ხალხის ცნობიერების მანიპულირების ორგანიზატორების ამოცანას ხელს უწყობს მითების გამოყენება. თითოეული მათგანი აღიქმება როგორც რეალობის განზოგადებული იდეა, რომელიც აერთიანებს მორალურ და ესთეტიკურ პრინციპებს, აკავშირებს რეალობას მისტიციზმთან (S.M. Kara-Murza). მიმზიდველი და პერსპექტიული, მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს მასობრივ ცნობიერებაზე, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გონებრივად გადავიდეს ილუზიებისა და ოცნებების სამყაროში. მითს შეუძლია შეცვალოს რეალობის იდეა ინდივიდის გონებაში ჩვეულებრივი გამოსახულებით, რომელიც აძლევს მას შესაძლებლობას თავი იგრძნოს ძლიერად და წარმატებულად და არა დამცირებული და განაწყენებული ბედისწერით.

პოლიტიკური მითოლოგიის ფორმირების პროცესი მრავალი მკვლევრის ყურადღებას იპყრობს. გერმანელი ფილოსოფოსი ე.კასირერი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მითი ყოველთვის განიხილებოდა როგორც არაცნობიერი აქტივობის შედეგი და როგორც წარმოსახვის თავისუფალი თამაშის პროდუქტი, რომელიც არ წარმოიქმნება სპონტანურად და არ არის აღვირახსნილი ფანტაზიის ველური ნაყოფი. პირიქით, ეს არის ხელოვნური ქმნილება, შექმნილი გამოცდილი და მოხერხებული „ოსტატების“ მიერ. მე-20 საუკუნეში შეიქმნა და გამოსცადა მითების ფორმირების ახალი ტექნიკა, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს სოციალური რეალობა, რადგან ისინი შეიძლება შეიქმნას ზუსტად ისევე და იგივე წესების შესაბამისად, როგორც მასობრივი განადგურების იარაღი.

პოლიტიკა ყოველთვის იყენებდა ჩახშობის და იძულების მეთოდებს. მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში ისინი ორიენტირებული იყვნენ მატერიალურ შედეგებზე. თანამედროვე პოლიტიკური მითები განსხვავებულად ფუნქციონირებს. ისინი ჯერ ცვლიან ადამიანებს, რათა შემდეგ შეძლონ თავიანთი ქმედებების რეგულირება და კონტროლი.

პოლიტიკური ძალადობის ჩვეულებრივი მეთოდები არ ძალუძს ასეთი ეფექტის მოტანას. მასმედიის გავლენის ქვეშაც კი ადამიანები არ არიან გამორიცხული პირადი ცხოვრების სფეროდან. ყოველთვის რჩება პირადი თავისუფლების სფერო, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს ასეთ ზეწოლას. თანამედროვე პოლიტიკური მითები ანადგურებს ასეთ ღირებულებებს.

მითი არის დაუცველი და უგრძნობი რაციონალური არგუმენტების მიმართ. მისი გაგება ნიშნავს არა მხოლოდ მისი სისუსტეების და დაუცველობის გაგებას, არამედ მისი სიძლიერის გაცნობიერებას. როდესაც მეცნიერებმა პირველად გაიგეს პოლიტიკური მითების შესახებ, მათ ისეთი აბსურდული და სასაცილო, ისეთი ფანტასტიკური და სასაცილოდ მიიჩნიეს, რომ სერიოზულად ვერ აღიქვამდნენ. მაგრამ მოგვიანებით ეს დამოკიდებულება ილუზიად იქნა აღიარებული. ამასთან დაკავშირებით, სოციოლოგები აღნიშნავენ, რომ საჭიროა ყურადღებით შეისწავლოს პოლიტიკური მითების წარმოშობა, სტრუქტურა, ტექნიკა და მეთოდები, რათა ვიცოდეთ, როგორ დავამარცხოთ მტერი.

ამერიკელი პოლიტოლოგი გ.ლასველი (1902-1978) პოლიტიკური მითის გავრცელებას უკავშირებს პროპაგანდას, როგორც მნიშვნელოვანი სიმბოლოების მართვას. მეცნიერმა ის განმარტა, როგორც სოციალური რწმენის ერთობლიობა, მათ შორის სტაბილური იდეები ძალაუფლების იდეალური ტიპის შესახებ კონკრეტულ სოციალურ სტრუქტურაში. მითი რეალიზდება პოლიტიკურ დოქტრინებსა და იდეოლოგიებში და აისახება ხალხის ცნობიერების სტრუქტურაში ისეთი ცნებების დახმარებით, როგორიცაა კრედენდადა მირანდა. Credenda (ნდობა) არის რაციონალური ცნობიერების სფერო, რომელიც შეესაბამება პოლიტიკურ დოქტრინებს: ჩვენ ვგულისხმობთ ქარტიებს, კონსტიტუციებს, დეკლარაციებს და ხელშეკრულებებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ ხელისუფლებისადმი ნდობას. მირანდა (მირაჟი, ზებუნებრივი) არის მითების, რიტუალების, სიმბოლოების ერთობლიობა, რომელიც შეიცავს ისეთ საკომუნიკაციო საშუალებებს, როგორიცაა ლოზუნგები, დროშა, ჰიმნი, მოძრაობის ლიდერი (გმირი). იგი შექმნილია ემოციური აღქმისთვის, აღვიძებს ინდივიდს ხელისუფლებისადმი ლოიალობის გრძნობას ან მის წინააღმდეგ მოწინააღმდეგე პოლიტიკურ მოძრაობას. გ.ლასველის თვალთახედვით, კრედენდასა და მირანდას გამოყენებით ხდება საზოგადოების პოლიტიკური მართვა.

ზოგიერთი მითი შენარჩუნებულია, რათა საჭირო მომენტში მათი აღორძინება და საზოგადოების ცნობიერების მანიპულირების კამპანია განხორციელდეს. მათ ქმნიან ავტორიტეტული ინტელექტუალები და მხარს უჭერენ გარკვეული წრეები, რათა ხელუხლებლად დატოვონ თავიანთი კულტურული ჰეგემონია. ეს მითები ამართლებენ წარსულთან გაწყვეტას, რამაც გამოიწვია არსებული წესრიგის დამყარება (ს.მ. ყარა-მურზა).

პირიქით, სხვა მითები ხელს უწყობს ნაცნობი სტერეოტიპებისა და წარსულთან კავშირების შენარჩუნებას. მაგალითად, შეგვიძლია ავიღოთ თანამედროვე დასავლური საზოგადოების იდეოლოგია, რომელსაც ევროცენტრიზმი ჰქვია. მკვლევართა დამოკიდებულება მის მიმართ წინააღმდეგობრივია. ზოგი ევროცენტრიზმს მიიჩნევს იდეოლოგიად, რომელიც ამტკიცებს უნივერსალიზმს და ამტკიცებს, რომ ხალხები ერთსა და იმავე გზას გადიან და ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მხოლოდ განვითარების სტადიით. მიუხედავად იმისა, რომ ევროცენტრიზმი ფართოდ იყო გავრცელებული მე-19 საუკუნეში, მისი ძირითადი პრინციპები დღესაც უცვლელია. როცა საზოგადოება გზაჯვარედინზე დგას და განვითარების გზას განსაზღვრავს, ევროცენტრიზმის იდეოლოგიისადმი ერთგული პოლიტიკოსები ირჩევენ ლოზუნგს: მიჰყევით დასავლეთს - ეს არის საუკეთესო ყველა სამყაროდან (ლ. ბატკინი).

განსხვავებული პოზიცია აქვს ფრანგი ეთნოლოგი C. Levi-Strauss (1908-2009). მას სჯერა, რომ არ შეიძლება არსებობდეს მსოფლიო ცივილიზაცია იმ გაგებით, რომელსაც ხშირად ეს გამოხატავენ, ვინაიდან ცივილიზაცია გულისხმობს უზარმაზარ მრავალფეროვნებას გამოვლენილი კულტურების თანაარსებობას; შეიძლება ითქვას, რომ ცივილიზაცია სწორედ ამ თანაარსებობაშია. მსოფლიო ცივილიზაცია არ შეიძლება იყოს სხვა არაფერი, თუ არა კულტურათა კოალიცია, რომელთაგან თითოეული შეინარჩუნებს თავის ორიგინალობას.

ევროცენტრიზმის ერთ-ერთი მთავარი მითი არის იდეა, რომ თანამედროვე დასავლური ცივილიზაცია არის ანტიკურობის (ცივილიზაციის აკვანი) უწყვეტი განვითარების შედეგი. აღიარებულია, რომ სოციალური წარმონაქმნების ცვლილება ხდება მკაცრი თანმიმდევრობით: პროდუქტიული ძალების განვითარებასთან ერთად, პრიმიტიული კომუნალური სისტემა ადგილს უთმობს მონათა სისტემას, რომელიც, თავის მხრივ, ადგილს უთმობს ფეოდალიზმს და მოგვიანებით, სამეცნიერო და ინდუსტრიული რევოლუციის დროს. , იწყება კაპიტალიზმის ერა.

ევოლუციონიზმის მითი ასოცირდება ევროპულ კულტურაში დროის აღქმის ისტორიასთან, როდესაც აგრარული ცივილიზაციის ციკლური დროის იდეები შეიცვალა წრფივი დროის იდეით და ხელსაყრელი პირობებით განვითარებული პროგრესის იმიჯის განვითარებისთვის. გახდა ინდუსტრიალიზმის საფუძველი. ამ იდეის დამტკიცებას ხელი შეუწყო ჩარლზ დარვინის შეხედულებებზე დამყარებული დედამიწის ორგანული სამყაროს ევოლუციის თეორიის წარმატებამ. ბუნებრივი გადარჩევა გამოვლინდა განვითარების ერთ-ერთ ფაქტორად, ე.ი. უფრო მორგებული ინდივიდების გადარჩენა და ნაკლებად მორგების სიკვდილი. ამ მიდგომის მიხედვით საზოგადოებები იყოფა განვითარებულ და განუვითარებელებად. იდეა, რომ ვინც პროგრესს ჩამორჩება ან იღუპება კონკურენტულ ბრძოლაში, ან ხდება ძლევამოსილებზე დამოკიდებული, საყოველთაოდ გამოიყენა.

ევროცენტრიზმის ერთ-ერთი მითი ამტკიცებს, რომ დასავლეთის წარმატებები დაკავშირებულია იმასთან, რომ კაპიტალიზმმა შექმნა მძლავრი პროდუქტიული ძალები. ის საზოგადოებები, რომლებმაც ვერ მიაღწიეს იგივეს, იძულებულნი არიან დაეწიონ მოწინავე ქვეყნებს. ყველა კულტურის ექსპერტი არ ეთანხმება ამ მითს. ბრიტანელმა ისტორიკოსმა ა.ტოინბიმ (1889-1975) დაასაბუთა მოსაზრება, რომ თეზისი სამყაროს გაერთიანების შესახებ დასავლური ეკონომიკური სისტემის საფუძველზე, როგორც კაცობრიობის ისტორიის განვითარების ერთიანი და უწყვეტი პროცესის ბუნებრივი შედეგი, იწვევს უხეში დამახინჯებას. ფაქტები და ისტორიული ჰორიზონტის გასაოცარი შევიწროება.

წარსულის გაწყვეტაზე ან მასთან კავშირების შენარჩუნებაზე ორიენტირებული მითები ქმნიან მანიპულატორების მიერ შექმნილ სამყაროს ილუზორული სურათის საფუძველს. აშშ-ში, გ.შილერის აზრით, მთავარი იდეები, რომლებიც ამტკიცებენ მმართველი ელიტის დომინირებას, არის ხუთი მითი:

• 1) ინდივიდუალური თავისუფლებისა და მოქალაქეების პირადი არჩევანის შესახებ;
• 2) უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური ინსტიტუტების: კონგრესის, სასამართლოს, პრეზიდენტის, ასევე მასმედიის ნეიტრალიტეტის შესახებ;
• 3) ადამიანის მუდმივი ეგოისტური ბუნების, მისი აგრესიულობის, განძებისკენ მიდრეკილების და კონსუმერიზმის შესახებ;
• 4) საზოგადოებაში სოციალური კონფლიქტების, ექსპლუატაციისა და ჩაგვრის არარსებობის შესახებ;
• 5) მასმედიის პლურალიზმის შესახებ, რომელიც რეალურად, წყაროების სიმრავლის მიუხედავად, კონტროლდება მსხვილი რეკლამის განმთავსებლებისა და მთავრობის მიერ და წარმოადგენს ილუზორული ცნობიერების ერთ ინდუსტრიას.

როგორც ვხედავთ, მკვლევარები ხაზს უსვამენ კავშირს მასმედიასა და პოლიტიკურ მითოლოგიას შორის. ისტორიული განვითარების პროცესში ისინი შეაღწიეს პოლიტიკურ ბაზარზე, როგორც პარტიული პრესის ორგანოები და ბეჭდავდნენ პუბლიკაციებს, რომლებიც აფართოებდნენ მკითხველს. ამავდროულად, მასმედია არა მხოლოდ დაამყარა კავშირები მოსახლეობასთან და მოიპოვა ავტორიტეტი საზოგადოებაში, არამედ იზიდავდა საშუალო მოქალაქეს სოციალურ პროცესებში მონაწილეობისკენ, სახელმწიფოსა და პოლიტიკის სამყაროსადმი მისი კუთვნილების გაცნობიერებაში. პრესის ხალხთან სისტემატური კომუნიკაციის გამო, იგი იქცა პოლიტიკური სოციალიზაციის იგივე ინსტიტუტად, როგორც ოჯახი, ეკლესია და განათლების სისტემა. საზოგადოებრივი აზრის გამოხატვა, პოპულარული გამოცემების მიმომხილველები, სატელევიზიო კომენტატორები, წამყვანი რეპორტიორები და რეკლამის სპეციალისტები გახდნენ ინტელექტუალური პოლიტიკური ელიტის წევრები, რომლებიც აკმაყოფილებდნენ "საშუალო" პიროვნების ინტერესებს. აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ჟურნალისტები არსებითად ასრულებენ პოლიტიკური მითებისა და იდეების შემქმნელების ფუნქციებს.

მათი დახმარებით სახელმწიფოს და სხვა პოლიტიკურ აქტორებს შეუძლიათ არა მხოლოდ აცნობონ მოსახლეობას თავიანთი პოლიტიკის მიზნებისა და ღირებულებების შესახებ, არამედ შექმნან საზოგადოებასთან ურთიერთობის მოდელები, რომლებიც გავლენას ახდენენ წარმომადგენლობითი ხელისუფლებისა და მმართველი ელიტების ფორმირების პროცესზე, ავტორიტეტის შენარჩუნებაზე. შესაბამისი მიზნების, ტრადიციებისა და სტერეოტიპების შესახებ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მასმედია გადაიქცა პოლიტიკური დაკვეთების მიზანმიმართული მშენებლობის მძლავრ იარაღად, ხელისუფლებასთან საზოგადოებასთან საჭირო კავშირებისა და ურთიერთობის დამყარების საშუალებად.

პრესა არა მარტო განმარტავს იმას, რაც ხდება, არამედ იძლევა შეფასებებს, განმარტავს მოვლენებს, გვთავაზობს გადაწყვეტილებებს, ე.ი. ქმნის ერთგვარ „ახალ რეალობას“, ნერგავს ახალ გამოსახულებებს მასობრივ ცნობიერებაში, რის საფუძველზეც ყალიბდება ახალი მითი-შენობა (ო.ა. კარლოვა). ძნელია იპოვოთ სხვა საჯარო სფერო, სადაც რეალობის შესახებ განზოგადებული იდეების ჩამოყალიბება მასმედიის საქმიანობის კონტექსტში ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ისეთივე პროდუქტიული იქნებოდა, როგორც პოლიტიკური ლიდერების იმიჯების აგების სფეროში.

ამრიგად, მკვლევარები ხაზს უსვამენ, რომ მითების დახმარებით ხდება საზოგადოების კონტროლი და ისინი ემსახურებიან როგორც პოლიტიკური რეჟიმის ლეგიტიმაციის ფაქტორს. სამყაროს იდეას, რომელიც რეალობას მისტიციზმთან აკავშირებს, შეუძლია გავლენა მოახდინოს მასობრივ ცნობიერებაზე, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გონებრივად გადავიდეს ილუზიებისა და ოცნებების სამყაროში, რათა ინდივიდს მიეცეს შესაძლებლობა თავი იგრძნოს წარმატებულად და არა დაუცველად. მითებს ქმნიან არა მხოლოდ ინტელექტუალები (მეცნიერები, პოლიტიკური სტრატეგები), არამედ მასმედია და მხარს უჭერენ მმართველი წრეები თავიანთი ჰეგემონიის შესანარჩუნებლად. მასმედიის უშუალო მონაწილეობით შენდება პოლიტიკური წესრიგი, შენდება კავშირები და ურთიერთობები ხელისუფლებისთვის მისაღებ საზოგადოებასთან. პრესის დახმარებით ინდივიდების ცნობიერების მანიპულირება ხორციელდება მასების მიერ გარკვეული პოლიტიკური მითოლოგიის მხარდაჭერის ინტერესებიდან გამომდინარე.

• იხილეთ: სოლოვიევი ლ.ი. პოლიტიკური მეცნიერება: პოლიტიკური თეორია, პოლიტიკური ტექნოლოგიები. M.: Aspect Press, 2014 წ.

1.1 პოლიტიკური მითის ცნება, ტიპები და ფუნქციები

ჩვეულებრივ გონებაში მითი არის ზღაპარი, ფიქცია. თანამედროვე ადამიანი თავს რაციონალურ არსებად თვლის და არასოდეს აღიარებს, რომ მისი ქმედებები და აზროვნება შეიძლება მითებით განისაზღვროს. თუმცა, უფრო მჭიდრო შემოწმების შემდეგ, ჩვენი რაციონალიზაცია აღმოჩნდება მხოლოდ რაციონალიზაცია, ე.ი. რაციონალური არგუმენტებით დაფარვის მცდელობა იმ აზრებისა და მოქმედებების შესახებ, რომლებიც ნაკარნახევია არაცნობიერის სიღრმიდან მომდინარე იმპულსებით. ჩვენი იდეები ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე მითოლოგიური ხასიათისაა, თუმცა ჩვენ თვითონ არ ვიცით ამის შესახებ. და ეს ბუნებრივია - მითში მცხოვრები ადამიანისთვის მითოლოგია ერთადერთი შესაძლო რეალობაა.

პოლიტიკური მითი არის მითი, რომელიც გამოიყენება პოლიტიკური მიზნების განსახორციელებლად: ძალაუფლებისთვის ბრძოლა, ძალაუფლების ლეგიტიმაცია, პოლიტიკური ბატონობის განხორციელება. პოლიტიკური ბრძოლის იარაღად გამოყენებული პოლიტიკური მითები კოლოსალურ გავლენას ახდენს მთელ საზოგადოებაზე. პოლიტიკურ მითოლოგიას შეიძლება ეწოდოს გამოყენებითი მითოლოგია, რადგან ნებისმიერი პოლიტიკური მითის მიღმა ყოველთვის იმალება გარკვეული ინდივიდებისა და ჯგუფების სრულიად მატერიალური ინტერესები.

პოლიტიკური მითის თავისებურება ის არის, რომ ის ყოველთვის ისწრაფვის რეალობად იქცეს. ის ადამიანები და ჯგუფები, რომლებიც იყენებენ ამ მითს, ძალიან დაინტერესებულნი არიან ამით. რეალობის ჩანაცვლების მცდელობები ხშირად ტრაგიკულად მთავრდებოდა.

მითი აყალიბებს ადამიანში მის შინაგან მსოფლმხედველობას, მის „სამყაროს სურათს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მითი არ არის მხოლოდ შუამავალი, ერთგვარი გადამცემი კავშირი პიროვნებასა და რეალობას შორის. მითი იპყრობს ადამიანის შინაგან სამყაროს და აპროგრამებს მას. მითი აკონტროლებს ადამიანს, ათავსებს მას განსაკუთრებულ, მითოლოგიურ რეალობაში.

დღეს ძნელია საუბარი რაიმე სახის „ობიექტური რეალობის“ არსებობაზე. სხვადასხვა ინფორმაციის გაუთავებელი ნაკადი, სიმბოლოების, სურათების და „სურათების“ სიმრავლე ადამიანებში ქმნის განცდას, რომ მათ გარშემო სამყარო მუდმივად და სწრაფად იცვლება მათ თვალწინ. გამოსახულების მიმოქცევა ხელს უწყობს თანამედროვე ადამიანის ცნობიერების მითოლოგიზაციას, რადგან მითი სტაბილური სტრუქტურაა და საშუალებას გვაძლევს რაიმე სახის წესრიგი შემოვიტანოთ ქაოტურ „სამყაროს სურათში“. მითი გამოდის სწორედ ის „რეალობა“, რომლისაც ადამიანს გულწრფელად სჯერა.

მითი ქმნის განსაკუთრებულ, მითოლოგიურ რეალობას, რომელსაც ადამიანი წარმოუდგენია ჭეშმარიტ, ობიექტურ რეალობად. მითში „მოქმედებენ ცნობიერების სტრუქტურები, რომლებზედაც წარმოიქმნება სამყაროში ისეთი ობიექტების არსებობა, რაც ამავდროულად მის მნიშვნელოვნებაზე მიუთითებს. მითში სამყაროს ათვისება მოხდა და ისე, რომ პრაქტიკულად ნებისმიერი მოვლენა, რომელიც ხდება, უკვე შეიძლება შევიდეს ამ სიუჟეტში და მითიური არსებების იმ მოვლენებსა და თავგადასავალში, რომლებზეც ის მოგვითხრობს. მითი არის ისტორია, რომელშიც რაიმე კონკრეტული მოვლენა ჯდება; მაშინ ისინი გასაგებია და პრობლემას არ ქმნიან“ მამარდაშვილი მ. ფილოსოფიის შესავალი // ჩემი გამოცდილება ატიპიურია. სანქტ-პეტერბურგი, 2000. გვ. 40.

ზემოთ მოყვანილი ციტატა რეალურად აღწერს პოლიტიკოსის მითოლოგიზებული იმიჯის შექმნის ტექნოლოგიას. კონკრეტული პოლიტიკური პირის ინტერპრეტაციისთვის გარკვეული ჩარჩოს დასახვით, შეგიძლიათ შემდგომში მისი ნებისმიერი ქმედება და განცხადება შექმნილი მითის ფარგლებში ინტერპრეტაცია. ეს მას საზოგადოებრივი ცნობიერების მანიპულირების მაღალტექნოლოგიურ საშუალებად აქცევს. რეალური პოლიტიკური ცხოვრება მუდმივად იწვევს სიურპრიზებს, მითი კი საშუალებას გვაძლევს გავამარტივოთ „სამყაროს სურათი“. ამიტომ მითი ხელმისაწვდომია ჩვეულებრივი ცნობიერებისთვის, რაც მას პოლიტიკურ ბრძოლაში ეფექტურ იარაღად აქცევს.

პოლიტიკური მითები შეიძლება დაიყოს ორ ძირითად ტიპად. პირველი ტიპი არის ტექნოლოგიური მითები, რომლებიც იქმნება უშუალო პოლიტიკური მიზნების განსახორციელებლად. მაგალითად, როდესაც სსრკ-ში რესპუბლიკების სუვერენიზაციის პროცესი მიმდინარეობდა, დემოკრატებმა რუსეთის „დამოუკიდებლობის“ გასამართლებლად გამოიტანეს მითი, რომ რუსეთი „კვებავს“ საკავშირო რესპუბლიკებს და ამიტომ ცუდად ცხოვრობს. „როგორც კი ამ ტვირთს მოვიშორებთ, რუსები უხვად იცხოვრებენ“, ამტკიცებდნენ „დამოუკიდებლობის“ მომხრეები. დღეს ცოტას ახსოვს ეს მითი, მაგრამ იმ წლებში მან თავისი როლი ითამაშა.

ასეთი ერთდღიანი მითების მაგალითები ბევრია. ამ მითების სიცოცხლე ხანმოკლეა, ვინაიდან ისინი ეფუძნება საზოგადოებრივ ცნობიერებაში ოპორტუნისტულ ცვლილებებს, ემოციურ იმპულსებს, ქვეცნობიერის ღრმა ფენებზე გავლენის გარეშე. ტექნოლოგიურ მითებთან ბრძოლა საკმაოდ ეფექტურია მათი რაციონალურ დონეზე გამოვლენით, კონტრმითების შექმნით და ა.შ. ამ დაპირისპირებაში გამარჯვებულია ის, ვინც მუშაობს უფრო კომპეტენტურად და აქვს მტერზე შესადარებელი ან აღმატებული რესურსები.

არსებობს სხვა სახის მითები, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს „მარადიული“. ისინი დაფუძნებულია არქეტიპებზე და თითქმის შეუძლებელია განადგურება, რადგან ეს მითები ღრმად არის ფესვგადგმული ხალხის მენტალიტეტში. ისინი შეიძლება განახლდეს, ე.ი. გააცოცხლეთ, ან უკან დაბრუნდით ქვეცნობიერის სიღრმეში, აყენებთ მათ ძლიერ ბარიერს. მაგალითად, რუსეთში მითი „ნათელი კომუნისტური ხვალინდელი დღის“ შესახებ 80-იანი წლების ბოლოს და 90-იანი წლების დასაწყისში შეიცვალა მითით „კაპიტალისტური სიმრავლის“ შესახებ, რომელიც სავარაუდოდ საბაზრო რეფორმების დაწყებასთან ერთად უნდა დადგებოდა. თავის მხრივ, კომუნისტური მითი მხოლოდ ოქროს ხანის უძველესი მითის გადარქმევაა. სხვა „მარადიული“ მითები განიცდიან მსგავს „თავგადასავლებს“ ისტორიული განვითარების პროცესში.

მითის აგებას ფაქტობრივად აქვს მთელი რიგი უნივერსალური თავისებურებები, რაც საშუალებას აძლევს პოლიტიკურ სტრატეგებს ააგონ ხელოვნური ტექნოლოგიური მითები. თუმცა საქმე მხოლოდ მითის აგებაში არ არის. ტექნოლოგიური მითი, ზოგადად, ფსევდო მითია, რადგან ის არქეტიპებზე არ არის დაფუძნებული. იმავდროულად, ისინი არიან მითის ენერგეტიკული საწვავი. თითოეულ ერს აქვს თავისი არქეტიპული მახასიათებლები, რადგან... არქეტიპები ჩამოყალიბდა მისი ისტორიის დასაწყისში. ჩამოყალიბების შემდეგ, ისინი თან ახლავს ხალხს მთელი მათი ისტორიული მოგზაურობის განმავლობაში. მაშასადამე, იმისთვის, რომ მითოლოგიურ პერსონაჟად იქცეს, პოლიტიკოსმა არა მხოლოდ უნდა შექმნას რაიმე სახის კონსტრუქცია, არამედ მოერგოს რაიმე ეროვნულ, „მარადიულ“ მითს.

პოლიტიკური მითის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა ქვეყანაში სამთავრობო ინსტიტუტებისა და უმაღლესი ხელისუფლების მფლობელების ლეგიტიმაცია. მითი არის ძალაუფლების ლეგიტიმურობის საფუძველი და ამავე დროს მისი მცველი. მაშასადამე, კონკრეტული სახელმწიფოს ძირითად პოლიტიკურ მითებზე თავდასხმა არის თავდასხმა ამ სახელმწიფოს ლეგიტიმურობის საფუძვლებზე. ამრიგად, საბჭოთა მითოლოგიის განადგურებამ საბოლოოდ გამოიწვია CPSU-ს ძალაუფლების დელეგიტიმიზაცია და საბჭოთა კავშირის დაშლა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მითებს შეუძლიათ იმოქმედონ არა მხოლოდ როგორც ლეგიტიმაციის მცველები, არამედ მისი დამღუპველიც. სსრკ-ში საბჭოთა მითები დაამსხვრია „დემოკრატიული“ კონტრმითების მთელმა სისტემამ. საბჭოთა მითოლოგიის წინააღმდეგ რეპრესიების იდეოლოგები იყვნენ "სამოციანები".

არყოფნა, როგორც პოლიტიკური ქცევის სახეობა

არყოფნა - (ლათ. absentis - არარსებული) - ამომრჩევლის მიერ არჩევნების შეგნებული ბოიკოტის ერთ-ერთი ფორმა, მათში მონაწილეობაზე უარის თქმა; მოსახლეობის პასიური პროტესტი ხელისუფლების არსებული ფორმის, პოლიტიკური რეჟიმის...

სამეცნიერო ლიტერატურაში საარჩევნო სისტემა ჩვეულებრივ განიხილება ამ სიტყვის ვიწრო და ფართო გაგებით. ფართო გაგებით, საარჩევნო სისტემა გაგებულია, როგორც მოწესრიგებული სოციალური ურთიერთობები, რომლებიც დაკავშირებულია არჩევნებთან, რომელიც წარმოადგენს არჩევნების წესრიგს...

არჩევნები, როგორც პოლიტიკური სისტემის მთავარი ინსტიტუტი

საარჩევნო სისტემების მთავარი კომპონენტი არჩევნებია. არჩევნები არის სახელმწიფო ორგანოების ფორმირებისა და მოხელეების ნების გამოხატვის გზით მოხელეების უფლებამოსილების გაძლიერების საშუალება. იაშინი ა.ა. არჩევნები და პარტიები რუსეთის რეგიონებში: შაბათ...

გლობალური პოლიტიკური პროგნოზი

პროგნოზირება ჩვეულებრივ გამოიყენება ფართო და ვიწრო გაგებით. ფართო თვალსაზრისით, ეს არის სავარაუდო განსჯის განვითარება ფენომენის მდგომარეობის შესახებ მომავალში. ვიწრო გაგებით, ეს არის ფენომენის განვითარების პერსპექტივების სპეციალური მეცნიერული შესწავლა...

მენეჯმენტი, როგორც ადამიანის მიზანმიმართული საქმიანობა, მოიცავს ურთიერთქმედების მოწესრიგებულ რეგულირებას და პირობების შექმნას ბუნებაში, საზოგადოებასა და ტექნოლოგიაში სხვადასხვა ობიექტებისა და პროცესების ფუნქციონირებისა და განვითარებისათვის. ეს არის განსაკუთრებული...

ბრიტანელი პოლიტიკოსების საჯარო გამოსვლებში პრაგმატული სტრატეგიების გამოყენების თავისებურებები

პოლიტიკურ დისკურსს, როგორც კომუნიკაციის გარკვეულ ტიპს, რომელიც მიმდინარეობს გარკვეულ პოლიტიკურ სიტუაციაში, აქვს პრაგმალინგვისტური თავისებურებები, საკუთარი მეტაენა, ზემოქმედების ვერბალური და ფსიქოლოგიური მექანიზმები და აქვს საერთო მიზნები...

პოლიტიკური კონფლიქტები თანამედროვე რუსეთში

კონფლიქტი არის „ადამიანთა ურთიერთობის გზა, რომელშიც ჭარბობს დაპირისპირების, მტრობისა და მიღწეული ერთიანობის, თანხმობისა და თანამშრომლობის განადგურების ტენდენცია. ცალკეული ადამიანები შეიძლება იყვნენ კონფლიქტურ მდგომარეობაში...პოლიტიკური მითები და მათი გავრცელების სფეროები

ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, პოლიტიკური მითის ფენომენი მიიპყრო მკვლევართა ყურადღება. იგი განიხილება სოციოკულტურული კრიზისის კონცეფციის ფარგლებში (ტ.ვ. ევგენიევა), ეროვნული პოლიტიკური მითოლოგიის შესწავლაში (ვ. პოლოსინ...

პოლიტიკური კონფლიქტი რუსეთში

პოლიტიკური პროცესის არსი და პოლიტიკური კონფლიქტების მოგვარების გზები

პოლიტიკური მანიპულირების კრიზისული კონფლიქტი სიტყვა „პროცესი“ (ლათინური prossesus - გაგრძელება) ნიშნავს: 1. ობიექტის დინამიურ, განვითარებად მდგომარეობას (მოდით დაუყოვნებლივ აღვნიშნოთ, რომ ამ შემთხვევაში „ობიექტის“ ცნება უსასრულოა თავისი შინაარსით. ..

თანამედროვე სამყაროში მონარქიის განსაზღვრის თეორიული მიდგომები

მონარქია (ბერძნულიდან მონარქია - ავტოკრატია, ავტოკრატია) არის მმართველობის ფორმა, რომელშიც სახელმწიფოს მეთაურია მონარქი - სუვერენული, პოლიტიკურად და იურიდიულად უპასუხისმგებლო პიროვნება...

რუსეთის ფედერაციის სუბიექტების თვითგამორკვევის პრობლემებისადმი მიდგომების თეორიული ანალიზი

პოლიტიკური მითი არის სტატიკური გამოსახულება, რომელიც დაფუძნებულია რწმენაზე, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს მოაწყოს და ინტერპრეტაცია გაუწიოს შემაშფოთებელ ფაქტებსა და მოვლენებს და ჩამოაყალიბოს ხედვა კოლექტიური აწმყოსა და მომავლის შესახებ.

მითის ძირითადი თვისებები, მათ შორის პოლიტიკური მითი, არის:

პოლიმორფიზმი - სიმბოლოთა ერთი და იგივე ნაკრები შეიძლება იყოს სხვადასხვა მითში, ხოლო მითის ერთსა და იმავე თემას შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მიმართულება და განსხვავებული ემოციური აღქმა;

შეზღუდული - მითში გამოყენებულია სიმბოლოების შეზღუდული რაოდენობა, მაგრამ მითებში მათი მრავალრიცხოვანი კომბინაციაა შესაძლებელი;

აბსტრაქცია - მითი არ შეესაბამება ემპირიულ რეალობას;

რწმენის ფუნდამენტურობა - მითი ემყარება ვარაუდებს, რომლებიც არ საჭიროებს გადამოწმებას, მიუხედავად მათი ჭეშმარიტებისა;

სტატიკური - მითი არ უკავშირდება ისტორიულ და სოციალურ დროს, ის ცხოვრობს თავის დროზე განზომილებაში.

მითის ძირითადი მახასიათებლები: ის ყოველთვის ემოციურად შეფერილი, სენსუალური და რაციონალურის სინთეზზეა დაფუძნებული და შეიცავს ერთგვარ „გონებრივ გამოსახულებას“. რეფლექსურობა უცხოა მითისთვის. მითს ახასიათებს უდროობა და არქეტიპული სტრუქტურა. არ არსებობს განსხვავება ბუნებრივსა და ზებუნებრივს შორის. სიმბოლო განიხილება, როგორც მითის არსებობის ფორმა. მითი არა მხოლოდ აზროვნების, არამედ ცხოვრების ფორმაცაა.

პოლიტიკური მითის ყველა შესაძლო შეთქმულებიდან შეიძლება გამოვყოთ ცხრა ძირითადი თემა: „შეთქმულების შესახებ“, „ოქროს ხანის შესახებ“, „მხსნელის შესახებ“, „ერთობის შესახებ“, „ინდივიდუალიზმსა და პიროვნულ არჩევანზე“, „ ნეიტრალიტეტის შესახებ“, „უცვლელი ბუნების შესახებ“. ადამიანის“, „სოციალური კონფლიქტების არარსებობის შესახებ“, „მედიის პლურალიზმის შესახებ“.

შეთქმულების მითი უარყოფითად აღქმულ ფენომენებს განმარტავს, როგორც სიბნელის ძალების ("ხალხის მტრები", საიდუმლო სადაზვერვო სამსახურების აგენტები და ა.შ.) ფარული მოქმედების შედეგად.

"ოქროს ხანის" მითი ან ითხოვს დაბრუნებას ნათელი წარსულის "საწყისებთან", ან "ნათელ" მომავალს. მეორე შემთხვევაში, ისტორიის ყველა წინა პერიოდი განიხილება პრეისტორიად, რომლის არსებობა გამართლებულია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მან მოამზადა ეს იდეალური მომავალი.

გმირ-მაცხოვრის მითი კონკრეტულ პერსონაჟებს ქარიზმატული თვისებებით ანიჭებს.

ერთიანობის მითი ემყარება „მეგობრებსა“ და „მტრებს“, „მეგობრებსა“ და „უცხოებს“, „ჩვენ“ და „მათ“ ​​შორის დაპირისპირებას.

მითი ნეიტრალიტეტის შესახებ. მითი ითვალისწინებს მთლიანად ხელისუფლებისა და მისი შემადგენელი ნაწილების: საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების მთლიანობასა და მიუკერძოებლობას. უდიდესი წარმატებისთვის, მანიპულირება უნდა დარჩეს უხილავი. მანიპულაციის წარმატება გარანტირებულია, როდესაც ადამიანს სჯერა, რომ ის, რაც ხდება, ბუნებრივი და გარდაუვალია.

მითი ადამიანის უცვლელი ბუნების შესახებ. ადამიანური მისწრაფებები შეიძლება გამოიწვიოს სოციალური ცვლილებები. ადამიანის შეხედულება ადამიანურ ბუნებაზე გავლენას ახდენს ზოგადად ადამიანების ქცევაზე. როცა მოლოდინი დიდი არ არის, პასიურობა ჭარბობს.

პოლიტიკურ მითებს ახასიათებს უშუალო კავშირი პოლიტიკურ რეალობასთან; ისინი შექმნილია მოვლენების გარკვეული კურსის გასამართლებლად, ხალხის აბსოლუტური ნდობის უზრუნველსაყოფად მათი პოლიტიკური მოქმედებების სისწორეში. ისაევა ბ.ა. პოლიტიკის თეორია: სახელმძღვანელო / რედ. B.A. ისაევა. - პეტერბურგი, 2008 წ. 343 გვ..

პოლიტიკური მითები მოქმედებენ დიდი ხნის განმავლობაში, რადგან ისინი იქმნება და მხარს უჭერს მასობრივი ცნობიერების მიერ, მაგრამ ისინი შეიძლება გაქრეს და კვლავ გამოჩნდნენ შესაბამისი საჭიროებიდან გამომდინარე. პოლიტიკური მითოლოგია, ტრადიციულისგან განსხვავებით, არ ასახავს რეალობას და არ ცდილობს მის ახსნას; მას მოუწოდებენ გააკონტროლოს ადამიანთა მასების კოლექტიური ცნობიერება და ქცევა Shestov N. I. პოლიტიკური მითი ახლა და ადრე / Shestov N. I. - M., 2006. გვ. 21., ის უნდა იყოს მარტივი და გასაგები, ის მოქმედებს არა აბსტრაქტული იდეებით. , ოღონდ გასაგები, ვიზუალურად გამოსახული გამოსახულებებით („მტერი“, „ამხანაგი“ და ა.შ.). იგი მიმართავს არა იმდენად ადამიანის გონებას, რამდენადაც მის გრძნობებსა და ემოციებს, მის პირად ფსიქოლოგიურ გამოცდილებას მამის, დედის, ძმის, შვილის და ა.შ. პოლიტიკური მითოლოგია ხდება საზოგადოების კონსოლიდაციისა და „ჩვენს“ და „უცხოების“ დაპირისპირების ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება. ეს აძლევს ადამიანს ძალას გადალახოს ყოველდღიური სირთულეები და იმედს, რომ ყველა მისი გაჭირვება ანაზღაურდება მთელი კაცობრიობის ბედნიერი მომავალი. ამ მხრივ პოლიტიკური მითი ღრმად დეჰუმანიზებულია; ის ადამიანში უნერგავს აზრს, რომ მისი ინდივიდუალური ცხოვრება უმნიშვნელოა პარტიისა და სახელმწიფოს წინაშე მდგარი ამოცანების შედარებით.

ნებისმიერ პოლიტიკურ მითს აქვს თავისი სიცოცხლის ხანგრძლივობა და ზოგჯერ გარე ჩარევის გარეშე კვდება. მნიშვნელოვანია, რომ ერთმა მითმა დროულად შეცვალოს მეორე. მაშინ მსოფლმხედველობის კრიზისი არ იწვევს მატერიალურ კრიზისს - წარმოებასა და პოლიტიკურს. Kolyev A. N. Political mythology / A. N. Kolyev. - მ., 2002. 342 გვ.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მსგავსი დოკუმენტები

პოლიტიკური მითის კონცეფცია, ტიპები და ფუნქციები, მისი ტექნოლოგიური მახასიათებლები. რუსული ეროვნული მითის კომპონენტები. მითოლოგიის პოლიტიკურ იარაღად გამოყენების ისტორიული პრაქტიკა. მითების შექმნის პროცესები თანამედროვე რუსეთში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 17/12/2011


პოლიტიკური მენეჯმენტის კონცეფცია და ზოგადი მახასიათებლები. პოლიტიკური კომუნიკაცია, როგორც პოლიტიკურ-ტექნოლოგიური პროცესის ცენტრალური ნაწილი. პოლიტიკური კულტურა, მისი კონცეფცია, არსი, კლასიფიკაცია და როლი საზოგადოების ცხოვრებაში და პოლიტიკურ პროცესებში.

კურსის სამუშაო, დამატებულია 25/12/2009


პოლიტიკური რეჟიმის არსი და ფუნდამენტური თავისებურებები, მისი მახასიათებლები და აგების პრინციპები. პოლიტიკური რეჟიმების მრავალფეროვნება თანამედროვე სამყაროში, მათი გამორჩეული თვისებები და ორიენტაცია. დემოკრატიული პოლიტიკური რეჟიმის მახასიათებლები და სახეები.

რეზიუმე, დამატებულია 22/11/2009


პოლიტიკური მითის განმარტება, მისი ტიპები, თვისებები, მისი წარმოშობის ფსიქოლოგიური წინაპირობები. მითების შექმნა, როგორც სოციალური პროცესი, მისი სპეციფიკური საგნები, მითების შექმნისა და გავრცელების ფუნქციური მექანიზმები პოლიტიკურ სივრცეში.

რეზიუმე, დამატებულია 07/27/2010


პოლიტიკის სივრცე, როგორც მითების აქტიური სივრცე. მითოლოგიური ცნობიერებისა და ქცევის ფსიქოლოგიური საფუძვლების ზოგადი სქემა. ინდივიდუალური და კოლექტიური მითოლოგიური ცნობიერების ფორმირების თავისებურებების, ემოციური და სენსორული ასპექტის შესწავლა.

ტესტი, დამატებულია 09/13/2012


პოლიტიკური მითის ცნება. პოლიტიკური მითის ძირითადი თვისებები და მახასიათებლები. ეროვნული მითოლოგიის სტრუქტურა, მისი წარმოშობის ისტორია. ერის მითოლოგიის ფორმირების პრობლემა, მონაწილეთა როლი მითების შექმნაში. სოციალისტური მითი თანამედროვე რუსეთში.

რეზიუმე, დამატებულია 21/05/2016


პოლიტიკური იმიჯი, როგორც პოლიტიკური ლიდერის ემოციურად დატვირთული სურათი, რომელიც განვითარდა მასობრივ ცნობიერებაში. ეფექტური პოლიტიკური იმიჯის ჩამოყალიბების კომპონენტები, ფსიქოლოგიური შინაარსი და პირობები. პოლიტიკური იმიჯის ფსიქოლოგიური მოდელები.

რეზიუმე, დამატებულია 09/28/2010


პოლიტიკური სისტემის სტრუქტურული ელემენტები და პასუხისმგებლობები. მმართველობის ფორმები. პოლიტიკური რეჟიმის კონცეფცია და სტრუქტურა. კომუნისტური ტოტალიტარიზმი სსრკ-ში. ავტორიტარული სახელმწიფოს ნიშნები. დემოკრატიის მოდელები და მახასიათებლები. კანონის უზენაესობის პრინციპები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 03/18/2014

განათლების ფედერალური სააგენტო უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

კემეროვოს სახელმწიფო უნივერსიტეტი

ბელოვსკის ინსტიტუტი (ფილიალი)

სოციალურ მეცნიერებათა დეპარტამენტი

ტესტი

დისციპლინის მიხედვით:Პოლიტოლოგია

თემა:პოლიტიკური მითოლოგია

დაასრულა: სტუდენტი ნურმაგამბეტოვა ა.ს.

შეამოწმა: კ.ი. ნ. ვერჩაგინა ი.იუ.

ბელოვო 2010 წ

შესავალი

თავი 1. პოლიტიკური მითოლოგიის ცნების შესწავლა

1 მითი და რეალობა

2 პოლიტიკის სივრცე, როგორც მითების აქტიური სივრცე

თავი 2. პოლიტიკური მითოლოგია: მარადისობა და თანამედროვეობა

1 პოლიტიკური მითების კონკრეტული ტიპები

2 მითომანიის ფსიქოლოგია და თეორია

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

გარდამავალი პერიოდის საზოგადოებას, რომელსაც თანამედროვე სამყარო განიცდის, ახალი მითების მოთხოვნილება აქვს.

საზოგადოებაში არის გარკვეული სოციალური მოლოდინები, მოთხოვნილებები ისეთი იდეების მიმართ სამყაროსა და სოციალური გარემოს შესახებ, რაც დაეხმარება ადამიანს ახალ პირობებში გადარჩენაში. ეს იდეები აუცილებელია საზოგადოებაში მიმდინარე ახალი სიტუაციისა და პროცესების გასაგებად. ისინი საშუალებას გაძლევთ იპოვოთ მარტივი და მკაფიო პასუხები რთულ კითხვებზე.

მითები ღრმად არის ჩადებული იმ ადამიანების ქვეცნობიერში, რომლებსაც სჭირდებათ მკაფიო, გასაგები გამოსახულებები, რომლებიც ნათლად უხსნის მათ იმ პროცესებს, რომლებსაც ისინი ყოველდღიურად აწყდებიან. მითებს აქვთ უპირატესობა რეალობასთან შედარებით. პირველ რიგში, ისინი შეესაბამება ჩვენს იდეებსა და ემოციებს. მეორეც, ისინი ვირტუალურია. მესამე, რეალობისგან განსხვავებით, ისინი ადვილად შეიძლება შეიცვალოს. მითების ეს უპირატესობები და თვისებები მათ მასობრივ ცნობიერებაზე ზემოქმედების უნივერსალურ ინსტრუმენტად აქცევს.

ვის უფრო სჭირდება მითები - მთავრობას თუ საზოგადოებას? ერთი მხრივ, მითების შექმნა უნდა იყოს წარმოდგენილი სახელმწიფოს საქმიანობაში, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ საზოგადოებას აქვს შეზღუდული წვდომა პოლიტიკურ ინფორმაციაზე. თითოეულ სახელმწიფოს უნდა ჰქონდეს თავისი მითები და მათი მიმართულება და შინაარსი განისაზღვრება პოლიტიკური რეჟიმის ფორმით. ყველაფერი მითოლოგიზაციას მოითხოვს – პოლიტიკის ძირითადი მიმართულებები, იდეები, ინტერესები და ღირებულებები.

მაგრამ საზოგადოებას არანაკლებ სჭირდება მითები: ის ცდილობს გათავისუფლდეს პოლიტიკური ინფორმაციის ანალიზისა და დამუშავებისგან და დაინტერესებულია მომავლის მზა და ოპტიმისტური პროგნოზებით. ასე რომ, ძალასაც და საზოგადოებასაც სჭირდება მითები, რაც იმას ნიშნავს, რომ დემოკრატიის განვითარებასთან ერთად პოლიტიკური მითები არ ქრება, იცვლება მხოლოდ მათი როლი, ფორმირების მექანიზმები და საზოგადოებაზე გავლენის ხარისხი. ამ თვალსაზრისით, საუბრები ჩვენი სამყაროს ვირტუალურობაზე, „ვირტუალურ“ პოლიტიკოსებსა და პარტიებზე რეალობაა.

პოლიტიკური მითოლოგია არ არის მეცნიერებისა და ფილოსოფიის ახალი საგანი. მითის კვლევების უმეტესობა ეძღვნება მის არქაულ ფორმებს და ანთროპოლოგები (ტეილორი, ფრეიზერი), ეთნოლოგები (მალინოვსკი, დიურკემი), სოციალური ფსიქოლოგები (დიურკემი), სოციოლინგვისტები (ბარტესი), სოციალური ფილოსოფოსები (ი.ს. გურევიჩი) და თავად პოლიტიკური მითოლოგია შეისწავლეს. მითი, არსებითად, ცოტას აინტერესებდა. ამ კვლევებში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ე.კასირერის ნაშრომს „სახელმწიფოს მითი“.

პოლიტიკის სივრცე იქცა მითებისა და მითოლოგიის ყველაზე აქტიურ სივრცედ.

მიზანიეს ტესტი არის მითოლოგიის თავისებურებების შესწავლა პოლიტიკაში.

მიზნის მისაღწევად გამოიკვეთა შემდეგი დავალებები:

პოლიტიკური მითოლოგიის არსის შესწავლა;

პოლიტიკური მითოლოგიის სახეების შესწავლა;

შეისწავლეთ პოლიტიკური მითომანიის ფსიქოლოგია და თეორია.

თავი 1. პოლიტიკური მითოლოგიის ცნების შესწავლა

.1 მითი და რეალობა

მითოლოგიური ცნობიერების ქცევის პოლიტიკა

ვირტუალური სამყარო საზოგადოებაში იქმნება ინფორმაციის და საზოგადოებრივი ცნობიერების მანიპულირების გზით. ინფორმაციის დამალვა, დოზირებული ინფორმაცია, დეზინფორმაცია, შერჩევითი ინფორმაცია, ჭორები, მინიშნებები - ყველა ეს ტექნიკა და ტექნოლოგია მითებისა და ვირტუალური რეალობის შესაქმნელად. მითების დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ მოახდინოთ საზოგადოების მობილიზება, გაათავისუფლოთ მასების ენერგია და მიმართოთ მას სწორი მიმართულებით. შენიშნა, რომ რაც უფრო მეტ ხელოვნურ ამოცანებს აყენებენ მმართველები საზოგადოების წინაშე, მით მეტი მითი აიძულებენ მათ ააშენონ და დააკისრონ საზოგადოებას.

თანამედროვეობის იდეოლოგიაში მითის ცნება გამოიყენება სხვადასხვა სახის ილუზორული იდეების აღსანიშნავად, რომლებიც გავლენას ახდენენ მასობრივ ცნობიერებაზე. მაშასადამე, პოლიტიკური მითი შეიძლება განიმარტოს, როგორც სტატიკური გამოსახულება, რომელიც დაფუძნებულია რწმენაზე და საშუალებას აძლევს ადამიანს მოაწყოს და ინტერპრეტაცია გაუწიოს ფაქტებსა და მოვლენებს და სტრუქტურირდეს კოლექტიური აწმყოსა და მომავლის ხედვა. ჰ.გ. თაგაფსოევი წერს, რომ მითის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ იგი ასრულებს სოციალური ყოფიერების, მისი ფენომენებისა და პროცესების მოდელირების ფუნქციებს: ისტორია, კულტურა და პოლიტიკა, აწმყო, წარსული და მომავალი, ბუნდოვდება და წაშლის საზღვრებს რეალურსა და ვირტუალურს შორის. მას მიაჩნია, რომ მითი არის სოციალურ-გონებრივი კონსტრუქციის ეფექტური საშუალება და, შესაბამისად, ადამიანთა ცნობიერებით მანიპულირების საშუალება; მითი ჩვენს დროში მოქმედებს როგორც პოლიტიკის, მისი იდეებისა და ტექნოლოგიების განუყოფელი ელემენტი. განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს პოლიტიკურ მითს, რომელშიც პოლიტიკის ცოდნა და გააზრება ენაცვლება გამოსახულებებს, სიმბოლოებს, მხატვრულ ლიტერატურას, ლეგენდებს და მათდამი რწმენას.

პოლიტიკურ ტექნოლოგიებთან და მასობრივ ცნობიერებასთან მუშაობისას ყოველთვის ჩნდება კითხვა, არის თუ არა მითები, რომელთა გავლენა მასობრივ ცნობიერებაზე უნივერსალურია.

ყოველდღიური გაგებით, მითები, უპირველეს ყოვლისა, არის უძველესი, ბიბლიური და სხვა ზღაპრები სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შესახებ, ასევე ისტორიები ბერძნული და რომაული ღმერთებისა და გმირების უძველესი საქმეების შესახებ. მითოლოგიის ერთ-ერთი გავრცელებული მეცნიერული განმარტება ასეთია: „მითოლოგია არის რეალობის ფანტასტიკური ასახვა პირველყოფილ ცნობიერებაში, განსახიერებული ანტიკურობისთვის დამახასიათებელ შემოქმედებაში, ხოლო მითი არის თხრობა, რომელიც წარმოიშვა ისტორიის ადრეულ ეტაპებზე, გამოსახულებები. რომელიც იყო ბუნებისა და საზოგადოების სხვადასხვა ფენომენის განზოგადებისა და ახსნის მცდელობა.

ადრინდელი დროიდან ადამიანს უწევდა მის გარშემო არსებული სამყაროს გაგება. მითოლოგია მოქმედებს როგორც პრიმიტიული ადამიანის მიერ სამყაროს და საკუთარი თავის აღქმის ადრეული ფორმა, რომელიც შეესაბამება ძველ და განსაკუთრებით პირველყოფილ საზოგადოებას. ჰ.გ. თაგაფსოევი თვლის, რომ მითი არის ცნობიერებისა და სოციალური შემოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პროდუქტი, რომელიც განსაზღვრავს ცხოვრებას, სულიერ სამყაროს და თანამედროვე ადამიანის ქცევით განწყობებს. მითის სემანტიკური საზღვრები იმდენად ფართო და მობილურია და მისი ფუნქციები და სტრუქტურული ფორმები იმდენად მრავალფეროვანია, რომ ძნელია მითის კონკრეტული, შინაარსიანი და ოპერაციული განმარტების მიცემა - უნდა შემოვიფარგლოთ იმით, რომ ის განეკუთვნება ყველაზე ზოგადს. ადამიანის სულიერი საქმიანობის ფორმა, ცნობიერებისკენ, რაც თავისთავად მიუთითებს მის უნივერსალურობაზე. მითოლოგია გამოიხატება ვირტუალური სივრცის აგებაში, რომელიც იმეორებს სამყაროს თავდაპირველ სტრუქტურას. მითების ხელახალი აქტუალიზაცია ხდება ვირტუალურ სივრცეში, რაც ხელს უწყობს მზა ისტორიული გამოცდილების აღორძინებას. მითების ფართო სპექტრის შესწავლამ შესაძლებელი გახადა დადგინდეს, რომ მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხის მითებში - მიუხედავად მათი უკიდურესი მრავალფეროვნებისა - არაერთი თემა და მოტივი მეორდება.

1.2 პოლიტიკის სივრცე, როგორც მითების აქტიური სივრცე

პოლიტიკური ტექნოლოგიების სპეციალისტები სულ უფრო მეტად მიმართავენ სიღრმის ფსიქოლოგიის ცოდნას. ეს არის მითებთან მუშაობის სირთულეების ცოდნა, რაც ხელს უწყობს საარჩევნო კამპანიის წარმატებით წარმართვას.

მაგალითად, მითებისა და მათი თვისებების ცოდნის გათვალისწინებით, შესაძლებელია შეტყობინებების ისეთი ფორმისა და შინაარსის მომზადება, რომელიც გვერდს აუვლის ამომრჩეველთა ყველა „აღქმის ფილტრს“ და პირდაპირ გავლენას მოახდენს მათ ქცევაზე. მითის ერთ-ერთი მთავარი თვისება ის არის, რომ მას საერთოდ არ გააჩნია მიზეზ-შედეგობრივი იერარქია. ეს შლის და შლის საზღვრებს მიზეზსა და შედეგს, სასურველსა და რეალურს, რეალობასა და ილუზიას, ფაქტსა და ფიქციას შორის.

მითის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ მისი შემოწმება შეუძლებელია. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მითში მოვლენები ხდება ლოგიკური და რაციონალური განსჯის ჩარჩოს მიღმა და ამავდროულად მითში ყველა მოვლენა მნიშვნელოვანი და ურთიერთდაკავშირებულია. რიგი მკვლევარების აზრით, მითი წარმოადგენს კომუნიკაციის განსაკუთრებულ პირობებს, რადგან მას ჰყავს მსმენელი, მაგრამ არა შეტყობინების ავტორი. ამ მიზეზით, მითი ხდება უტყუარი, რადგან არ არსებობს არავინ, ვისთანაც კამათია. მითი შეიძლება ჩაითვალოს უნივერსალურობის გარკვეულ ოპერატორად, რადგან ის დასტურდება ფრაზებით, როგორიცაა „ყველა ასე ამბობს და ასე სწამს“, „ყველა ასე ფიქრობს“, „ყველამ იცის ამის შესახებ“.

მითის მთავარი ფუნქციაა ის, რომ ამომრჩევლებისთვის, როგორც ეს იყო არქაული ადამიანებისთვის, ის წესრიგს აჩენს ქაოსში, ანერგავს პროგნოზირებად ხაზებს მათ გარშემო სრულიად არაპროგნოზირებად სამყაროში. მითი ასევე აზვიადებს გარემომცველი სამყაროს სტაბილურობას, წარმოშობს დადებით და უარყოფით ხაზებს. ნებისმიერ საზოგადოებაში მითი და ზღაპარი ხშირად ყველაზე მნიშვნელოვანი ინფორმაციაა. მასობრივი კომუნიკაციების ერთ-ერთი ამოცანაა შექმნას გარკვეული (საჭირო) იმიჯი პიროვნებისთვის, ორგანიზაციისთვის, სახელმწიფოსთვის და ა.შ. ეს პრობლემა ყველაზე ეფექტურად წყდება, როდესაც გავლენა ხდება ქვეცნობიერის დონეზე. უნდა გვესმოდეს, რომ ეფექტური კომუნიკაცია არა იმდენად ახალ მესიჯებს აყალიბებს, რამდენადაც მასობრივი ცნობიერებაში უკვე არსებულ იდეებს აკავშირებს. მითი არის ზუსტად ის ტიპის ინფორმაცია, რომელიც თითოეულ ჩვენგანში იმყოფება ღრმა დონეზე და ამოცანაა ამ სიმბოლიზმის გააქტიურება კომუნიკატორისთვის სასარგებლო მიმართულებით.

იმის გათვალისწინებით, რომ მასობრივი ცნობიერება მხოლოდ სამყაროს მკაფიო სურათებს იღებს, საარჩევნო კამპანიის დროს პარტიები და პოლიტიკოსები გარკვეულ მითებს ეგუებიან. მემარცხენე პარტიები აქტიურად იყენებენ სოციალიზმის მითოლოგიას. მემარჯვენეები აქტიურად იყენებენ დასავლური სამყაროს მითოლოგიას. მმართველი პარტიები თავიანთ არსენალში სახელმწიფო მითებს აერთიანებენ. არჩევნების დროს პოლიტიკოსების გამოსახულების მითოლოგიზაცია ასევე ზრდის მასის ცნობიერებაზე გავლენას.

კვლევა და დაკვირვებები E.V. გრიშინა, ა.პ. სიტნიკოვი სხვადასხვა დონეზე საარჩევნო კამპანიის ფარგლებში აჩვენებს, რომ საარჩევნო შეთქმულებებისა და სცენარის უმეტესობა ჯდება შვიდ მთავარ არქეტიპურ მითში. და ამ მითებთან დაკავშირება ყველაზე ეფექტურია მასობრივ ცნობიერებაზე ზემოქმედების თვალსაზრისით. ეს არის მითები შეთქმულებაზე, ოქროს ხანაზე, გმირ მხსნელზე, ერთიანობაზე, უზენაესი არსების სამართლიანობაზე, ერების მამაზე და ერის გმირულ წარსულზე.

შეთქმულების მითი უარყოფითად აღქმულ ფენომენებს განმარტავს, როგორც სიბნელის ძალების ფარული მოქმედების შედეგს. ეს შეიძლება იყვნენ „ხალხის მტრები“, საიდუმლო სადაზვერვო სამსახურების აგენტები, სექტები, შეთქმულები და ა.შ. ამ მზაკვრული ორგანიზაციების წარმომადგენლების ფარული ქმედებები აუცილებლად მიზნად ისახავს ჯგუფის, საზოგადოების, სახელმწიფოს და ინდივიდების დაპყრობას ან განადგურებას. ვინაიდან შეთქმულება შექმნილია დემონური ძალების მიერ, თქვენ შეგიძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიოთ მათ ბრძოლის ნებისმიერი საშუალების გამოყენებით. ბნელ ძალებთან საბრძოლველად საჭიროა გავერთიანდეთ.

ერთიანობის მითი ემყარება „მეგობრებსა“ და „მტრებს“, „მეგობრებსა“ და „უცხოებს“, „ჩვენ“ და „მათ“ ​​შორის დაპირისპირებას. ისინი, ანუ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მტრები არიან ჩვენი ყველა უბედურებისა და უბედურების მიზეზი. „ისინი“ ცდილობენ წაართვან ჩვენი ღირებულებები და, შესაბამისად, ხსნა მდგომარეობს ერთიანობაში და „მათთან“ წინააღმდეგობაში. ჩვენ უნდა გავერთიანდეთ და ერთად მივიდეთ ბედნიერ ცხოვრებამდე.

ოქროს ხანის მითი ან მოუწოდებს დაბრუნებას ნათელი წარსულის საწყისებთან, სადაც მეფობდა სიყვარული, თანასწორობა, ძმობა, სადაც სამყარო მარტივი და გასაგები იყო, ან მოუწოდებს ნათელი მომავლისკენ, წინა პერიოდებს "პრეისტორიად" მიიჩნევს. რომლის არსებობაც მხოლოდ იმითაა გამართლებული, რასაც იგი ამ იდეალური მომავლისთვის ამზადებდა. გმირს შეუძლია მიგვიყვანოს ოქროს ხანაში.

გმირ-მაცხოვრის მითი კონკრეტულ პერსონაჟებს ქარიზმატული თვისებებით ანიჭებს. გმირს უნდა ჰქონდეს წინასწარმეტყველის ნიჭი, სამხედრო ლიდერის განუმეორებელი ნიჭი და უმაღლესი ზნეობრივი თვისებები. ის მოქმედებს, აძლევს მაგალითს, შთააგონებს გამძლეობას, გარდაქმნის გარკვეულ ეროვნულ ტიპს, მოდელს. იგი გამოირჩევა უზარმაზარი ძალით, მაგრამ ეს ძალა არა რაოდენობრივი, არამედ ხარისხობრივია და ფიზიკურ ძალას თან ახლავს მორალური ძალა. მას აქვს ისეთი თვისებები, როგორიცაა სიმშვიდე, შეუპოვრობა, უბრალოება, თვითკმაყოფილება, მოკრძალება, ხასიათის თავშეკავება, შინაგანი თავისუფლება. ის განასახიერებს სიყვარულს, ადამიანთა მიმართ სიკეთეს და დამარცხებული მტრების მიმართ წყალობასაც კი შთააგონებს. გმირის მთავარი ამოცანაა მტრებთან ბრძოლა და დაბრკოლებების გადალახვა.

მითი ერთა მამის შესახებ მოგვითხრობს სამართლიან და კარგ პოლიტიკოსზე (მამაზე), რომელიც ზრუნავს თავის ხალხზე. მან დეტალურად იცის ხალხის პრობლემები, მათი გაჭირვება და მზად არის დაეხმაროს მათ. ის ებრძვის თავის მატყუარა და კორუმპირებულ გარემოცვას ხალხის ბედნიერებისთვის. ის არის ცნობიერების, გონების, დახვეწილი აზრის სიმბოლო. ის ნამდვილი სტრატეგია.

მითი სამართლიანი უზენაესი არსების შესახებ ემყარება იმას, რომ ღმერთი ყველაფერს ხედავს და აუცილებლად დაგვეხმარება. სამოთხეში მფარველები გვყავს და გასაჭირში არ დაგვტოვებენ. ისინი დაგვაჯილდოვებენ ჩვენი ტანჯვისთვის.

მითი ერის, ხალხის გმირულ წარსულზე ამბობს, რომ ჩვენი დიდი წინაპრები ამ მიწაზე ცხოვრობდნენ. ისინი განსაკუთრებული ხალხი იყვნენ, ისინი ასრულებდნენ ღვაწლს და ვაჟკაცურ საქმეებს. ისინი გამოირჩეოდნენ გონიერებით, გამომგონებლობით და მარაგით. ჩვენ ვამაყობთ მათით, მათ ყველაფერი გააკეთეს, რომ მომავალ თაობებს (ჩვენ) უკეთესი ცხოვრება გვქონოდა.

ეს შვიდი მითი უნივერსალურია ნებისმიერ საარჩევნო კამპანიაში გამოსაყენებლად. ამ მითების დახმარებით შესაძლებელია საარჩევნო ისტორიების უმეტესობის „გადათარგმნა“ გამარტივებულ სურათებად. მითოლოგიური ინტერპრეტაციები ბევრად უადვილებს მასობრივ ცნობიერებას პოლიტიკოსის იმიჯთან მუშაობას, რაც მას უფრო გასაგებს და პროგნოზირებადს ხდის.

ამდენად, საარჩევნო კამპანიაში არქეტიპურ მითებთან კომუნიკაციის შაბლონებისა და ფორმების ანალიზი იმსახურებს ყურადღებას და შესწავლას. თეორიული თვალსაზრისით, მას შეუძლია მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანოს საარჩევნო ტექნოლოგიებისადმი მიდგომების განვითარებაში, ახსნას გარკვეული პოლიტიკური ძალების ხელისუფლებაში ასვლის მიზეზები, დაეხმაროს მასების ფსიქოლოგიის გაგებას და პრაქტიკული თვალსაზრისით, წარმატებით განავითაროს სტრატეგია, ტაქტიკა. და ინდივიდუალური მესიჯები საარჩევნო კამპანიის ფარგლებში. .

თავი 2. პოლიტიკური მითოლოგია: მარადისობა და თანამედროვეობა

.1 პოლიტიკური მითების კონკრეტული ტიპები

ისტორიული მითი ძლიერი პოლიტიკური იარაღია, მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიაში, ალბათ, უფრო მეტი მითია, ვიდრე სანდო ფაქტები, ტრადიციები და ლეგენდები - მითები, რომლებიც თავად იქცა ისტორიის ფაქტებად.

ისტორიის სუბლიმაცია („გმირული ღვაწლი“) არის ცნობიერების მცდელობა რეალობაზე მაღლა ასწიოს და პირველ რიგში წარსულიდან ნეგატიური და უღირსი ამოიღოს, რაც, თუნდაც ბევრი მხატვრული ლიტერატურის გარეშე, ისტორიას უკვე აქცევს მითად წარსულის შესახებ. მითი ისტორიაში უზრუნველყოფს „დროთა კავშირს“: წარსულის განდიდება ამზადებს გმირულ აწმყოსა და მომავალს. მითი გამოდის სოციალური მობილიზაციის საშუალებად, თუ საზოგადოება ვერ ახერხებს პრობლემების რაციონალურად და ნევროზული ძალისხმევის გარეშე გადაჭრას და, შესაბამისად, მითოლოგიზების გარეშე. როდესაც ესა თუ ის მითი ხდება მაორგანიზებელი და მობილიზებული სოციალური პრინციპი, შეგვიძლია ვისაუბროთ მითოლოგიის ეფექტურობაზე, მაგრამ ასევე უნდა ვაღიაროთ საზოგადოების უდავო სისუსტე, რომელსაც ამის გარეშე არ შეუძლია.

მითების მასტიმულირებელი თვისებები დიდწილად აიხსნება მითის ემოციურობით, მისი უშუალო სენსუალურობით, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს შეცვალოს სოციალური სტიმულაციის რეალური ფორმები ტრანსფორმირებული ფორმებით, რის გამოც მითი ხდება ძლიერი ინდივიდუალური და კოლექტიური დოპი, რომელიც აიძულებს ადამიანს ცხოვრებას. და იმუშავე ვნების მდგომარეობაში, მუდმივ დაძაბულობაში. "ხუთწლიანი გეგმა - ოთხ წელიწადში", "გეგმის გადაჭარბება", "მოდით დავეწიოთ და გავუსწროთ", მზარდი პათოსის მითოლოგია: "წარმოების ლიდერი", "დრამერი", "შრომის გმირი", "სტახანოვიტი" საზოგადოების საქმიანი ცხოვრება გადააქცია „ვნების სიცხეში“, რომელსაც მან დიდხანს ვერ გაუძლო და ფიქტიური გახდა, მითად იქცა, მით უმეტეს, რომ ერთდღიანი მითები წარმოიშვა და გაქრა გრანდიოზული ისტორიული მითების ფონზე. ახალი საზოგადოების მშენებლობა, ახალი ხალხის (საბჭოთა) და ახალი სოციალური ფორმირების შექმნა. მითოლოგიის ამ ორ დონეს შორის კავშირი უზრუნველყოფდა საშუალო დონის სპეციალურ ინსტრუმენტულ მითებს: მითების არსენალიდან გმირების შესახებ - "შუქურები", შრომა, მითები წარმოების გამოჩენილი მუშაკების შესახებ, ბრძენი ყოვლისმცოდნე ხელმძღვანელობის, მისი სახელმძღვანელო ძალის, ძალაუფლების შესახებ. სახელმწიფოს და ა.შ.

ფაქტობრივად, წამახალისებელი სისტემა, რომელიც მენეჯმენტის ერთ-ერთ ეფექტურ მეთოდად შეიძლება იყოს აღიარებული, მითოსური გამოდის, რეალურ მიღწევებთან ერთად, ჰიპერექსპლუატაციასთან, მანიპულირებასთან, სასტიკ იძულებასთან და აღვირახსნილ დემაგოგიასთან ერთად.

მაღალი და კიდევ უფრო სპაზმური პოლიტიკური აქტივობის ეპოქაში მითის არსებობა ღრმად განსაზღვრავს საზოგადოებრივი და ინდივიდუალური ცნობიერების მდგომარეობას; მითების აფეთქება განსაკუთრებით ძლიერია ისტორიული რღვევის კრიზისულ პერიოდებში - ომები, რევოლუციები, რეფორმები. მითოლოგიური ცნობიერება ასეთ ეპოქაში ყველაზე მობილური და დიფერენცირებულია.

თანამედროვე მითი (განსხვავებით ტრადიციული, არქაულისგან) პირისპირ დგას ინდივიდუალური ცნობიერების თავისუფლებას, რომელსაც შეუძლია მიიღოს ან უარყოს იგი. საკმარისად აქტიურ ინდივიდუალურ ცნობიერებაში მითი შეიძლება წარმოიშვას და იმოქმედოს მანამ, სანამ ის კოლექტიური გახდება. მითი და მითის შექმნა შეიძლება იყოს ცნობიერი, ინდივიდუალური წარმოშობის, მომდინარეობს კონკრეტული ადამიანისგან (ლიდერი, იდეოლოგი, ინიციატორი) ან ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც წარმოადგენს რომელიმე პოლიტიკურ ან სხვა ძალას, ვინაიდან შესაძლებელია მითისა და მითების რაციონალიზაცია. თუ ვსაუბრობთ თანამედროვე მითზე და განსაკუთრებით პოლიტიკურზე, ის შეიძლება იყოს მიზანმიმართული, გამიზნული იყოს ილუზიების, გმირობის, ლიდერის სიდიადე ან რაიმე იდეის გასაშენებლად, გამოგონილი, მოჩვენებითი რეალობის შესაქმნელად, რომელსაც უნდა გავითვალისწინოთ და ამიტომ რეალობისგან თავის დაღწევა. ამიტომ, როგორც წარსულის, ისე ჩვენი დროის მითოლოგიაში შერწყმულია ცნობიერი და არაცნობიერი, რაციონალური და ირაციონალური. რაციონალური პრინციპი ამ შემთხვევაში ჩვეულებრივ დაკავშირებულია მიზანმიმართულ გეგმასთან, ირაციონალური პრინციპი - მითის დაუფიქრებელ აღქმასთან და გავრცელებასთან. არაცნობიერის სტადიაზე მოქმედებს მითის ემოციურობა, ილუზიებისკენ ლტოლვა, ნუგეშის წყურვილი და სანდოობის გრძნობა.

როგორც რეალობის სიმბოლური, ტრანსფორმირებული ფორმა, მითი გამოდის, როგორც ე. კასირერი მიიჩნევს, წარმოსახვით და რეალობის გადახედვით შექმნილი კულტურის ერთ-ერთი სიმბოლური ფორმაა, როგორც ხელოვნების შემოქმედება. მითოლოგია, მითების შექმნა არის ჭეშმარიტი რეალობის ფიქტიური მსგავსების შექმნის უნიკალური ხელოვნება.

მითის რაციონალური ფორმები მოიცავს საერთაშორისო მითოლოგიურ უნივერსალებს, როგორიცაა გონების ყოვლისშემძლეობა განმანათლებლებს შორის, ბუნებისა და ისტორიის კულტი რომანტიკოსებში, კავშირი რელიგიასა და ეროვნულ პრინციპს შორის (ა. შლეგელი), გრძნობის ისტორიული და სოციალური ფუნქციები. და ესთეტიკა ნოვალისში, ყოვლისშემძლე სუვერენისა და მისი სუსტი ნებისყოფის გარემოს კომბინაცია, პოლიტიკისა და ძალაუფლების კოსმიზმი და რაციონალიზმი, მსგავსება ზეციურსა და მიწიერს შორის.

ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მითი ძალაუფლების შესახებ, უძველესთან ერთად - მითები პოპულარული მმართველობის შესახებ, კანონის უდავოობა, ხალხის სუვერენიტეტი, მმართველი, უცდომელობა (პაპის, თანამედროვე პოლიტიკური ლიდერის) და მრავალი სხვა. . - მითი სახელმწიფოს შესახებ. მან ითამაშა და აგრძელებს მნიშვნელოვან როლს პოლიტიკაში და მიიღო ფუნდამენტური პოლიტიკური და ფილოსოფიური დასაბუთება. მისი არსი სახელმწიფოს უჩვეულო ბუნების, მისი ტრანსცენდენტული ხასიათის, ე.ი. უმაღლეს ფასეულობებზე ასვლის, მათ განსახიერებისა და სხვა პოლიტიკური სუბიექტების ფუნქციების გადალახვის უნარი.

სახელმწიფოს კულტს აქვს მდიდარი ტრადიციები - სახელმწიფო ხელისუფლების ღვთაებრივი წინასწარგანსაზღვრიდან აბსოლუტიზმისა და ტოტალიტარიზმის აპოლოგიამდე.

2.2 მითომანიის ფსიქოლოგია და თეორია

ისტორიის მითოლოგიზაციის ყველა ეპოქაში (წარსული, აწმყო, მომავალი) საზოგადოებაში ჩნდება მითომანია და ჩნდებიან მისი გამოჩენილი წარმომადგენლები (ნიცშე, ვაგნერი), მემატიანეები და წინასწარმეტყველები. პოლიტიკური პარტიებისთვის მითების შექმნა ერთ-ერთი მთავარი სპეციალობაა, სოციალური დიზაინის შეუცვლელი კომპონენტი: რწმენის, იმედისა და დაპირების წყურვილი, ამოუძირკველი ირაციონალურობა უცნობი პოლიტიკური აწმყოსა და უცნობი პოლიტიკური მომავლის გაგების მცდელობის განუყოფელი ნაწილია.

მითოლოგიური ცნობიერებისა და ქცევის ფსიქოლოგიური საფუძვლების ზოგადი სქემა წარმოდგენილია შემდეგნაირად:

.ინდივიდუალური და კოლექტიური მითოლოგიური ცნობიერების, ემოციური და სენსორული ასპექტის ფორმირება.

ირაციონალური ეტაპი. სიტუაციური აფექტები და ემოციები (მაგალითად, გაუგებარი და არასასურველი მოვლენის გაჩენა; სიმბოლოს გამოჩენა - "მტერი", "უცხო" და ა.შ.; ჭორების გამოჩენა, პანიკის დაწყება და ა.შ.) - ემოციური. ინსტინქტური, სენსორული რეაქცია - ემოციური მოთხოვნილება ცნობიერების დასაყენებლად ფიქტიური ინფორმაციის აღქმისა და ყალბი ასოციაციური კავშირების ჩამოყალიბებისკენ, ქცევის არჩევაზე გადასვლის მომზადებაზე და გადაწყვეტილების მიღებაზე.

პათოგენური ვარიანტი: ჰიპერტროფიული ემოციურობა - გაზრდილი რეაქტიულობა - ემოციური ქცევა (პანიკა, შიში, ინდივიდუალური ან კოლექტიური ისტერია, ნევროზები და ფსიქოზები).

მითოლოგიური ცნობიერების ფუნქციონირება. მოძრაობა სიტუაციიდან ცრუ ცნობიერების სტაბილურ მდგომარეობებამდე; იდეების, რწმენის, ნორმების, ღირებულებების ფორმირების რაციონალური ეტაპი - მითოლოგიურ საფუძველზე საზოგადოებრივი აზრის, მასობრივი მოქმედებების, მოძრაობების, პარტიების, ასოციაციების ფორმირება. ამ შემთხვევაში არ არის აუცილებელი უშუალო კავშირი კონკრეტულ ემოციასა და კონკრეტულ მითს შორის, ხშირად საკმარისია გარკვეული ზოგადი ემოციური ფონი (მაგალითად, უკმაყოფილება საქმის მდგომარეობით, გაღიზიანება, რომელიმე მმართველი ადამიანის უარყოფა), დანარჩენი არის. ფანტაზიის, მიზანმიმართული მინიშნებების ან ჭორების საკითხი.

კოლექტიური ცნობიერების დარღვევები: პათოლოგიური რეაქტიულობა, ინდივიდუალური და კოლექტიური ისტერია, ნევროზები და ფსიქოზები (ჯაშუშური მანია, მტრების ძებნა, შეთქმულებები, იდეოლოგიური და პოლიტიკური განდგომილები, ერეტიკოსები და ა.შ.). ამ ნეგატიურ ვერსიაში (შეთქმულების თეორიები, მტრების, ურწმუნოებისა და დისიდენტების ინტრიგები) ნაციონალისტური, იდეოლოგიური, პოლიტიკური და სხვა ცრურწმენების შეგნებული სტიმულირება არის შეუწყნარებლობის, დევნისა და რეპრესიების გამართლება.

ცნობიერი მითების შექმნას შეუძლია საზოგადოებრივი ცნობიერების ორიენტირება პოზიტიური მიმართულებით (მითები სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური განვითარების შესახებ, იდეები იმის შესახებ, თუ რა არის სასურველი და სასარგებლო). მითის ფუნქციაა ინდივიდუალური და კოლექტიური ემოციების ობიექტივიზაცია და მათი ტრანსფორმაცია სოციალური გამოცდილების მსგავსებად, პოზიტიურ სოციალურ ღირებულებების სისტემად. თავისუფლება, თანასწორობა, კანონი, პროგრესი არის მიღწევაც და ილუზიაც. მითი გვათავისუფლებს ცოდნისაგან, გონებრივი ძალისხმევისგან, რომელიც დაკავშირებულია სამყაროს აღქმასთან. მითი ამით ათავისუფლებს თავის მატარებელს ინდივიდუალობისგან თავისი ვალდებულებებით - თვითშემეცნება, ცნობიერების კრიტიკული ორიენტაცია, ობიექტური თვითშეფასება, იმ ინდივიდუალობისგან, რომელიც მითი იშლება ზოგადად აზრში, დამკვიდრებულ და, როგორც წესი, კონვენციურ იდეებში.

რაციონალურსა და ირაციონალურს შორის ურთიერთობა არ მოდის ირაციონალური პრინციპების რაციონალური პრინციპებით გადანაცვლებამდე. ეს ბევრად უფრო რთულია: ორივე პრინციპი ურთიერთქმედებს მითოლოგიურ ცნობიერებაში. მითის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფუნქციაა დამცავი. ფსიქოლოგიური და სხვა გავლენის არარაციონალური პირდაპირი სენსორული, ემოციური აღქმა და მათზე რეაგირება ქმნის დამცავ „ბუფერულ ზონას“ ადამიანსა და მის გარემოს შორის. ამ ზონაში ხდება მყისიერი რეაქციების აფეთქება და დაუყოვნებლივ იწყება დასკვნების განზოგადების პროცესი. ასე, მაგალითად, ცნობიერებისთვის ტრავმულმა შეტყობინებამ (რომელიმე გაფლანგის ან თაღლითის შესახებ) შეიძლება გამოიწვიოს საერთო ლოგიკური შეცდომა: ნაჩქარევი და უსაფუძვლო განზოგადება, დასკვნამდე („ყველა „ისინი“ - თანამდებობის პირები, გარკვეული უფროსები, ნებისმიერი პირი. ეროვნება - თაღლითები"). არის ემოციების აფეთქება, რასაც მოჰყვება ფართოდ გავრცელებული კოლექტიური მითი. მიუხედავად „დამცავი ზონის“ სპეციფიკური მექანიზმების ყველა ირაციონალურობისა, მისი ეკოლოგიური, თერაპიული ფუნქცია სრულიად რაციონალურია, თუმცა, არსებითად, სწორედ ეს რაციონალურობა აყალიბებს მითს.

მითი მიდრეკილია გამოავლინოს გარკვეული საიდუმლო, ყოფიერების საიდუმლო, რომელიც გვაძლევს მისი ახსნის საშუალებას და, შესაბამისად, ყურადღებას ამახვილებს მოვლენების მოლოდინზე, რომელიც შეიძლება არ არსებობდეს ან არ იყოს, ე.ი. სასწაულის მოლოდინში. ბუნებრივ მითში, ეს არის ნიშნების დაყრდნობა, ზებუნებრივი ძალების, ღმერთების ან კერპების შეგონებაზე. პოლიტიკაში - რწმენა კომუნიკაციების, ვალდებულებების, ფიცების და სხვა იდუმალი, მათი მიზანშეწონილობის თვალსაზრისით, დაპირებები. რა თქმა უნდა, პოლიტიკური მისტერიების მითოლოგია - ყველა სახის სახელმძღვანელო იდეები, პროგრამები, ლოზუნგები - სულაც არ გამორიცხავს პროექტების, ზრახვებისა და მოლოდინების გულწრფელობას. ახდება თუ არა ისინი არ ცვლის წინადადების მაგიური ტექნიკის არსს, რომელიც ხსნის გზას რეალური მიღწევებისა და მითოლოგიისკენ, საიდანაც შეიძლება გაძნელდეს გამოსვლა. ფრანგმა მკვლევარმა დ.დოუტმა მითი განსაზღვრა, როგორც პერსონიფიცირებული კოლექტიური სურვილი.

ასეთი პოლიტიკური მაგიის თვალსაჩინო მაგალითია წინასაარჩევნო და პოსტ-საარჩევნო პროცესი, რომელიც იწყება გამოცანებით და მთავრდება ან მათი გადაწყვეტით, ან უკვე შეუსრულებელი და ახალი დაპირებების კიდევ უფრო დამაბნეველი მითოლოგიური სიტუაციით.

ამ სახის მაგიას უკავშირდება მითის მანიპულაციური ფუნქცია, რომელიც განსაკუთრებულად აწყობს პოლიტიკურ და სხვა საქმიანობას და იწყება გმირი-ლიდერის კულტით. ის არის მთავარი "ჯადოქარი", ის ქმნის "ადამიანის ჯადოქრების" იერარქიას, ძალიან ჰგავს "მღვდელმთავრის - მისი სამღვდელო გარემოცვის" სტრუქტურას. ასე გაჩნდა ჯადოქრების სოციალური გენერლობა: ბიოლოგიაში - ლისენკო, იდეოლოგიაში - სუსლოვი, ეკონომიკაში - სამინისტროებისა და დეპარტამენტების ხელმძღვანელები, ხელოვნებაში - "ჩვენი ეპოქის ყველაზე ნიჭიერი პოეტი", ყველაზე გამორჩეული მუსიკოსები და მხატვრები, და ა.შ.

პოლიტიკურ მითოლოგიას ასევე აქვს თავისი საიდუმლო დამწერლობა: მოხსენებების, დებატების, გამოსვლების, პუბლიკაციების, უდანაშაულო ფორმულების განსაკუთრებული ფარული მნიშვნელობა („შეზღუდული კონტინგენტი“, „პრივატიზაცია“) და დოკუმენტების საიდუმლოება, დამადანაშაულებელი მტკიცებულებები და ა.შ., რომლებიც არ ექვემდებარება. საჯარო გამჟღავნება. მითოლოგია, ისევე როგორც პოლიტიკა, არის კომუნიკაციური პროცესი, რომელშიც სიტყვა შეიძლება გამოყენებულ იქნას არა თავისი გაგებით, არამედ სიმბოლური მნიშვნელობით, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ილუზორული ცნობიერება და სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობა იძენს სიმბოლურ მნიშვნელობას („მამა. ხალხი“, „წამყვანი და წარმმართველი ძალა“). პოლიტიკური ლიდერები არქაული თემების ჯადოქრებს დაემსგავსებიან, როცა იყენებენ ალეგორიების, შელოცვებისა და მაგიური ფორმულების ენას (პროპაგანდისტული ლოზუნგები), ჰპირდებიან სოციალური დაავადებების განკურნებას, გამოცნობენ ისტორიული ბედის ნებას, იწინასწარმეტყველებენ მომავალს და მმართველობენ უმაღლესი ძალების სახელით. - ხალხი, საზოგადოების კანონები და ისტორია.

მითი არის წინადადების მძლავრი საშუალება, პოლიტიკური იარაღი, რომელსაც შეუძლია ხალხის დამორჩილება, დაჯგუფება და წარმართვა, მათი პარტიებად ჩამოყალიბება, მოძრაობები და იდეის მებრძოლების განათლება.

ნებისმიერი ქვეყნის პოლიტიკურ სპექტრში ყოველთვის იქნება პარტიები ბლაგვი ბოლოებით და ბასრი ბოლოებით, რომლებიც თავიანთ მიმდევრებს უდაო მითოლოგიით მოხიბლავს. მაგრამ საკმაოდ სერიოზული პოლიტიკაც კი არ შეუძლია მითების შექმნის გარკვეული დოზის გარეშე. სხვაგვარად შეუძლებელია ახსნა, მაგალითად, ერთი ან ორი ათეული კანდიდატის გამოჩენა ერთ კონკრეტულ პოსტზე. პოლიტიკური არჩევანი, ისევე როგორც ნებისმიერი არჩევანი, არ არის ილუზიების, მატყუარა დაპირებებისა და გაცრუებული მოლოდინების გარეშე. ეს არის ობიექტური ფენომენი, რომელიც წარმოიქმნება პოლიტიკური პროცესის სუბიექტური და სავარაუდო პრინციპებით. დაბოლოს, ზოგიერთი კანდიდატი მიზანმიმართულად ახდენს ამომრჩევლის მისტირებას, მიზანმიმართულად ავრცელებს მითებს საკუთარ თავზე.

მითოლოგია ემსახურება როგორც სოციალური ორგანიზაციის საშუალებას შესაბამისი მითებით (წესრიგი, თავისუფლება, სამართლიანობა, ისტორიული მემკვიდრეობა, ნათელი მომავალი, ჭეშმარიტი გზა, ისტორიული მოწოდება, სახელმწიფო ძალაუფლება). მითის ძალაუფლების რაციონალური ფორმების პარალელურად, უახლოვდება და კონკურენციას უწევს მათ და ხშირად აღწევს მათში. „...გამოსახულებები, რომლებშიც მითი ცხოვრობს, არასოდეს აღიქმება როგორც გამოსახულებები. ისინი ითვლებიან არა სიმბოლოებად, არამედ რეალობად. არ არსებობს მათი კრიტიკის ან უარყოფის სურვილი; ისინი უნდა იქნას მიღებული ეჭვის გარეშე“.

მითი არ არის მხოლოდ რეალობის გარდაუვალი ჩრდილოვანი მხარე. პოლიტიკაში ის განსაკუთრებით ხშირად მიდის ცოდნით განათებულ მის მხარეზე და შეგნებულად კულტივირებულია, როგორც რაციონალური პოლიტიკური პრობლემების გადაჭრის ეფექტური ირაციონალური საშუალება. მაშასადამე, როგორც კი მითი დაიმსხვრა, ის აღორძინდება, ახალ ფორმებს იღებს და არ ქრება. სწორედ ამიტომ არის ასე მნიშვნელოვანი მისი აღიარება და გამოწვევა იმ იმედით, რომ მითების შექმნა მინიმუმამდე შემცირდება.

დასკვნა

პოლიტიკური მითოლოგია არის მითოლოგიური ცნობიერება, პოლიტიკური რეალობის ემოციურად დატვირთული, სენსუალური იდეა, რომელიც ანაცვლებს და ანაცვლებს მის რეალურ იდეას და მის ნამდვილ ცოდნას. პოლიტიკაში ლიდერების ცნობიერება განსაკუთრებით ძლიერ გავლენას ახდენს. მითი ანაცვლებს ობიექტურს პოლიტიკაში თავისი სუბიექტური აღქმით, სუბიექტური იმიჯით, შინაგანად აზრიანი, პოლიტიკაში არსებითი - გარეგანი და ფიქტიური.

თანამედროვე პოლიტიკური მითი აკმაყოფილებს ადამიანის მარადიულ მისწრაფებებს, მაგრამ, არქაულისგან განსხვავებით, ის აქტუალური და სპეციფიკურია, თავის დროზე დამახასიათებელი. ეს არის მითი დიდი ლიდერის, ბრძნული პოლიტიკისა და ცვლილებების მოლოდინის შესახებ. ჩვეულებრივ, ის ქრება გარემოებების ცვლილებით და დროთა განმავლობაში, და ხშირად იმედგაცრუებით თაყვანისცემის ობიექტის ან მისი ნამდვილი გარეგნობის აღმოჩენით. მიუხედავად ამისა, მითი ფართოდ არის კულტივირებული პოლიტიკაში, ზოგჯერ დაჟინებით დანერგილი და ექსპლუატირებული, როგორც ძლიერი არგუმენტი ძალაუფლებისა და პოლიტიკის ლეგიტიმაციისთვის. მას შემდეგ, რაც მითი ხდება კოლექტიური ცნობიერების საკუთრება, ის აყალიბებს გარკვეულ დამოკიდებულებას, ფსიქოლოგიურ და იდეოლოგიურ დამოკიდებულებებს, რომლებსაც აქვთ ცრურწმენის მდგრადობა.

მითი ამყარებს ფიქტიურ მიზეზობრივ კავშირებს რეალურ ობიექტებს შორის, წარმოშობს ყალბ ობიექტებს (ჩვეულებრივი პოლიტიკური ფიგურების გმირულ გამოსახულებებს), ლეგენდებს დიდებული წარსულის შესახებ, აკავშირებს რეალობას ფიქციასთან და ნერგავს ფიქტიურ ურთიერთობებს პოლიტიკური ურთიერთობების ნამდვილ ქსოვილში.

მითი ცვლის რეალურ ცოდნას და ამიტომ პოლიტიკურ მითოლოგიას ყველა პოლიტიკა არ ამუშავებს. პოლიტიკურ მითოლოგიას მიმართავენ შინაგანად სუსტი ან ნაკლოვანებული პოლიტიკა, ის აღმოიფხვრება დემოკრატიულ და ღია საზოგადოებაში, რომელსაც აქვს წვდომა პოლიტიკურ ინფორმაციაზე, საკმარისად მომწიფებულია იმისთვის, რომ განსაჯოს ნამდვილი პოლიტიკური მოვლენები, ურთიერთობები და გამოჩენილი პოლიტიკური ფიგურები, არ მოელოდეს რაიმე პოლიტიკურ სასწაულს და არა. იმედი მას.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1.ბრენდესი, მ.ე. იდეოლოგია და მითი: საერთო ნიშნები./ M.E. Brandeis.//პოლიტიკის მეცნიერება.- No4.- 2003.- გვ.45 - 59.

.კრავჩენკო, ი.ი. პოლიტიკური მითოლოგია: მარადისობა და თანამედროვეობა./ I.I. კრავჩენკო.// ფილოსოფიის კითხვები.- No1.- 1999.- გვ.3 - 17.

.პოლიტიკური მეცნიერება: ენციკლოპედიური ლექსიკონი./ რედ. იუ.ი. ავერიანოვა.- მ.: მოსკოვის კომერციული საწარმოს გამომცემლობა. უნივ.- 1993.- 431გვ.

.სიტნიკოვი, ა.პ. მითები და მათი როლი საარჩევნო ქცევაში./ A.P. სიტნიკოვი, ე.ვ. გრიშინი.//ფილოსოფიური მეცნიერებები.- No11.- 2008.- გვ.135 - 143.

.შჩერბაკოვი, ა.ე. მითის ადგილი პოლიტიკურ იდეოლოგიაში./ A.E. შჩერბაკოვი.// პოლისი (პოლიტიკური კვლევა).- No 4. - 2003. - გვ. 175 - 180.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.