოდ "KTOV!"
ვიღებთ ინფინიტივს, ვწყვეტთ პირველ LAMED-ს (LI KHTOV). ჩვენ ვიღებთ KTOV!
("Haf" შეიცვალა "kaf", რადგან მხოლოდ გახმოვანებული ასო "KAF" შეიძლება გამოჩნდეს სიტყვის დასაწყისში)
ვინ არის! დაწერე! არის სასაუბრო ებრაული. ამ ფორმას ყოველთვის გესმით.
უფრო ლამაზი და სწორია „TIKHTOV“-ის გამოყენება იმპერატიულ განწყობაში - დაწერე!
ეს არის ლიტერატურული, კლასიკური, წიგნიერი სტილი.
"TIHTEVI!" - დაწერე! (ქალს)
"TIHTEWU!" - დაწერე! (MN.H)
ბო! - მოდი (სასაუბრო სტილი)
ტავო! - მოდი (კლასიკური სტილი)
ლეჰ! - წადი! (სასაუბრო სტილი)
TELEH! - წადი (კლასიკური სტილი)
ᲨᲔᲜᲘᲨᲕᲜᲐ! ებრაულში მონაწილეები ზოგჯერ მითითებულია აწმყო დროით. ანუ: ვწერ, ვწერ, ვწერ, შეიძლება ითარგმნოს: წერა, წერა.
თქვენ იცით სამივე დრო და შეგიძლიათ სრულად თქვათ ყველაფერი, რაც გსურთ თქვენს შესახებ, ყველა სხვა პაალის ზმნის გამოყენებით შაბლონის მიხედვით.
ახლა მოკლე მონაწილეთა შესახებ, რომლებიც მსგავსია ზმნიზედებთან:
დაწერილი - U A - kA tU in
დაწერილი - იგივე პრინციპის მიხედვით: ktU va (აქცენტი ბოლო მარცვალზე)
WRITTEN (M.R.) - IM U - ktU vim (აქცენტი ბოლო მარცვალზე)
WRITTEN (ჯ.რ.) - იგივე პრინციპით: აქ ktU (ხაზგასმა ბოლო მარცვალზე).
כתוב,כתובה, כתובים, כתובות
Შენიშვნა.
მრავლობით რიცხვში არ აურიოთ გამოთქმა:
CT U vim, ktu აქ და ko twim, ko აქ.
არავითარ შემთხვევაში არ აურიოთ ისინი, დაუყოვნებლივ დაიმახსოვრეთ ხმოვანთა მდებარეობა! ზმნიზედა და აწმყო დროის ზმნა განსხვავდება ერთმანეთისგან.
და არ დაიბნე:
CT U va (დაწერილი) და ka twa (ის დაწერა).
ახლა თქვენ იცით ყველაფერი. =)
— ვერბალური ბინიანი სისტემა. ჩვეულებრივ, ბინიანები აღქმაში უდიდეს სირთულეებს უქმნიან და მათი სახელითაც კი აშინებენ მათ, ვინც ებრაულის შესწავლას იწყებს. თუმცა, ამ საკითხში, ისევე როგორც სხვაში, ყველაფერი დამოკიდებულია მიდგომაზე. თქვენ შეგიძლიათ შეხედოთ ბინიანებს ასეთი პერსპექტივიდან, როდესაც ისინი წარმოადგენენ სისტემას, ჰარმონიულ და ლამაზს თავისებურად. ეს საშუალებას მოგცემთ გაეცნოთ ებრაული ზმნის არსს და გაიგოთ ზმნის ფორმების სისტემა ფერების თამაშში და არ იტანჯოთ, გაყინული, უსიცოცხლო სქემის შეტანა თქვენს თავში.
განსხვავება რუსულ და ებრაულ ზმნებს შორის
უპირველეს ყოვლისა, დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: რა სემანტიკური კავშირი არსებობს სხვადასხვა ბინიანებს შორის, რას ნიშნავს ის, რომ ებრაულში ზმნის ერთი ფორმის ნაცვლად გამოიყენება შვიდი? ამისათვის ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ არსებობს გარკვეული ანალოგია ებრაულ ბინიან სისტემასა და რუსულ პრეფიქსურ ზმნებს შორის.
განვიხილოთ, მაგალითად, ზმნა „გაშვება“. თქვენ შეგიძლიათ მას დაურთოთ პრეფიქსების მთელი სერია და მივიღებთ: „გაიქცე, გაიქეცი, გაიქეცი, გაიქეცი, გაიქეცი“. თითოეული მათგანი სრულიად დამოუკიდებელი ზმნაა - მას აქვს წარსული, აწმყო და მომავალი დრო, ინფინიტივი და იმპერატიული განწყობა. თუმცა, ცხადია, რომ ზმნების ეს პარალელური რიგები გარკვეულწილად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და ეს კავშირი ზუსტად განისაზღვრება პრეფიქსების მნიშვნელობით.
ანალოგიურად, ებრაულში არის გარკვეული ორიგინალური ბინიანი და სხვები არის ვარიაციები ამ ორიგინალურ თემაზე გარკვეული სემანტიკური დამატებებით. თითოეულ ბინიანში სიტყვიერი ფესვი აყალიბებს სრულიად დამოუკიდებელ ზმნებს, ფორმების პარალელურ სერიას, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეული მნიშვნელობით. სწორედ აქ მთავრდება ანალოგია რუსულ პრეფიქსირებულ ზმნებსა და ებრაულ ბინიანებს შორის, რადგან პრეფიქსირებული ზმნები ხშირად აძლევენ მნიშვნელობის ცვალებადობას მოქმედებებს შორის სივრცითი და დროითი მიმართებების მიხედვით, ხოლო ებრაული ბინიანი სხვა სემანტიკურ ჩრდილებს გადმოსცემს. კონკრეტულად რომელი? ეს არის ის, რასაც ჩვენ დეტალურად გავაკეთებთ ამ გაკვეთილზე.
ურთიერთობა ადამიანსა და სამუშაოს შორის
ოღონდ ჯერ გრამატიკიდან გადავუხვიოთ და ვისაუბროთ ერთი შეხედვით სრულიად შეუსაბამო თემაზე. რა ურთიერთობები არსებობს ადამიანსა და სამუშაოს, რომელშიც ის არის დაკავებული, ისევე როგორც საზოგადოებაში ადამიანებს შორის, მათი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე შესრულებული სამუშაოს მიმართ? ეს შეიძლება იყოს ადამიანის ნეიტრალური დამოკიდებულება განხორციელებული მოქმედებისადმი, ასე ვთქვათ, მუშაობის ტექნოლოგიური ასპექტის მიმართ. მოდი ასეთ ადამიანს ვუწოდოთ „თანამშრომელი“. "მუშაკი" ეხება "მასალას", მისი ენერგია გადადის "შრომის მასალაზე". ასე რომ, "მუშაკი" და მისი "მასალა".
ჩვენი განმარტებით, „მუშაკი“ არის „უბრალოდ შემსრულებელი“, ყოველგვარი ემოციების გარეშე, შესრულებული სამუშაოს მიმართ ყოველგვარი შთაგონებული დამოკიდებულების გარეშე. თუ ვინმე შემოქმედებითად მიუდგება სამუშაოს, შეეცდება გააუმჯობესოს პროცესი, გააფართოვოს გამოყენების სფერო და შეასრულოს იგი ყველაზე სრულყოფილად და დეტალურად, მაშინ ასეთ ადამიანს „კრეატიულ მუშაკს“ დავარქმევთ. შემოქმედებითი მიდგომის სამი ვარიანტი არსებობს:
- ამ აქტივობაში სხვების ჩართვა, მის დაუფლებაში დახმარება, სწავლება („მასწავლებელი“)
- მოქმედების გამოყენების გაფართოება, ამ მოქმედების დახმარებით სასარგებლო შედეგების მიღწევა, პროცესის დანერგვა („განმახორციელებელი“)
- პროცესის მაქსიმალური განლაგება, შესრულება, რომელშიც მოქმედების შესაძლებლობები ბოლომდე ამოწურულია („დეველოპერი“)
ვისზე მოქმედებს „კრეატიული მუშაკი“? საქმიანობის გარკვეულ სფეროზე მისი მუშაობის მიზანია გააფართოვოს ამ საქმიანობის სფერო, განსახილველი პროცესის გამოყენების სფერო, გააუმჯობესოს მისი განხორციელება. გასაგებია, რომ მასწავლებლის საქმიანობის სფერო მოსწავლეები არიან. ასე რომ, ჩვენ გვყავს წყვილი - "კრეატიული მუშაკი" და "საქმიანობის სფერო".
ახლა წარმოვიდგინოთ, რომ ვინმეს სურს მიაღწიოს შრომის შედეგს პირდაპირი ძალისხმევის გარეშე, უფრო სწორად, „შრომის მასალასთან“ კომუნიკაციის გარეშე. ამისათვის მან უნდა აიძულოს სხვა შემსრულებლები იმუშაონ მისთვის. ასეთ ადამიანს „ბოსს“ დავარქმევთ. „ბოსი“ საქმეს სხვისი ხელით, თავისი „მასალით“ აკეთებს, ე.ი. „ძალების გამოყენების სფერო“ არის „დაქვემდებარებული“. თუ ვსაუბრობთ „ბოსსა“ და „შრომის მასალას“ შორის ურთიერთობაზე, მაშინ აქ მანძილი „კაცსა“ და „შრომის მასალას“ შორის გაცილებით დიდი აღმოჩნდება, ვიდრე პირველ წყვილში. იქ გვქონდა „მუშაკი“ და „მასალა“, რომლითაც „მუშაკი“ უშუალოდ მუშაობს, ამას გრძნობს, „მასალა“ მისთვის ენერგიით ივსება და ემოციურ დამოკიდებულებას იწვევს. აქ „ბოსი“ და „მასალა“ ერთმანეთისგან არის მოწყვეტილი, მისთვის ეს ერთგვარი აბსტრაქციაა, ის ამას პირადად ვერ ხედავს, უბრალოდ ბრძანებებს „მასალა“ „შრომის შედეგებად“ გარდაქმნას. გარკვეული გზით. ცივი გონებით აღქმულ ასეთ „მასალას“ „ნედლეულს“ დავარქმევთ. ასე რომ, ჩვენ განვიხილეთ ურთიერთობა ერთის მხრივ „მუშაკსა“ და „მასალას“ და მეორე მხრივ „ბოსსა“ და „ნედლეულს“ შორის.
გარდა ამისა, შეიძლება გამოიყოს კიდევ ერთი კატეგორია. როდესაც ვსაუბრობთ „შემოქმედებით მუშაკზე“, ჩვენ არ ვაკონკრეტებთ, დაინტერესებულია თუ არა ეს ადამიანი მის მიერ შესრულებული სამუშაოს შედეგებით, ან აკეთებს თუ არა ამ საქმეს „ხელოვნების სიყვარულის გამო“. აქ ორი ვარიანტია:
- ადამიანი, რომელიც მუშაობს სამუშაოს გულისთვის
- ადამიანს, რომელსაც გარდა შემოქმედებითი მიდგომისა, აინტერესებს მყისიერი შედეგიც, ე.ი. რასაც აკეთებს, თავისთვის აკეთებს. ასეთ ადამიანს „შემოქმედებით ინდივიდს“ დავარქმევთ.
ეს ყველაფერი ნაჩვენებია ცხრილში:
ამ ცხრილში აღწერილი შვიდი ელემენტი განლაგებულია სამ სვეტად. პირველში შედის „მუშაკი“ და მისი „მასალა“. მეორეში არის "შემოქმედებითი მუშაკი (მასწავლებელი)", "საქმიანობის სფერო (სტუდენტი)" და ბოლოში - "შემოქმედებითი ინდივიდი". მესამე სვეტი არის "ბოსი" და მისი "დაქვემდებარებული" (ან "ნედლეული").
პრინციპში, ეს სქემა გამოხატავს პიროვნების ყველა შესაძლო ტიპის ურთიერთობას სამუშაოსთან და ადამიანებს ერთმანეთთან, შრომის პროცესში მონაწილეობის მიხედვით, თუ, რა თქმა უნდა, მათ აღვიქვამთ ზოგადი თვალსაზრისით, კონკრეტულ დეტალებში ჩასვლის გარეშე. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით ამ კატეგორიების მოწყობას, ვიპოვით სტრუქტურას, რომელიც მიჰყვება Binan სისტემას. თითოეული ეს სახელმწიფო შეესაბამება კონკრეტულ ებრაულ ბინიანს, კერძოდ:
- "მუშაკი" სხვა არაფერია, თუ არა "პაალი"
- მისი ნაწარმოების „მასალა“ არის נִפְעַל „ნიფილი“
- "შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი" - פִּעֵל "piel"
- "სტუდენტი" ან "საქმიანობის სფერო" - פֻּעַל "poʹal"
- "კრეატიული ინდივიდი" - הִתְפַּעֵל "ჰიტპაელი"
- "უფროსი" - הִפְעִיל "ჰიფილ"
- „დაქვემდებარებული“ ან „შრომის ნედლეული“ - הֻפְעַל „ჰუფალი“
ეს არის ძალიან ჰარმონიული, მკაფიო დიაგრამა, რომელიც გადმოსცემს ადამიანის დამოკიდებულებას საქმიანობის მიმართ. და თუ გვახსოვს, რომ ზმნა არის საქმიანობის აღნიშვნა, შრომის პროცესი, მაშინ ცხადია, რომ ბინიანის ებრაული სისტემა გადმოსცემს ადამიანურ საზოგადოებაში მოქმედების იდეის განხორციელების ყველაზე ფუნდამენტურ თვისებებს.
აქტიური და პასიური ბინიანები
თითოეული ბინიანის (და, შესაბამისად, მათი რიცხვის) არაშემთხვევაობა, მათ მიერ დაკავებული ადგილის მკაფიო განსაზღვრა მთლიან სისტემაში, განსაკუთრებით ნათელი ხდება შემდეგი მიდგომით. შვიდი ბინიანი იყოფა ორ კატეგორიად:
- აქტიური, რომლებშიც საუბარია სუბიექტის აქტიურობაზე, რომ ის თავად არის დაკავებული რაიმე სახის მოქმედებით.
- Პასიური, გარკვეული საგნების, საგნების, მოქმედების მასალის, საქმიანობის სფეროს და ა.შ.
ნათელია, რომ פָּעַל "პაალი" (მუშაკი), פִּעֵל "პიელი" (შემოქმედებითი მუშაკი) და "" ჰიფილი "(ბოსი) აქტიურია ბინიანები და, პრინციპში, ִתְפַּעֵל" ჰიტპელი "(კრეატიული) ეკუთვნის იმავე კატეგორიის ინდივიდს) - ისიც აქტიურია, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე. მაგრამ נִפְעַל "nif'al" (მასალა), פֻּעַל "pual" (საქმიანობის სფერო) და הֻפְעַל "huf'al" (დაქვემდებარებული, ნედლეული) - უდავოდ გადმოსცემენ მოქმედების ობიექტებს და არიან პასიური. ამრიგად, ოთხი აქტიური ბინიანი, როგორც ეს იყო, განსაზღვრავს მთლიანი ბინიანი სისტემის კრისტალურ გისოსს, რადგან პასიური ბინიანი მიმაგრებულია შესაბამის აქტიურებთან. ამიტომ, თუ ჩვენ ვიპოვით მკაცრ ურთიერთობას ოთხ აქტიურ ბინიანს შორის, მაშინ ჩვენ გავამართლებთ მთელ სისტემას მთლიანობაში.
ურთიერთობები ოთხ აქტიურ ბინიანს შორის
გაითვალისწინეთ, რომ თითოეულ ნამუშევარს ორი ასპექტი აქვს:
- შრომის პროცესი, თავად მოქმედება
- შრომის შედეგი, მიზანი, რისთვისაც ხორციელდება ეს მოქმედება
შრომის პროცესში ადამიანი შეიძლება დაინტერესდეს ან გულგრილი იყოს თავად მოქმედების, შრომის პროცესის ან მისი შედეგის მითვისების მიმართ. მოდი პირობითად აღვნიშნოთ აშკარად გამოხატული ინტერესი, როგორც 1, და არანაირად არ გამოვხატოთ როგორც 0. შესაბამისად, მიდგომაში გვაქვს ოთხი განსხვავებული კომბინაცია:
- მოქმედების ინტერესი
- მოქმედების შედეგის მითვისების ინტერესი
- უინტერესობა ერთი ან მეორეს მიმართ
- ინტერესი ერთის მიმართ და უინტერესობა მეორის მიმართ
თითოეული ეს კომბინაცია შეესაბამება ჩვენს ერთ-ერთ აქტიურ ბინიანს:
פָּעַל "პაალ" (მუშა)
მას არ აინტერესებს მოქმედება და შედეგი, ის მხოლოდ საქმეს აკეთებს (0/0). თავად binyan פָּעַל-ის სემანტიკა არ ხაზს უსვამს ამ ინტერესს. ადამიანი, რომელიც რაღაცას უყურებს, რაღაცას ხედავს, რაღაცას წერს, შეიძლება ამით დაინტერესდეს, თუმცა თავად ბინიანში ეს არანაირად არ არის გამოხატული გრამატიკის საშუალებით.
פִּעֵל „პიელი“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი)
ეს უდავოდ არის მოქმედების ინტერესი, ვინაიდან საუბარია შემოქმედებით მიდგომაზე, მაგრამ ამავდროულად შედეგის მითვისებისადმი დამოკიდებულება სრულიად გულგრილია (1/0). ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ეს არის ერთგვარი იდეალისტური მიდგომა საქმიანობის მიმართ.
הִתְפַּעֵל „ჰიტპაელი“ (კრეატიული ინდივიდი)
მაგრამ הִתְפַּעֵל არის ინტერესი როგორც მოქმედებით, ასევე მისი შედეგის მითვისებაში (1/1).
הִפְעִיל "hifiel" (მთავარი)
რაც შეეხება הִפְעִיל-ს, გასაგებია, რომ არის ინტერესი შედეგის მიმართ, მაგრამ უფროსს არ აქვს ინტერესი თავად მოქმედებით. ის არ უნდა ჩაერთოს აღსრულების პროცესში, მას მხოლოდ დასრულებული შედეგი სჭირდება (0/1).
სქემა (პროცესი/შედეგი)
ბინიანი სისტემის პრაქტიკული შესწავლა
აქტიური
ჩანს, რომ פָּעַל "paal" (მუშა) არის საწყისი იდეა, ის "აყალიბებს ტონს" სისტემის ყველა ებრაულ ზმნას, ხოლო დარჩენილი ბინიანები არის თავისებური ელფერები, რომლებიც წარმოადგენენ გარკვეული დამატებითი სემანტიკური ჩრდილების დაწესებას იდეაზე. პ. რა არის ეს ჩრდილები და როგორ სწორად თარგმნოს ეს კონკრეტული ფესვი, რომელიც მოთავსებულია კონკრეტულ ბინიანში?
ჯერ შევადაროთ פָּעַל "paal" (მუშა) და הִפְעִיל "hifiel" (ბოსი), ვინაიდან მათ შორის განსხვავება განსაკუთრებით დიდია. ისინი პოლარული არიან და მათთან დაწყება უფრო ადვილია. ასე რომ, "თანამშრომელი" და "ბოსი". დავუშვათ, ჩვენ ვგულისხმობთ „დაჯდომას“ פָּעַל-ში, הִפְעִילში ეს ნიშნავს: „ვინმეს დაჯდომას/დაჯდომას/გამხნევებას ვინმეს დასაჯდომად“. რუსულად, რა თქმა უნდა, ეს შეესაბამება ზმნას "დარგვა". ხოლო თუ פָּעַל მნიშვნელობას ავირჩევთ, მაშინ הִפְעִיל-ში მივიღებთ: „აიძულოს დგომა/აიძულოს დგომა“, ე.ი. "დადება". მსგავსი მაგალითი: მნიშვნელობა "ჭამა/ჭამა" פָּעַל გადაიქცევა הִפְעִיל მნიშვნელობით "კვება", ე.ი. "ვინმეს ჭამის წახალისება."
הִפְעִיל თარგმნის შესანიშნავი გზაა აიღოთ פָּעַל შესაბამისი ძირი, დაამატოთ სიტყვა "ძალა" ან "გამოწვევა" და შემდეგ ვიფიქროთ, როგორ თარგმნოთ ეს კომბინაცია რუსულად: არის ამისთვის ერთი ზმნა ან გჭირდებათ გამოყენება. ფრაზა, რომელიც ზუსტად იგივეა თუ ოდნავ განსხვავებული? . ზემოთ მოყვანილი მაგალითებისთვის ერთი სიტყვა გვქონდა, თუმცა ზმნების „ჭამა“ და „კვება“ შედარება გვიჩვენებს, რომ აქ შეიძლება მოხდეს ძირის შეცვლა.
ახლა ავიღოთ ზმნა כָּתַב ("katav" - დაწერა) פָּעַל-ში, ის შეესაბამება הִפְעִיל ფორმას הִכְתִּיב "hihtiv", რაც ნიშნავს "დაწერის წახალისებას". ლექსიკონში მოცემულია ამ ზმნის „კარნახის“ მნიშვნელობა. კარნახი სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის წახალისება წერისკენ.
ზმნა רָקַד "რაკად" ნიშნავს "ცეკვას", הִרְקִיד "ჰირკიდ" - "აიცეკვო ვინმემ/აიცეკვო ვინმემ". פָּגַשׁ „პაგაშ“ - „შეხვედრა“, הִפְגִישׁ „ჰიფგიშ“ - „შეხვედრის მოწყობა“. თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში, ჩვენ ვქმნით წყვილს "გაკეთების ძალას" ("აიძულეთ დაწეროთ", "აიძულოთ ცეკვა", "აიძულოთ შეხვედრა") და შემდეგ გადავწყვიტოთ, როგორ გადმოვცეთ ეს ყველაზე ბუნებრივი გზით რუსულ ენაზე. .
ჩვენ განვიხილეთ შემთხვევა, როდესაც הִפְעִיל-ის მოქმედება ვრცელდება საგანზე, რომელიც, თავის მხრივ, არის פָּעַל მოქმედების საგანი. მართლაც, თქვენ შეგიძლიათ აიძულოთ ის, რომ იცეკვოს, ვისაც თავად შეუძლია ცეკვა. ამრიგად, פָּעַל-ში - ის არის სუბიექტი, ის ცეკვავს (רָקַד), ხოლო הִפְעִיל - ის არის ობიექტი, ის იძულებულია იცეკვოს (הִרְקִיד). ამ შემთხვევაში, გასაგებია, რომ აქ წყვილი გვყავს - „ბოსი“ და „დაქვემდებარებული“. ბოსი გასცემს ბრძანებებს, ქვეშევრდომი ასრულებს მოქმედებას. რა ქმედება? იგივე, რაც შეესაბამება მოცემული ფესვის ფრასს. הִרְקִיד-დან გამოვყოფთ ფუძეს (רקד), რომელიც פָּעַל ნიშნავს "ცეკვას". הִרְקִיד - „ბოსი“, רָקַד - „დაქვემდებარებული“.
და რა მოხდება, თუ მოქმედება הִפְעִיל ვრცელდება გარკვეული პროცედურის შესრულებაზე. „ჩასმა“ - პრინციპში, შეასრულეთ იგივე პროცედურა, მაგრამ დამატებითი ეფექტის მიღწევის მიზნით: „ოთახის ჩასმა ფონით“, ე.ი. "ჩასმის" მოქმედება უფრო მდიდარი აღმოჩნდება, ვიდრე "წებება". გარდა თავად „წებოვნების“ პროცედურისა, ამ მოქმედების მიზანიც არის. მოქმედების ეს მიზანშეწონილობა ძალზე დამახასიათებელია ბინიანი פִּעֵל „პიელ“-სთვის (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) იმ მნიშვნელობის ვარიანტში, რომელსაც ჩვენ ვუწოდეთ „რეალიზატორი“. შემოქმედებითი მუშაკი აფართოებს თავისი საქმიანობის ფარგლებს და იყენებს פָּעַל მოქმედებას რაიმე დამატებითი მიზნის მისაღწევად.
ავიღოთ, მაგალითად, יָשַׁב („იაშავ“ - ჯდომა), რომელიც ასევე ნიშნავს „ცხოვრებას“, ე.ი. მუდმივად ყოფნა, "იჯდეს" სადმე. פִּעֵל ზმნა יִשֵׁב „იშეʹვ“ ნიშნავს „დედამიწაზე დასახლებას/დასახლებას“. ჩვენ ვხედავთ, რომ ესა თუ ის ტერიტორია საცხოვრებელ ადგილად იქცევა და ამ კუთხით ერთვება მოქმედებაში. ან, მაგალითად, פָּעַל-ში ზმნა חָשַׁב „ხაშავ“ ნიშნავს „ფიქრს“, פִּעֵל-ში ჟღერს: חִשֵב „ხიშავ“ - „გამოთვლა/გამოთვლა“, ე.ი. არის გარკვეული ობიექტი, რომელიც ხდება აზროვნების მოქმედების სფერო (თითქოს ადგილი გადატანითი მნიშვნელობით). ეს შეესაბამება რუსულ სიტყვას "გათვალისწინება" ან "გამოთვლა/გამოთვლა".
თარგმანის მესამე ვარიანტი פִּעֵל არის ამა თუ იმ მოქმედების შესრულება ყველაზე სრულყოფილი, სრულყოფილი სახით, მისი გაფართოებული ფორმით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქ საუბარია ამ ქმედებაში თანდაყოლილი პოტენციური შესაძლებლობების ამოწურვაზე. ჩვენ ამ შემოქმედებით ასპექტს „დეველოპერს“ ვუწოდებთ. მაგალითად, שָׁלַח "შალახი" (פָּעַל) ნიშნავს "გაგზავნას", მაგრამ שִׁלֵח "შილე" (פִּעֵל) ნიშნავს "გზაზე წასვლას/გაგზავნას/გაგზავნას". აქ ჩვენ ვხედავთ, რომ მოქმედება მიყვანილია ყველაზე განვითარებულ ფორმაში. კლასიკურად ქცეული კიდევ ერთი მაგალითი: שָׁבַר „შავარი“ - „გატეხვა“, ერთ ადგილას სადმე აღება და გატეხვა, שִׁבֵּר „შიბერი“ - „დატეხვა/დატეხვა“, ე.ი. მიიყვანეთ დარღვევის მოქმედება მის ლოგიკურ დასასრულამდე.
საბოლოოდ განვიხილოთ აქტიური ბინიანებიდან მეოთხე - הִתְפַּעֵל „ჰიტპაელი“ (შემოქმედებითი ინდივიდი). მას ჩვეულებრივ უწოდებენ საპასუხო ბინიანს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ვიღაცის მიერ საკუთარ თავზე შესრულებული მოქმედება, თითქოსდა, უბრუნდება მას, ვინც ამას აკეთებს. თავად მოქმედების სუბიექტი მისი ობიექტია. შეადარეთ: "გაპარსვა (ვიღაცის)" და "გაპარსვა (საკუთარი თავის)." ებრაული ზმნა „გაპარსვა“ - הִתְגַלַח „ჰიტგალახ“ ბინიანში הִתְפַּעֵל ამბობს, რომ ვიღაც მოქმედებს და არის ამ მოქმედების ობიექტი - მოქმედება საკუთარ თავზე.
ანალოგიურად: הִתְלַבֵּשׁ „ჰიტლაბეშ“ - „თავის ჩაცმა/ჩაცმა“, הִתְרַחֵץ „ჰიტრაჰეტები“ - „დაბანა/დაბანა“. უფრო ზოგადი გაგებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოქმედება הִתְפַּעֵל შესრულებულია საკუთარი თავისთვის, საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე, როგორც მას ვუწოდეთ „შემოქმედებითი ინდივიდი“. ამის განსაკუთრებული შემთხვევაა საკუთარ თავზე გაშლილი ქმედება. მაგალითად, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "სწავლობს". აქ შეიძლება ვისაუბროთ თვითგანათლებაზე ან იმაზე, რომ ადამიანი სადმე სწავლობს. לוֹמֵד „ლომედ“ - უბრალოდ ჯდომა და სწავლა, შეიძლება ზეწოლის ქვეშ, შეიძლება არა, სიტყვაში მსგავსი არაფერია მითითებული, მაგრამ სიტყვა מִתְלַמֵד „მიტლამირებული“ ხაზს უსვამს ზუსტად იმ ფაქტს, რომ ადამიანი, ვინც ამას ესმის თქვენი ინტერესით. ეს არის הִתְפַּעֵל - ინტერესის გაცნობიერების სპეციფიკა.
თუ ვსაუბრობთ უსულო ობიექტზე, მაშინ ბინიანში הִתְפַּעֵל ის თითქოს ცხოველია, მეტამორფულად ვვარაუდობთ, რომ მას აქვს საკუთარი ინტერესი, საკუთარი მიზნები და შემდეგ ის ცდილობს მათ მიღწევას, „თავდება“ უსულო. მაგალითად, გალგოლ הִתְפַּשֵׁט „ჰიტპაშეტი“ („გავრცელება“) არის რაღაც, გარკვეული ფენომენი, რომელიც ვრცელდება ზოგიერთ ტერიტორიაზე. შეიძლება ითქვას, რომ მან დაისახა მიზნები და ახლა მათი მიღწევით არის დაკავებული. ანიმაციის ზოგიერთი ელემენტი წარმოდგენილია ნებისმიერ ხაზში. და, მართლაც, ეს არის ბინიანი ინტერესი და ინტერესი ბუნებრივად ასოცირდება ანიმაციასთან.
ნათელია, რომ ეს ეხება ბინიანის ცნობიერებას და არა რეალურ თარგმანს. მაგალითად, ზმნა לְהִתְפָּרֵק „lehitparek“ ნიშნავს „დაყოფას შემადგენელ ნაწილებად“. იგი უბრუნდება ზმნას לְפָרֵק „lefarek“ - „დაშლა/გაყოფა“ (შეადარეთ: פֶּרֶק „perek“ - „თავი/ნაწილი“). თუ რაიმე უსულო, გარკვეული სისტემა, სტრუქტურა დაყოფილია მის შემადგენელ ნაწილებად, მაშინ თითქოს იგულისხმება ამ სისტემის შინაგანი ნება - რატომღაც გადაწყვიტა დაშლა!
აქტიური ბინიანების დევიზი
თქვენ ასევე შეგიძლიათ გამოიყენოთ ეგრეთ წოდებული Binyan დევიზი - ტევადი სიტყვები, რომლებიც, როგორც ჩანს, შიფრავს მნიშვნელობის სხვადასხვა ფერებში. დევიზისთვის פָּעַל "paal" (მუშაკი), ჩვენ ვირჩევთ სიტყვას "მოქმედება". פִּעֵל „პიელისთვის“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) იქნება სამი ასეთი დევიზი:
- „დახმარება“, იმ შემთხვევაში, როდესაც საუბარია დახმარებაზე, მაგალითად, მასწავლებელზე - მოსწავლეზე (לִמֵד „ცაცხვი“ - სწავლის/სწავლების ხელშეწყობისთვის)
- "მოქმედება", ე.ი. მოქმედების გაფართოება გარკვეულ ტერიტორიაზე, ლოკაციაზე, სფეროზე (სიტყვა „მოქმედება“ რუსულად არაჩვეულებრივად ჟღერს, მაგრამ ის ძალიან ზუსტად ასახავს ბინიანის פִּעֵל ებრაულ ასპექტს)
- "ამოწურეთ მოქმედების შესაძლებლობები" - თუ ვსაუბრობთ მოქმედებაზე, რომელიც შესრულებულია მთლიანად, გაფართოებული ფორმით.
ნათელია, რომ დევიზის მიზანია მხოლოდ მინიშნება იყოს ამა თუ იმ ვარიანტზე და ამ თარგმანისთვის კონკრეტული სიტყვების არჩევანი დამოკიდებულია ფესვის მნიშვნელობაზე თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში. הִפְעִיל „hifiel“-ისთვის (ბოსი), დევიზი შეიძლება იყოს სიტყვა „ჩაერთოს“ ვინმეს მოქმედების მოტივაციის შემთხვევაში, ან „სხვისი ხელით მოქმედება“, როდესაც ვსაუბრობთ „ბოსი-ნედლეულის“ ურთიერთობაზე. .
ბინიანის დევიზი הִתְפַּעֵל "hitpael" (შემოქმედებითი ინდივიდი) შეიძლება იყოს "მოქმედება საკუთარი ინტერესებისთვის".
მოდით შევაჯამოთ შესწავლილი აქტიური ბინიანების მნიშვნელობა თითოეული მათგანის მნიშვნელობის ზოგადი ფორმულირების არჩევით. თუ ორიგინალური פָּעַל "paal"-ისთვის ვსაუბრობთ "მოქმედებაზე", მაშინ פִּעֵל "piel" არის "მოქმედების განლაგება" (სამი აღწერილი მიმართულებით), הִפְעִִּּּּּּּעַּ֜עֵל "ჰიტპაელი" - "მოქმედება საკუთარი ინტერესებით".
Პასიური
ზემოთ განხილული ოთხი ბინიანის გარდა, არის კიდევ სამი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს პასიური, გარკვეული ნიუანსებით, რომლებიც ქვემოთ იქნება განხილული.
נִפְעַל "nif'al" (მასალა) - პასიური פָּעַל "paal" (მუშაკი)
פֻּעַל „პუალი“ (მოსწავლე ან საქმიანობის სფერო) - პასიური פִּעֵל „პიელზე“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი)
הֻפְעַל "huf'al" (დაქვემდებარებული ან შრომის ნედლეული) - პასიური הִפְעִיל "hif'il" (ბოსი)
ბგერები, რომლებიც მიუთითებენ ბინიანების პასიურობას ან აქტივობას
פֻּעַל „პუალის“ (მოსწავლის ან საქმიანობის სფერო) და הֻפְעַל „ჰუფალის“ (შრომის დაქვემდებარებული ან ნედლეულის) პასიურობაზე მიუთითებს მათ ფუძეებში შემავალი ბგერა „უ“. ებრაულ ზმნებში „უ“ არის პასიურობის ნიშანი, ხოლო „ი“ ან „ე“ აქტივობის ნიშნებია. შეადარეთ פִּעֵל "pi" უჰლ" (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) - פֻּעַל "გვ ზე al" (სტუდენტი ან საქმიანობის სფერო), הִפְעִיל "h და f'il" (მთავარი) - הֻפְעַל "თ ზეფ’ალ“ (შრომის დაქვემდებარებული ან ნედლეული).
პასიური ფრაზის სტრუქტურა
ზემოთ უკვე ვისაუბრეთ პასიური ფრაზის სტრუქტურაზე, პასიურ (ან პასიურ) კონსტრუქციაზე. მოკლედ გავიხსენოთ: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani malamed et hatalmid” - ვასწავლი სტუდენტს). ეს ფრაზა აქტიურია და ის იყენებს აქტიურ binyan פִּעֵל „piel“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი). მე ვარ ამ მოქმედების წყარო, მე ვარ სუბიექტი და ფრაზა იწყება ჩემთან, ხოლო ამ ფრაზის ობიექტი, (ვისზეც მიმართულია ეს მოქმედება), მოსწავლე, არის შემავსებელი.
ფრაზის გადაწყობა შეგვიძლია, თუ უპირველესად გვაინტერესებს მოქმედების ობიექტის – მოსწავლის ბედი. ჩვენ მას პირველ ადგილზე ვაყენებთ ფრაზაში, ვაქცევთ მას საგანს და ვიწყებთ ფრაზას ამით. ჩვენ ვამბობთ הַתַלְמִיד („ჰათალმიდი“ - მოსწავლე), შემდეგ ზმნა უნდა მოვათავსოთ „ასახული“, პასიურ ფორმაში, გადავთარგმნოთ binyan פִּעֵל „piel“ (შემოქმედებითი მუშაკი, მასწავლებელი) ბინიან „პუალ“ (pual) ველში. აქტივობა): מְלֻמָד („მელუმად“ - სწავლა/გამზადება). შემდეგ მითითებულია ვის მიერ - עַל-יָדַי („ალ-იადეი“ - ჩემ მიერ). ჩვენ ვიღებთ: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי („ჰათალმიდ ლუმად ალ-იადაი“ - სტუდენტს ვასწავლიდი (ან ჩვენ ვასწავლით) მე).
הֻפְעַל „ჰუფალის“ (შრომის დაქვემდებარებული ან ნედლეულის) მნიშვნელობისთვის შეიძლება შემდეგი მაგალითის მოყვანა: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek huhtam etzel hamenahel” - ჩეკს ხელი მოაწერა უფროსმა). გასაგებია, რომ საუბარია იმაზე, რომ ჩეკი არ იყო ადვილად ხელმოწერილი, მაგრამ ხელმოწერისთვის იყო აღებული, ე.ი. არაპირდაპირი „სხვისი ხელის ქმედება“
მოდით განვიხილოთ Binyan נִפְעַל "nif'al" ("სამუშაოს მასალა" Binyan פָּעַל "Paal" (მუშაკი). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ נִפְעַל აქვს ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა, ვიდრე მხოლოდ პასიური. უფრო ფართო ვიდრე მარტივი პასიურობა ამის ასახსნელად ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ებრაულში ყველა ზმნა შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად:
- მოქმედების ზმნები
- სახელმწიფო ზმნები
פָּעַל ეხება მოქმედების ზმნებს, მაგალითად: דוֹלֵק („დოლეკი“ - იწვის). მაგრამ נִפְעַל ეხება მდგომარეობის ზმნებს: נִדְלָק ("nidlak" - "ანთება", ე.ი. გადადის წვის მდგომარეობაში), נִרְתַח ("nirtah" - დუღდება) და ა.შ.
შემდეგ გაკვეთილზე ჩვენ გადავხედავთ ბევრ პრაქტიკულ მაგალითს, რომლებიც ასახავს დაშლილი ბინიანი სისტემის ილუსტრირებას.
