„ძირითადი ეროვნული ღირებულების „პატრიოტიზმის“ არსი და მისი ცნებები. მეცნიერება და განათლება ტერორის წინააღმდეგ პატრიოტიზმი, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება

სოკოლოვა, რუსეთის საზღვაო ძალების საზღვაო აკადემიის სამხედრო საგანმანათლებლო და სამეცნიერო ცენტრის იუნკერი

პატრიოტიზმი, როგორც სულიერი ღირებულება

სტატიაში განხილულია პატრიოტიზმი, როგორც მეცნიერული ფილოსოფიური კატეგორია, ასევე პატრიოტიზმის, როგორც სულიერი ღირებულების ჩამოყალიბების ისტორიული ტენდენციები რუსეთის სახელმწიფოებრიობისა და რუსული სამხედროების ისტორიაში. განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა სამხედროების პროფესიულ საქმიანობაში პატრიოტიზმის მნიშვნელობის შესწავლას.

პატრიოტიზმი, ნაციონალიზმი, კოსმოპოლიტიზმი, პროფესიული მოვალეობა

პატრიოტიზმი, როგორც სულიერი ღირებულება, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული თემაა თანამედროვე რუსული საზოგადოების სულიერი ცხოვრების შესწავლაში. ამ საკითხზე მეცნიერული კვლევის აუცილებლობაზე უკვე მიუთითებს რუსეთში თანამედროვე სულიერი ვითარების ისეთი მოვლენები და თავისებურებები, რომლებიც ნათლად ასახავს შემდეგ ურთიერთგამომრიცხავ ტენდენციებს: ბოლო ათწლეულის განმავლობაში, პატრიოტიზმისადმი დამოკიდებულება მოსახლეობის სხვადასხვა სოციალურ ფენებში და სხვადასხვა ეროვნულში. ჯგუფები მერყეობს სრული უარყოფიდან უპირობო მხარდაჭერამდე. სამეცნიერო კვლევის მნიშვნელოვან პრობლემად რჩება საზოგადოებაში სულიერი განვითარების ამ ტენდენციის მოტივებისა და მიზეზების შესწავლის პრობლემა, ისევე როგორც პატრიოტიზმის გავლენა სოციალური ცხოვრებისა და წესრიგის სულიერ და მორალურ პრინციპებზე. არანაკლებ მნიშვნელოვანი რჩება პატრიოტიზმის, როგორც სულიერი ფენომენის გენეზისის შესწავლის საკითხი რუსული არმიისა და მთლიანად სამხედროების პროფესიულ გარემოში.

სტატიის თემის აქტუალობა განისაზღვრება იმით, რომ პატრიოტიზმი არის ერთგულება და სიყვარული სამშობლოს, ხალხის მიმართ, რაც დღესდღეობით გლობალიზაციისა და მზარდი მიგრაციული პროცესების კონტექსტში აუცილებელია ეროვნული კულტურისადმი კუთვნილების გასაგებად. , საკუთარი ეროვნული და კულტურული იდენტობის გაცნობიერება. ჩვენი სახელმწიფოს მთელ ისტორიაში, ალბათ, არც ერთი იდეოლოგიური და სულიერი ღირებულება არ ყოფილა ისეთი გამოცდა, როგორიც არის პატრიოტიზმი. სულიერი ფასეულობები მოდერნიზებულია სოციალური განვითარების პროცესში. მაგრამ ეს მოდერნიზაცია ხდება წინააღმდეგობრივი გზით. პატრიოტიზმი, როგორც სულიერი ღირებულება ასევე ექვემდებარება დეფორმაციას, რადგან გარკვეულ პირობებში, და მათში ჩავთვლით გლობალიზაციის პროცესებს, ის ადვილად შეიძლება გადაიზარდოს ნაციონალიზმში (იდეოლოგია და პოლიტიკა, რომელიც დაფუძნებულია ეროვნული უპირატესობის იდეებზე და ერის წინააღმდეგობაზე სხვებთან. ), შემდეგ კი შოვინიზმში (უკიდურესი ნაციონალიზმი, ეროვნული და რასობრივი ექსკლუზიურობის ქადაგება და ეროვნული მტრობისა და სიძულვილის გაღვივება). ასევე, პატრიოტიზმი შეიძლება გადაიზარდოს სხვა უკიდურესობაში, როგორიცაა კოსმოპოლიტიზმი - ეგრეთ წოდებული „მსოფლიო მოქალაქეობის“ იდეოლოგია, რომელიც კაცობრიობის ინტერესებს ცალკეული ერის ინტერესებზე მაღლა აყენებს. ბევრი მაგალითის მოყვანა შეგვიძლია, მათ შორის თანამედროვე მიგრაციული პროცესები, რომლებიც გვიჩვენებს პატრიოტიზმის დეფორმაციის ამ პროცესებს.

საილუსტრაციოდ ვაძლევთ შემდეგ მაგალითს. საფრანგეთში ეროვნული საკითხის გადასაჭრელად შეიქმნა „შტაზის კომისია“. შტაზის კომისიის მუშაობის შედეგად, რომელსაც საფრანგეთის მთავრობამ დაავალა ქვეყანაში ეროვნული საკითხის მდგომარეობის ანალიზი (ე.წ. „სეკულარიზმის საკითხი“), მივიდა დასკვნამდე, რომ საქართველოს ბევრ რეგიონში. რესპუბლიკური სახელმწიფო კანონები აღარ მოქმედებს, ეროვნული ტრადიციები და ჩვეულებები მოსახლეობის გარკვეული ჯგუფების მიერ კანონზე მაღლა აყენებს. Ზოგიერთ

გარეუბნებში ან საცხოვრებელ ადგილებში პოლიციელები სრულად ვერ ასრულებენ თავიანთ ფუნქციებს, მეხანძრეებს არ იღებენ სამთავრობო სტრუქტურების წარმომადგენლებად, ხოლო სამედიცინო მუშაკები სისტემატურად ექვემდებარებიან დამცირებას და ცემას. ქალი წარმომადგენლები ვალდებულნი არიან დაიცვან ეროვნული უმცირესობების ტანსაცმლის ტრადიციები. უკანონოდ შეიარაღებული მამაკაცების ჯგუფები აკონტროლებენ ქუჩებს და ზოგადად სიტუაციას. პარადოქსია ის, რომ ისლამური ფარდა, რომელიც არაპატრიოტულ და თავისი არსით არა ევროპელ ქალს სტიგმას აყენებს, იქცევა ფარად, სადაც სახელმწიფო ვერ იცავს თავის მოქალაქეებს. ამრიგად, ჩნდება პარადოქსული სიტუაცია: შემწყნარებლობა, პატივისცემა და სხვა სულიერი ფასეულობების შემწყნარებლობა გადაიქცევა მის საპირისპიროდ - პატრიოტიზმის დემონსტრირების შიში და შიში. საფრანგეთში კომისიის მუშაობის შედეგები მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ პატრიოტიზმის დეფორმაციის ერთ-ერთი შედეგია სულიერი ფასეულობების გადაწყობა თანამედროვე სულიერი ევროპული კულტურის ღირებულებების იერარქიაში. კერძოდ, ეროვნული ტრადიციისა და ეროვნული ერთიანობის ღირებულება წოდებით უფრო მაღალი ხდება, ვიდრე კანონისა და კანონის ღირებულება. ისტორიულად, ევროპული პატრიოტიზმს უფრო მეტად ახასიათებდა სახელმწიფოსა და კანონის პატივისცემა, როგორც სტაბილურობისა და ერთიანობის გარანტი (ეს ნათლად ჩანს სიტყვა „e1a1e“ - სიტყვასიტყვით „სახელმწიფო“ ფრანგულ ენაზე ენობრივ სტრუქტურაში). ევროპული პატრიოტიზმი არის სტატიზმი. „ერის სული“ არის „სახელმწიფოს სულის“ სინონიმი და პირიქით.

მეორე მხრივ, თანამედროვე საზოგადოებაში საპირისპირო ცვლილებები შეინიშნება: სხვა ერის წარმომადგენლების პატივისცემა საპირისპიროს აღწევს - საკუთარი ეროვნების უპატივცემულობას. კიდევ ერთი მაგალითი შეიძლება იყოს უკრაინის პოლიტიკური მოვლენები. 2014 წლის თებერვალში უკრაინის საზოგადოების პოლიტიკურმა ძალამ შეწყვიტა პოლიტიკური პროცესების კონტროლი. მიმდინარეობს ყირიმის ნახევარკუნძულზე. 2014 წლის მარტში ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკის უზენაესმა საბჭომ მიიღო გადაწყვეტილება რუსეთის ფედერაციაში, როგორც ახალი ერთეულის შეერთება. ყირიმში სახელმწიფოებრიობის ისტორიული ცვლილება ყირიმის მაცხოვრებლების რეფერენდუმის შედეგად გადაწყდა. ამ პროცესის მომხრეები მას ყირიმის რუსეთთან გაერთიანებას უწოდებენ. რეფერენდუმი, რომელმაც გადაწყვიტა ყირიმის სახელმწიფოებრიობის საკითხები, შესანიშნავი მაგალითია პატრიოტიზმის ჩამოყალიბებისა და განვითარების თანამედროვე პროცესების მაგალითისა, რომელიც ეფუძნება სულიერ ნათესაობასა და ისტორიულ ფესვებს, მათ შორის ენობრივს, ტრადიციების ფესვებს და, რაც მთავარია, რუსული სამხედრო გმირობის ფესვები. ამ მოვლენამ არა მხოლოდ აამაღლა ხალხის ერთიანობის დონე, არამედ აღადგინა მთელი ქვეყნის პატრიოტული სული, შექმნა პირობები პატრიოტიზმის, როგორც სულიერი მოღვაწეობის საფუძვლის ჩამოყალიბებისთვის თანამედროვე მრავალეროვნული და გლობალური სამყაროს პირობებში.

სამხედრო სამსახურში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება პატრიოტიზმის, როგორც სულიერი ღირებულების, შენარჩუნებისა და გავრცელების პრობლემას. სამხედრო სამსახური პროფესიული დავალების და სამშობლოსადმი ერთგულების დამთხვევის თვალსაჩინო მაგალითია, პატრიოტიზმის, როგორც სულიერი ღირებულების იდენტურობისა და პროფესიული მოვალეობის შესრულების მაგალითი. სამხედრო მოსამსახურისთვის პატრიოტიზმი, უმაღლეს დონეზე, გამოიხატება სამხედრო მოვალეობის ერთგულებაში, სამშობლოს თავდაუზოგავ სამსახურში. სამხედრო ადამიანებისთვის ეს ცნებები განუყოფლად არის დაკავშირებული და არსებითად სინონიმებია. თუ სამშობლოს სიყვარული პატრიოტიზმის გამოვლინებაა, მაშინ სამშობლოს დაცვა პატრიოტის მოვალეობა და პასუხისმგებლობაა. სამშობლოს სიყვარულის გრძნობას მოკლებული ადამიანი ვერ ახერხებს მის წინაშე თავისი მოვალეობის გაცნობიერებას. სამხედრო ფიცი და ფიცი არის ისეთი სულიერი ფასეულობების მიღება, როგორიცაა პატრიოტიზმი, სამშობლოს სიყვარული და, ამავე დროს, კატეგორიული აღიარება, რომ აუცილებელია შეასრულოს საკუთარი მოვალეობა შეიარაღებულ თავდაცვაში. ჩვენი შიდა გამოცდილება გვიჩვენებს სამხედრო მოვალეობისადმი დამოკიდებულებას ჩვენი ისტორიის ომის დროს. მაგალითად, დიდი სამამულო ომის დროს, ჩვენი ქვეყნის მოქალაქეები. მათ შორის, ვინც ჯერ კიდევ არ იყო მიღწეული გაწვევის ასაკი, ისინი მიდიოდნენ სამხედრო აღრიცხვისა და გაწვევის ოფისებში, ცდილობდნენ გამხდარიყვნენ სამშობლოს დამცველები, რითაც აჩვენეს თავიანთი ერთგულება სულიერი სამხედრო იდეალებისადმი, რომლებიც საზრდოობს რუსი ხალხის მთელი ისტორიით. ევროპული პატრიოტიზმისგან განსხვავებით, რომელიც აიგივებს სახელმწიფოებრიობას და სულიერებას, რუსული პატრიოტიზმი აიგივებს სამშობლოს (ნათესაობას) და სულიერებას. ერის სული არის სამშობლოს სული, ოჯახისა და პიროვნების ერთიანობა. რუსი კაცის სიდიადე განსაკუთრებით ომის პირობებში ვლინდება.

სამშობლოს მატიანეში ოქროს ასოებით არის ჩაწერილი რუსეთისა და საბჭოთა ჯარების დაუოკებელი ექსპლუატაციები, რომლითაც მთელი ქვეყანა ამაყობს. ჩვენმა ჯარისკაცმა ყოველთვის იცოდა, რისთვის იბრძოდა. პატრიოტიზმი, როგორც სულიერი ღირებულება იყო სამხედრო კაცის პროფესიული საქმიანობის განმსაზღვრელი ფუნდამენტური საფუძველი. და ამიტომ, პატრიოტიზმისა და მოვალეობის გრძნობა თანდაყოლილი იყო მართლმადიდებლური მთავრების მეომრებში, პეტრე I-ის არმიაში, სუვოროვის ჯარისკაცებში და დიდი სამამულო ომის ჯარისკაცებში. რუსეთის ისტორიული გამოცდილება მოწმობს, რომ მისი ჯარისკაცები, უწყვეტობის შენარჩუნებით, თაობიდან თაობას არა მხოლოდ ინარჩუნებდნენ, არამედ აგროვებდნენ ჯარის „ეროვნულ სულს“. სამშობლოს დაცვის გამოცდილების დაგროვებით, პატრიოტიზმმა, როგორც „ერის სულმა“ შეიძინა ძლიერი მორალური ტრადიციის სიძლიერე და რუსი სამხედროების ქცევის ნორმად იქცა. სამხედრო პატრიოტიზმის საფუძველი, მისი წყაროა სიყვარული რუსეთისადმი და სამხედრო მოვალეობისადმი ერთგულება, როგორც სამხედრო საქმიანობის უმაღლესი სულიერი მისწრაფება.

ხალხის ისტორიული მეხსიერება ინახავს რუსი პატრიოტების ღვაწლს. დაღუპული გმირები არ კვდებიან, ისინი ცხოვრობენ თავიანთი შთამომავლების მადლიერ მეხსიერებაში, ემსახურებიან მათ, როგორც პატრიოტიზმის მორალურ სტანდარტს და სამხედრო სულის უმაღლესი გამოვლინებას. ხალხის თვით ისტორიული მეხსიერება ადასტურებს პატრიოტიზმს, როგორც უმაღლეს სულიერ ღირებულებას.

თავისი არსებობის ისტორიის მანძილზე რუსეთს არასოდეს გაუმართავს დამპყრობელი ომები; რუსეთში ყველა ომი იყო თავდაცვითი. ხალხმა იგრძნო ნამდვილი პატრიოტიზმი, როცა იცავდა სამშობლოს, იბრძოდა ოჯახისთვის, თავშესაფრისთვის, ისტორიისთვის. სწორედ ამან შეუწყო ხელი ჩვენი ხალხის ამ მაღალი გრძნობის სტაბილურობის ჩამოყალიბებას და განმტკიცებას. აგრესიული ომები არ ამართლებს პატრიოტიზმს, რადგან ხალხმა არ იცის რისთვის იბრძვის, სხვა მიწების მიტაცება, რატომ უნდა წავიდეს ამ ომში, რისთვის რისკავს სიცოცხლეს.

სამხედრო პატრიოტიზმს ავსებს სახალხო პატრიოტიზმი. მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოები. ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა" არის რუსი ხალხის უძლეველი პატრიოტიზმის გრანდიოზული ეპოსი. რუსი ჯარისკაცები ნამდვილი პატრიოტები არიან. რომანი სავსეა მრავალი ეპიზოდით, რომლებიც ასახავს რუსი ხალხის პატრიოტიზმის მრავალფეროვან გამოვლინებებს. ჩვენ ვხედავთ ხალხის ნამდვილ პატრიოტიზმს და გმირობას რუსული არმიის სამხედრო ოპერაციების კლასიკური სცენების ასახვაში აუსტერლიცის, სმოლენსკის, ბოროდინის მახლობლად. რუსი ხალხის პატრიოტიზმი ვლინდება არა მხოლოდ ბრძოლაში. ჯარში მობილიზებული ხალხის არა მხოლოდ ის ნაწილი მონაწილეობდა დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. სახალხო ომი ახარებს მწერალს, როგორც პატრიოტიზმის უმაღლეს გამოვლინებას, როგორც ყველა კლასის ხალხის ერთიანობას სამშობლოს სიყვარულში და საერთო სურვილში, წინააღმდეგობა გაუწიონ მტერს და არ დაუშვან რუსეთის დამონება. მხოლოდ განმათავისუფლებელი ომი, რომელიც არ არის "თამაში", არა "უსაქმური ხალხის გართობა", არამედ ნგრევისა და უბედურების ანგარიშსწორება, რომელიც მიზნად ისახავს საკუთარი თავისუფლების დაცვას და მთელი ქვეყნის თავისუფლებას, შეიძლება გახდეს წყარო. ხალხის უმაღლესი სულიერი ძალების აღზევება.

ამრიგად, ნამდვილი პატრიოტიზმი ტოლსტოის გაგებით არის ხალხის მორალური სიძლიერის და სულისკვეთების უმაღლესი გამოვლინება. მრავალი ტიპის ჯარის სამხედრო პერსონალი იცავს სამშობლოს, სადაც არ უნდა იყოს. სწორედ ასეთ გარემოში გადის ადამიანი ცხოვრებაში, ალბათ, ერთ-ერთ ურთულეს გამოცდას – სამშობლოს სიყვარულის გამოცდას. პატრიოტიზმის თვალსაჩინო ფორმაა დაზვერვის ოფიცრის საქმიანობა, რადგან სამშობლოდან მოწყვეტილი, სხვა საზოგადოებასა და კულტურაში ჩაძირული, ის არ კარგავს სულიერ კავშირს სამშობლოსთან. ამ იზოლაციაში პატრიოტული სულისკვეთება კიდევ უფრო მკაფიოდ იჩენს თავს, რადგან ხალხთან და ერთან ერთიანობა და ერთიანობა იმდენად არამატერიალური ხდება, რომ, შეიძლება ითქვას, წმინდა სულიერი პრინციპია, რომელიც კვებავს დაზვერვის პროფესიულ ლოიალობას სამშობლოს მიმართ. აქ პატრიოტიზმი მისი ამაღლებული და თავგანწირული გაგების იდეალურ მაგალითად გვევლინება. სწორედ პატრიოტიზმში იკვეთება სულიერი სიძლიერის წყარო. პიკულის ნამუშევარი "მე მაქვს პატივი" გვიჩვენებს რუსეთის გენერალური შტაბის დაზვერვის ოფიცრის ცხოვრებას. მთელი ცხოვრება სამშობლოს სასიკეთოდ მსახურებას მიუძღვნა, სადაც არ უნდა იყო, ყოველთვის სამშობლოზე ფიქრობდა, სიცოცხლეში წირავდა უშუალო კავშირს ხალხთან.

ლიტერატურის ფურცლების გადათვალიერებით და რუსეთის ისტორიის განხილვით შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ სამხედრო პატრიოტიზმი და ზოგადად სამხედრო სამსახური სულიერების აშკარა მტკიცებულებაა. პატრიოტიზმი თანამედროვე პირობებში, როდესაც ის ორაზროვნად არის განმარტებული, უნდა იქნას გაგებული, როგორც ისტორიული ღირებულება, მორალური და პოლიტიკური პრინციპი, სოციალური გრძნობა, რომლის შინაარსია სამშობლოს სიყვარული და პირადი ინტერესების საკეთილდღეოდ გაწირვის სურვილი. სამშობლოს ინტერესები.

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო შემდეგი: პატრიოტიზმის ჩამოყალიბება და განვითარება რუსულ საზოგადოებაში უნდა ეფუძნებოდეს ფრთხილ დამოკიდებულებას საკუთარი სამხედრო ტრადიციების მიმართ. უახლოეს მომავალში ჩვენს არმიასა და საზღვაო ფლოტს სერიოზული ცვლილებები შეექმნება იარაღისა და აღჭურვილობის, ცოცხალი ძალის, ძალებისა და შეიარაღებული ბრძოლის საშუალებების გამოყენების მეთოდებში. ეს ყველაფერი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა განხორციელდეს რუსული სამხედრო ტრადიციების დაუღალავი ყურადღების გარეშე. და ამ პირობებში პატრიოტიზმი უნდა გახდეს მთავარი სახელმძღვანელო ოპტიმალური გზის ძიებაში.

ბიბლიოგრაფია

1. Dahl-ის განმარტებითი ლექსიკონი: 4 ტომი - მოსკოვი: Ripol Classic Publishing House, 2007 წ.

2. Dahl-ის განმარტებითი ლექსიკონი: 4 ტომი - მოსკოვი: Ripol Classic Publishing House, 2007 წ.

3. დალის განმარტებითი ლექსიკონი: 4 ტომი - მოსკოვი: Ripol Classic Publishing House, 2007 წ.

4. La Stampa, [ელექტრონული რესურსი]. http://www.lastampa.it/italia/politica (წვდომა 05/15/2016)

5. „ინტერფაქსი“, [ელექტრონული რესურსი]. http://www.interfax.ru/russia/502035 (წვდომის თარიღი 05/14/2016)

6. Armyrus.Ru: სამხედრო ინფორმაციის პორტალი [ელექტრონული რესურსი]. - მ., 2016. - წვდომის რეჟიმი: http://armyrus.ru/index.php? opti on=com_content&task=view&id=73 -05/05/2016.

7. მალგინი A. S. სამშობლოს სამხედრო დიდება (1242-1945) / A. S. Malgin, M. A. Malgin. - მოსკოვი: გამომცემლობა "გამოცდა", 2007. - 384 გვ.

8. სამშობლოს სამხედრო დიდება.// შატ. სამეცნიერო ნაშრომები. [ელექტრონული რესურსი]. http://publ.lib.ru/ARCHIVES/R/""Ratnaya_slava_otechestva""/_""Ratnaya_slava_otechestva"".html (წვდომის თარიღი 05/15/2016)

9. Bar-Tal, D. (1993). პატრიოტიზმი, როგორც ჯგუფის წევრების ფუნდამენტური რწმენა. პოლიტიკა და ინდივიდი, 3(2), 45-61.

PATRIOTISM HOW სულიერი ღირებულება ლ. სოკოლოვა, სამხედრო მომზადებისა და კვლევის ცენტრი რუსეთის საზღვაო საზღვაო აკადემია

სტატია ეხება პატრიოტიზმს, როგორც სამეცნიერო ფილოსოფიურ კატეგორიას, ასევე პატრიოტიზმის, როგორც სულიერი ღირებულების ჩამოყალიბების ისტორიულ ტენდენციებს რუსული სახელმწიფოსა და რუსული ჯარების ისტორიაში. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა პატრიოტიზმის მნიშვნელობას სამხედრო პროფესიულ საქმიანობაში

პატრიოტიზმი, ნაციონალიზმი, კოსმოპოლიტიზმი, პროფესიული მოვალეობა

სამართლის დოქტორი ვორონცოვი S.A., Ponedelkov A.V., Vilkov A.A.

ბოლო წლებში დაუბრუნდა სახელმწიფოსა და საზოგადოების ტრადიციულ ძირითად ღირებულებებს, რუს ახალგაზრდებში სამოქალაქო პოზიციის ჩამოყალიბების პრობლემებს, სულიერი და მორალური გაუმჯობესების შიდა მოთხოვნილებას და ისტორიული და პატივისცემის აღძვრას. რუსეთში მცხოვრები ხალხების კულტურული მემკვიდრეობა. ამ ამოცანების განხორციელების პრიორიტეტული მიმართულება, ჩვენი აზრით, არის საგანმანათლებლო ტექნოლოგიები, რომლებიც მიმართულია ახალგაზრდა თაობის პატრიოტულ აღზრდაზე. დღეს თითქმის მივიწყებული სიტყვა „პატრიოტიზმი“ ისევ ისმის უმაღლესი ტრიბუნებიდან. ამრიგად, რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტმა ვ. პუტინმა ფედერალური ასამბლეისადმი გაგზავნილ წერილში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „პატიოსანი შრომა, კერძო საკუთრება, მეწარმეობის თავისუფლება არის იგივე ძირითადი კონსერვატიული ღირებულებები, მე ხაზს ვუსვამ, როგორიცაა პატრიოტიზმი, ისტორიის პატივისცემა. ტრადიციები, საკუთარი ქვეყნის კულტურა.“ .
საცნობარო და სამეცნიერო ლიტერატურის მიხედვით, „პატრიოტიზმის“ ცნებას არ აქვს ცალსახა განმარტება. სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში და სხვადასხვა ხალხში, პატრიოტიზმის იდეა ესმოდათ სახელმწიფოსა და საზოგადოების განვითარების დონის მიხედვით. შემთხვევითი არ არის, რომ ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ აღნიშნა, რომ „... წმინდა სიტყვის „პატრიოტიზმის“ გამოყენებისას ხშირად საჭიროა იმის დადგენა, თუ რისი თქმა გვინდა ამით“.
სიტყვა „პატრიოტიზმი“ ბერძნული წარმოშობისაა. ფართო გაგებით, ეს ნიშნავს სამშობლოს სიყვარულს. მაგრამ ამ ტერმინის სხვა ინტერპრეტაციებიც არსებობს:
- „სამშობლოს სიყვარული, სამშობლოს, ენის, კულტურის, ტრადიციებისადმი მიჯაჭვულობა“ (ახალი ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 2003 წ.);
- "ერთგულება და სიყვარული სამშობლოს, საკუთარი ხალხისადმი" (ოჟეგოვის S.I. რუსული ენის ლექსიკონი, 1978);
- „ზნეობრივი და პოლიტიკური პრინციპი, სოციალური გრძნობა, რომლის შინაარსია სამშობლოს სიყვარული, მისი ერთგულება, სიამაყე მისი წარსულით და აწმყოთი, სამშობლოს ინტერესების დაცვის სურვილი“ (ფილოსოფიური ლექსიკონი, 1987);
- „სამშობლოს სიყვარული, მისი ერთგულება, მისი ინტერესების მოქმედებით მსახურების სურვილი“ (დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია, 1975);
- „სიყვარული სამშობლოს, სამშობლოს, კულტურული გარემოს მიმართ. პატრიოტიზმის, როგორც ბუნებრივი გრძნობის ამ ბუნებრივ საფუძვლებს უკავშირდება მისი მორალური მნიშვნელობა, როგორც მოვალეობა და სათნოება. სამშობლოს წინაშე საკუთარი მოვალეობების მკაფიო შეგნება და მათი ერთგული შესრულება ქმნის პატრიოტიზმის სათნოებას, რომელსაც უძველესი დროიდან ჰქონდა რელიგიური მნიშვნელობა“ (პედაგოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 2002);
- „სამშობლოს, სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა, მტრებისგან მისი დაცვის მზადყოფნა“ (მოკლე პოლიტიკური ლექსიკონი, 1989);
- „სოციალურ-პოლიტიკური და მორალური პრინციპი, რომელიც გამოხატავს სამშობლოს სიყვარულის გრძნობას, მისი ინტერესებისადმი ზრუნვას და მტრებისგან დაცვის მზაობას. პატრიოტიზმი გამოიხატება სამშობლოს მიღწევებით სიამაყის გრძნობაში, მისი წარუმატებლობისა და უბედურების სიმწარეში, ხალხის ისტორიული წარსულის პატივისცემაში, ხალხის ხსოვნასა და ეროვნულ და კულტურულ ტრადიციებზე ზრუნვაში“ (რუსული პედაგოგიური ენციკლოპედია. , 1993);
- „სამშობლოსადმი ემოციური დამოკიდებულება, გამოხატული მზადყოფნაში ემსახურო მას და დავიცვა მტრებისაგან“ (პოლიტოლოგია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი, 1993);
- ”სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა, იდეა, სამოქალაქო პასუხისმგებლობის ცნობიერება სამშობლოს ბედზე, გამოხატული სურვილით ემსახუროთ საკუთარი ხალხის გულისთვის, დაიცვან მათი ინტერესები” (საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია, 1967). .
თითქმის ყველა ზემოაღნიშნული განმარტება ხაზს უსვამს პატრიოტიზმის აქცენტს მასზე დასახლებულ სახელმწიფოზე, ტერიტორიასა და ხალხებზე. ეს თვისება აღნიშნა გ.ჰეგელმა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ „პატრიოტიზმი ემყარება აბსოლუტური მდგომარეობის ცნობიერებას. ეს მენტალიტეტი, საკუთრების და სიცოცხლის დათმობის მზაობა ხალხში უფრო დიდია, რაც უფრო მეტად შეუძლია ინდივიდს საკუთარი ნებით და დამოუკიდებლად იმოქმედოს საერთო საქმისთვის და მით მეტია ნდობა. მას აქვს სახელმწიფოში“.
ამავდროულად, ნებისმიერ სახელმწიფოს არ შეუძლია ღირებულებების გარეშე, როგორც გენერატორები, რომლებიც ავითარებენ მისი განვითარების მიზნებს. საკითხავია ღირებულებების არჩევანი, ღირებულებების საზოგადოებაში გადაცემის მექანიზმები, მათი ღია თუ ფარული ბუნება, ერის ცივილიზაციურ კოდებთან შესაბამისობა და კონსოლიდაციის სამართლებრივი ფორმა. სახელმწიფოს უმაღლესი ღირებულებები, როგორც წესი, გაგებულია, როგორც ფაქტორების სასურველი მდგომარეობა, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვანია მისი მდგრადი არსებობისა და განვითარებისთვის.
ანტიკური ფილოსოფოსები პატრიოტიზმს ანიჭებდნენ მთავარ როლს საზოგადოების წევრების მორალური მოვალეობების სისტემაში. ამავდროულად, სამშობლოს წინაშე მოვალეობის მორალური კატეგორია მათთვის ნიშნავდა არა მხოლოდ მის სამხედრო დაცვას, არამედ აქტიურ მონაწილეობას სახელმწიფო მმართველობაში. ეს მიდგომა სულაც არ არის შემთხვევითი, რადგან ნებისმიერ საჯარო ადმინისტრაციას არ შეუძლია ძირითადი ფასეულობების აქტიური გამოყენების გარეშე, როგორც მისი განვითარების მიზნების გენერატორი. პრობლემა მათ არჩევანში, საზოგადოებაში გადაცემის მექანიზმებში, ღია თუ დაფარულ ბუნებაში, ერის ცივილიზაციურ კოდექსებთან შესაბამისობაში, კონსოლიდაციის იურიდიულ ფორმაში, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს უკუკავშირის ალგორითმში მდგომარეობს. საბაზისო ფასეულობები ძალიან რთულია ხელოვნურად და ძალდატანებით დაწესდეს საზოგადოებაში, როგორც სცადეს 1917 წელს და 90-იანი წლების დასაწყისში. ბოლო საუკუნე. როგორც დრომ აჩვენა, ხანმოკლე ისტორიული პერიოდის შემდეგ საზოგადოებამ უარყო სიცოცხლისუნარიანი ელემენტები, რადგან ძირითადი ღირებულებები ობიექტურად ყალიბდება ცალკეული სახელმწიფოს ფუნქციონირების პროცესში კონკრეტულ პოლიტიკურ სიტუაციაში ინდივიდების სურვილის მიუხედავად.
ამავდროულად, მსოფლიო პრაქტიკაში იყო შემთხვევები, როდესაც ძირითადი ფასეულობები კონსოლიდირებული იყო და საზოგადოებას გადაეცა მარეგულირებელი სამართლებრივი აქტების სახით. ამგვარად, 2001 წლის 11 სექტემბერს შეერთებულ შტატებზე ტერორისტული თავდასხმის შემდეგ, აშშ-ს პრეზიდენტმა ჯორჯ ბუშმა ხელი მოაწერა პატრიოტულ აქტს (2001 წლის აქტი, რომელიც აერთიანებს და აძლიერებს ამერიკას ტერორიზმის ჩახშობისა და დაბრკოლებისთვის საჭირო შესაბამისი ინსტრუმენტების მიწოდებით), ერთხმად დაუჭირა მხარი. ამერიკის კონგრესის მიერ.
ამ აქტმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა სპეცსამსახურების უფლებები და შესაძლებლობები მოსახლეობის მონიტორინგში, რამაც გამოიწვია ლიბერალების და სამოქალაქო თავისუფლებების დამცველების პროტესტის ნაკადი. მაგრამ კანონი არ ახდენდა გავლენას ამერიკელების კონსტიტუციურად დაცულ უფლებებსა და თავისუფლებებზე, რადგან ის ითვალისწინებდა სადაზვერვო და კონტრდაზვერვის აქტივობების გაფართოებას ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად. აქედან გამომდინარე, კანონმა ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობაში გაგება ჰპოვა. აღსანიშნავია, რომ ეროვნული უსაფრთხოება, რომელიც ახასიათებს პიროვნების, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სასიცოცხლო ინტერესების, უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვის ხარისხს (ღონისძიებას, დონეს) გარე და შიდა საფრთხეებისგან ან ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების საფრთხის არარსებობის ხარისხს. საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ძირითადი ინტერესები და ღირებულებები - პოლიტიკური მეცნიერებისა და სამართლის ერთ-ერთი ცენტრალური საკითხი. ამრიგად, თანამედროვე სამეცნიერო დისკურსში ეროვნული უსაფრთხოების ცნება კორელაციაშია ინდივიდის, ბიზნესის, სახელმწიფოსა და მთლიანად საზოგადოების უსაფრთხოებასთან. ამასთან, ეროვნული უსაფრთხოება უზრუნველყოფილია არა მხოლოდ სპეცსამსახურების დახმარებით. ეროვნული უსაფრთხოების მნიშვნელოვან ფაქტორებს შორის, როგორც ზემოთ აღინიშნა, გამოირჩევა პატრიოტიზმი. რუსეთის ფედერაციაში არსებული პოლიტიკური სიტუაციის ანალიზი აშკარად კარნახობს პატრიოტული კომპონენტის გააქტიურების ამოცანას, უმაღლესი სახელმწიფო დონის ოფიციალურ დოკუმენტებში ღირებულებითი პოზიციის ასახვის აუცილებლობას. ამ კუთხით კულტურის როლი და მნიშვნელობა მნიშვნელოვნად იზრდება, რადგან სწორედ კულტურის სფეროში ხდება საზოგადოების იდენტიფიცირება და კონსოლიდაცია ძირითად ფასეულობებზე და სახელმწიფოს ეკისრება მათი მხარდაჭერა და დაცვა. უარყოფითი სოციოკულტურული პროცესები, რომლებიც მოხდა ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, გახდა რუსეთის ფედერაციის უსაფრთხოების საფრთხის ერთ-ერთი საშიში წყარო, რადგან ისინი იწვევს ხალხის კულტურის განადგურებას, მორალური პრინციპების მნიშვნელობის დაქვეითებას, დაკარგვას. სულიერებისა და ძირითადი ფასეულობების გაუფასურების. ფაქტობრივად, საუბარია კულტურულ კრიზისზე, რომელიც, თუ სათანადო ზომები არ იქნა მიღებული, საბოლოოდ აუცილებლად გამოიწვევს დემოკრატიული ძალაუფლების დაცემას, როგორც ეს იყო უკრაინაში.
როგორც ცნობილია, კულტურა (ლათინური cultura - აღზრდა, განათლება, განვითარება, თაყვანისცემა) არის საზოგადოების განვითარების ისტორიულად განსაზღვრული დონე, პიროვნების შემოქმედებითი ძალები და შესაძლებლობები, რომელიც გამოიხატება ხალხის ცხოვრებისა და საქმიანობის ორგანიზების ტიპებსა და ფორმებში. მათ ურთიერთობებში, ასევე მათ შექმნილ მატერიალურ და სულიერ ფასეულობებში. კულტურის მთავარი მისიაა პიროვნების ჩამოყალიბება, ადამიანის აქტიური არსი. ამრიგად, კულტურულმა კრიზისმა შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულია პიროვნების ჩამოყალიბებასთან და, შედეგად, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს არსებობის უზრუნველყოფასთან. კულტურული კრიზისის შედეგად წარმოქმნილი პრობლემების უმეტესი ნაწილი ძალით ვერ გადაიჭრება. მათი გადაწყვეტის ეფექტურობა დიდწილად იქნება დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ შეძლებს სახელმწიფო და საზოგადოება აღადგინოს ძირითადი ღირებულებების პატივისცემა.
თითოეულმა საზოგადოებამ ისტორიულად შეიმუშავა ძირითადი ღირებულებების საკუთარი ნაკრები. თუმცა, აქამდე ჩვენი თანამემამულეების ღირებულებითი მიმართულებები აღიქმებოდა ძირითადად ინტუიციურად ან აქსიოლოგიის ფილოსოფიურ ჭრილში, რამაც გამოიწვია იდეოლოგიური უთანხმოება, ასევე პატრიოტიზმის შესახებ დისკუსია ჟურნალისტური რიტორიკის უპირატესობით. შედეგად, სამეცნიერო პოლიტიკურ მეცნიერებათა საზოგადოების წინაშე დგას ამოცანა, გააანალიზოს რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო პოლიტიკის პატრიოტული ღირებულებითი საფუძვლები, როგორც ქვეყნის შიგნით, ისე საგარეო პოლიტიკის სფეროში.
სახელმწიფოსთვის ძირითადი ფასეულობების მნიშვნელობის შესწავლა ისტორიული დროის სივრცეში მიმდინარეობს. შეფასების კრიტერიუმად უნდა იქნას მიღებული ძირითადი ფასეულობების სტაბილურობა და რეპროდუქცია გარკვეული ისტორიული პერიოდის შემდეგ. ძირითადი ფასეულობების თვითრეპროდუქცია ნიშნავს მათ ზოგად კავშირს საზოგადოების არსებობასთან. ინდივიდის სუბიექტური ნება შეიძლება გახდეს სოციალური ცნობიერების შეცვლის ფაქტორი, რაც გამოიწვევს სოციალურ დეზორგანიზაციას, იმ მოდელის გაჩენას, რომელიც ლ. გუმილიოვმა განსაზღვრა როგორც „ქიმერა“. ამრიგად, პირველ მსოფლიო ომსა და მის შემდგომ რევოლუციებს წინა პერიოდში, პატრიოტიზმი შეწყვიტა ძირითადი ღირებულება, უპირველეს ყოვლისა, მაშინდელი რუსული ელიტისთვის. როგორც ამ ეპოქის თანამედროვე ა.ტირკოვა-უილიამსმა აღნიშნა, „ეს სიტყვა წარმოითქმოდა მხოლოდ ღიმილით. პატრიოტად დარქმევა უბრალოდ სასაცილო იყო. და ძალიან წამგებიანი. პატრიოტიზმი მონარქისტების მონოპოლიად ითვლებოდა და ყველაფერი, რაც ავტოკრატიასთან ახლოს იყო, უარყოფილი და შეურაცხყოფილი უნდა ყოფილიყო“.
იმ პრობლემების განხილვისას, რამაც გამოიწვია 1917 წლის რევოლუცია, ა. სოლჟენიცინი წერდა, რომ „მისი მიზეზები არ შეიძლება აიხსნას ერთი სისულელეებით ან ერთი ძირეული მოძრაობით, ღალატისადმი ბუნებრივი მიდრეკილებით, ჩაფიქრებული ღალატით. ეს შეიძლებოდა მხოლოდ ხელისუფლების ზოგადი მორალური არასტაბილურობის მახასიათებელი ყოფილიყო... ეროვნული ცნობიერება („პრიმიტიული პატრიოტიზმი“) გაქრა და განათლებულმა ფენამ შეწყვიტა ეროვნული არსებობის ინტერესების დანახვა. ეროვნული ცნობიერება უარყო ინტელიგენციამ - მაგრამ ასევე მიატოვა ელიტამ. ასე მივდიოდით ჩვენი ეროვნული კატასტროფისკენ“.
ისტორიის საინტერესო თვისებაა მისი განმეორების უნარი მათთვის, ვინც სათანადო დასკვნებს არ აკეთებს ტრაგიკული წარსულიდან. ამრიგად, პატრიოტიზმის ნაკლებობამ, მათი ქვეყნის ეროვნული ინტერესების „ზემოების“ ღალატმა გამოიწვია კატასტროფული შედეგები პოსტსაბჭოთა უკრაინისთვის.
საბჭოთა სახელმწიფოს მშენებლობის დროს მოხდა დაბრუნება ძირითად ფასეულობებთან. პატრიოტიზმი გახდა ეროვნული ერთიანობის საფუძველი, რამაც ხელი შეუწყო ქვეყანას დიდი სამამულო ომის გადარჩენაში. თუმცა, 90-იან წლებში, როცა საბჭოთა იდეოლოგიური პარადიგმა ნადგურდებოდა, საზოგადოება ისევ კოსმოპოლიტიზმის „ქიმერამ“ დაიპყრო. გლობალიზაციის პროცესების მომხრეებმა დაიწყეს კულტურების გაერთიანების გზის განხილვა ეროვნული სახელმწიფოებისა და ცივილიზაციების განადგურების გზით, როგორც მსოფლიო სისტემის განვითარების ობიექტურ ვექტორად. ქადაგებულია კოლაბორაციონისტული მიდგომა, რომლის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ რუსეთის სახელმწიფოსა და საზოგადოების წინააღმდეგობა უაზროა დომინანტური მსოფლიო ძალების გარეგანი გავლენის მიმართ.
აუცილებელია ობიექტურად აღიაროს წინააღმდეგობების არსებობა იდეოლოგიური პოსტულატების ფორმულირებაში ძირითადი ღირებულებების საკითხზე თანამედროვე რუსეთის პოლიტიკაში. მათი გადაჭრის გზების მოძიება ძალიან აქტუალურია თანამედროვე ვითარებაში. დღეს პატრიოტიზმი არ ვლინდება ისე, როგორც საბჭოთა დროს. თუმცა, შესაძლებლობა, იამაყონ თავიანთი ქვეყნით, რუსეთის მოქალაქეებისთვის იგივე საჭიროებაა, რაც ადრე იყო. თუ 90-იან წლებში ახალგაზრდა თაობის შეფასება საკუთარი ქვეყნის შესახებ მკვეთრად დაეცა, მაშინ 2010 წლისთვის გაიზარდა ახალგაზრდების რიცხვი, რომლებიც ამაყობენ თავიანთი სამშობლოთ: საზოგადოებრივი აზრის ფონდის გამოკითხვის თანახმად, 2006 წლიდან 2014 წლამდე, რუსების რაოდენობა. რომლებიც თავს პატრიოტებად თვლიან 57-დან 75%-მდე გაიზარდა. აღსანიშნავია, რომ პოლიტიკური ლიდერების ქმედებებში მოსახლეობას სურს დაინახოს ერთგულება არა მხოლოდ კანონის, წესრიგის, სამართლიანობის, არამედ პატრიოტული ღირებულებებისადმი ერთგულების (45%-ზე მეტი).
რუსების პატრიოტიზმის დონე განსაკუთრებით გამოიკვეთა ყირიმის რუსეთის ფედერაციაში შესვლის საკითხში. რუსეთის პრეზიდენტმა ვ.პუტინმა სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატებთან, ფედერაციის საბჭოს წევრებთან, რუსეთის რეგიონების ხელმძღვანელებთან და სამოქალაქო საზოგადოების წარმომადგენლებთან მიმართვაში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „გულში, ხალხის გონებაში ყირიმი ყოველთვის იყო და იყო. რჩება რუსეთის განუყოფელ ნაწილად. სიმართლესა და სამართლიანობაზე დაფუძნებული ეს რწმენა ურყევი იყო, გადაეცა თაობიდან თაობას, მის წინაშე უძლური იყო დროც და გარემოებებიც, უძლური იყო ყველა ის დრამატული ცვლილება, რაც ჩვენ განვიცადეთ, ჩვენმა ქვეყანამ განიცადა მეოცე საუკუნის განმავლობაში. რუსეთის საგარეო პოლიტიკური პოზიციის სიმტკიცე დაფუძნებული იყო მილიონობით ადამიანის ნებაზე, ეროვნულ ერთიანობაზე და წამყვანი პოლიტიკური და სოციალური ძალების მხარდაჭერაზე. მინდა ყველას მადლობა გადავუხადო ამ პატრიოტული სულისკვეთებისთვის. ყველა გამონაკლისის გარეშე. მაგრამ ჩვენთვის მნიშვნელოვანია იგივე კონსოლიდაციის შენარჩუნება იმ პრობლემების გადასაჭრელად, რაც რუსეთის წინაშე დგას“.
სოციოლოგიური კვლევის შედეგები აჩვენებს, რომ დღეს რუსების უმრავლესობა თავს რუსეთის პატრიოტად მიიჩნევს, პატივს სცემს თავისი ქვეყნის ტრადიციებსა და კულტურას, ინარჩუნებს წინაპრების ხსოვნას და ამაყობს თავისი ქვეყნის უზარმაზარი ზომით და მინერალური მარაგებით. ისინი ოცნებობენ რუსეთს, როგორც წამყვან მსოფლიო ძალას, მდიდარ და აყვავებულ ქვეყანას.
რუსეთის სახელმწიფოებრიობის განმტკიცების მნიშვნელოვანი პირობაა ქვეყნის მთლიანობისა და მისი ხალხების ერთიანობის შენარჩუნება. ამ პრობლემის წარმატებით გადაჭრის აუცილებელი პირობაა სრულიად რუსული და რეგიონალური პატრიოტიზმის ჩამოყალიბება. არსებითად, უნდა განვითარდეს ისტორიულად ახალი ტიპის პატრიოტიზმი, რომელშიც ტრადიციული კულტურული მნიშვნელობები უნდა იყოს შერწყმული ახალ ასპექტებთან, რომლებიც ასახავს შეცვლილ მსოფლიო სისტემას. გლობალიზაცია არ აუქმებს ეროვნულ სახელმწიფოებს, მაგრამ ცვლის მათ შორის კომუნიკაციის ფორმატებს. მსოფლიო კულტურის თვისობრივად ახალი ტიპის გაჩენა აყენებს პატრიოტიზმის აზრიანი ცნების გადაფორმებას თეორიული და ცნობილი „პატრიოტიზმი სამშობლოს სიყვარულია“ ეფექტურ „პატრიოტიზმი ასევე სამშობლოს მსახურებაა“. ამ პრობლემის გადაჭრაში წამყვანი როლი უნდა აიღოს პოლიტიკურ მეცნიერებათა საზოგადოებამ.
ლიტერატურა
1. რუსეთის პრეზიდენტის ყოველწლიური მიმართვა რუსეთის ფედერაციის ფედერალურ ასამბლეაში. 05.12.2014წ. წვდომა: http://skuky.net/96248 შესვლის თარიღი: 04/20/2015.
2. ჩერნიშევსკი ნ.გ. სრული კოლექცია ციტ.: 15 ტომში T. 3. M., 1947 წ.
3. კუდრია ა.დ. "პატრიოტიზმის" კონცეფცია, მისი არსი და ტიპები. წვდომა: http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=3284 შესვლის თარიღი: 25.05.2015წ.
4. ჰეგელ გ. სხვადასხვა წლების ნაწარმოებები. მ., 1971. T. 2.
5. USA PATRIOT 2001 წლის აქტი წვდომა: http://itlaw.wikia.com/wiki/USA_PATRIOT_Act_of_2001 დაშვების თარიღი: 04/20/2015.
6. მარკოვა ა.ნ. კულტუროლოგია. მსოფლიო კულტურის ისტორია. მ., 2003. 600 გვ.
7. გუმილიოვი ლ.ნ. ეთნოგენეზი დედამიწის ბიოსფეროში. M.: Mysl, 1993 წ.
8. Tyrkova-Williams A. პუშკინის ცხოვრება. ტომი პირველი 1799-1824 წწ. // წვდომა: http: lib.rus.ec/b/139691/read დაშვების თარიღი: 04/20/2015.
9. სოლჟენიცინი ა. რეფლექსია თებერვლის რევოლუციაზე // რუსული გაზეთი (ფედერალური ნომერი). No4303. 2007 წ.27 თებერვალი.
10. პატრიოტიზმის შესახებ. რამდენი პატრიოტია რუსებს შორის? და ვინ შეიძლება ჩაითვალოს პატრიოტად? 23.04.2014წ. წვდომა: fom.ru/TSennosti/11471 შესვლის თარიღი: 04/20/2015.
11. რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის მიმართვა. 2014 წლის 18 მარტი შესვლა: http://www.kremlin.ru/events/president/news/20603 შესვლის თარიღი: 20/04/2015.
12. რუსები თავს პატრიოტებად თვლიან / წვდომა: http://news.rambler.ru/14298506/ შესვლის თარიღი: 20.04.2015წ.

(გ) სახელმწიფო და მუნიციპალური ადმინისტრაცია. SKAGS-ის სამეცნიერო შენიშვნები. 2015. No 3. გვ 70-74.

იუგრას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი

2006 გამოცემა 3. გვ 80-86

პატრიოტიზმი, როგორც სამოქალაქო საზოგადოების ღირებულება

ვ.ბ. ორლოვი, ვ.ი. ლესნიაკი

რაც უფრო წინ მიიწევს საზოგადოება საბაზრო ტრანსფორმაციების გზაზე და რაც უფრო უახლოვდება ადამიანზე ორიენტირებულ განათლების მოდელს, მით უფრო მკაფიოდ ხვდება საზოგადოების გარკვეული ნაწილი სახელმწიფო პრიორიტეტების შეუფასებლობას, რომელთა შორისაა პატრიოტიზმი.

ამრიგად, „პატრიოტიზმის“ განახლებული კონცეფციის პედაგოგიური მნიშვნელობის გამოვლენით, თანამედროვე ავტორი გ. პირადი თავგანწირვა, საკუთარი თავის განცდა „უზარმაზარი სახელმწიფო მანქანის დეტალი - ეს ყველაფერი საბჭოთა დროებთან ერთად წარსულს ჩაბარდა“.

ამ მაქსიმის გაანალიზებისას გამოვხატავთ ჩვენს მტკიცე რწმენას, რომ სამშობლოს სიყვარული იყო, არის და იქნება პატრიოტიზმის საფუძველი. რაც შეეხება პატრიოტიზმს, როგორც იდეოლოგიურად მიკერძოებულ გრძნობას, აღვნიშნავთ, რომ ეს გრძნობა, პირველ რიგში, ყოველგვარი მიკერძოების გარეშე, თანდაყოლილია ყველა ჭეშმარიტ მოქალაქეში და მეორეც, სანამ სახელმწიფო არსებობს, პატრიოტიზმი იმოქმედებს როგორც იდეოლოგიური ბირთვი. რაც უფრო დემოკრატიულია საზოგადოება და სახელმწიფო, მით უფრო დიდი როლი ენიჭება პატრიოტიზმს. მის გარეშე ვერც სახელმწიფო, ვერც საზოგადოება და ვერც ინდივიდები, რომლებიც ქმნიან მოცემული საზოგადოების მორალურ და აქტიურ კონტინუუმს ვერ იარსებებს. მიუხედავად იმისა, რომ წინა ინტერპრეტაცია არის „პირველ რიგში იფიქრე

სამშობლოს შესახებ, შემდეგ კი საკუთარ თავზე” - და გარკვეულწილად არის გაჭედილი რუსის ცნობიერებაში სხვა გაგებით: ”თუ მე არ ვარ საკუთარი თავისთვის, მაშინ რატომ ვარ?”, მაგრამ ამავე დროს, ყველა საღად მოაზროვნე ადამიანი. გონივრულად სვამს კითხვებს: „მაგრამ თუ მე ვარ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, მაშინ რატომ ვცხოვრობ?“, „რა შემიძლია გავაკეთო მარტო?“, „რა ძალა დაიცავს ჩემს უფლებებსა და თავისუფლებებს? ჩვენ არ უარვყოფთ, რომ ინდივიდის პრიორიტეტი, თითოეული ადამიანის მისწრაფებები და ინტერესები საზოგადოების განვითარებაში, რაც საფუძვლად უდევს განათლების თანამედროვე კონცეფციებს, აუცილებლად აისახება ძირითადი მორალური კონცეფციების შინაარსში და „პატრიოტიზმის“ კონცეფციაში. როგორც. თუმცა, სანამ ქვეყანა არსებობს, საჭიროა ძალები მისი მთლიანობისა და დამოუკიდებლობის დასაცავად. და ამ საკითხში პატრიოტიზმს უბრალოდ ალტერნატივა არ აქვს!

რა თქმა უნდა, იცვლება მსოფლიოს ახალი რეალობები (გლობალიზაცია, ინტეგრაციული პროცესები, ერთიანი მსოფლიო საზოგადოების შექმნა, ინფორმატიზაცია, მულტიკულტურალიზმის გაჩენა და ა.შ.) და ქვეყნის (სსრკ-ს დაშლა, დსთ-ს გაჩენა). სამშობლოს საზღვრებსა და გეოპოლიტიკურ სივრცეში, საბაზრო ურთიერთობებზე გადასვლამ და სამოქალაქო საზოგადოების აშენების მცდელობამ) მოახდინა ზოგიერთი რუსის საზოგადოებრივი აზრის ტრანსფორმაცია თანამედროვე სამყაროსა და რუსეთში პატრიოტიზმის როლისა და ადგილის შესახებ.

ზოგიერთი რუსი შეცდომით თვლის, რომ რუსეთის გადასვლა საბაზრო ურთიერთობებზე ახალი საზოგადოების ეპოქაში, რომელიც ჩამოყალიბდა ინფორმაციისა და გლობალიზაციის გავლენის ქვეშ, იწვევს „კაცობრიობის ერთიანობას“, ხშირად გაგებული აბსტრაქტულად, ტერორიზმის გამწვავებასთან კავშირის გარეშე. საერთაშორისო ასპარეზზე გათვალისწინების გარეშე, რომლებიც არ იქნა აღმოფხვრილი ცნობიერებიდან.ადამიანის განვითარების არაადამიანური პარადიგმები. დასავლური განვითარების დოქტრინები, როგორიცაა მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის შეჩერება („ნულოვანი ზრდის“ იდეა) ცალკეული ქვეყნებისთვის (გარეთ) ლიდერების სასარგებლოდ, ნეომალთუზიური თეორიის აღიარება ზრდის შემცირების აუცილებლობის შესახებ. დედამიწის მოსახლეობის, რუსეთის გადაქცევა განვითარებული ქვეყნების ნედლეულ დანართად და ზოგიერთი სხვა უდავოდ ამტკიცებს, რომ კოსმოპოლიტიზმის იდეოლოგია სულ მცირე აბსურდულია, თუ არა მავნე, რადგან ის არსებითად ანტიხალხურია. გარე საფრთხის არსებობა და შინაგანი არასტაბილურობა არ იძლევა საშუალებას, თავი დავანებოთ ეროვნულ სუვერენიტეტს, ეროვნულ ტრადიციებსა და კულტურას.

მკვეთრად მზარდი სოციალური დიფერენციაცია, როგორც სხვადასხვა ქვეყნებს შორის, ასევე ცალკეულ ქვეყნებში, რესურსებისთვის ბრძოლასთან ერთად, იწვევს მიმდინარე ადგილობრივ კონფლიქტებს და ახასიათებს გლობალური აჯანყების მაღალ საფრთხეს. ამ პირობებში სახიფათოა ნაციონალიზმისკენ სრიალი, რადგან ის აბრაზებს ადამიანებს, ართულებს და აჩერებს ქვეყნებსა და ხალხებს შორის თანამშრომლობისა და თანამშრომლობის პროცესებს და კოსმოპოლიტიზმისკენ. ამიტომ პატრიოტიზმი არის ოქროს საშუალება, რომელიც რუსეთში მცხოვრებ ხალხებს საშუალებას აძლევს, თავდაჯერებულად იცხოვრონ და იმუშაონ თავიანთ თავდაპირველ ტერიტორიებზე.

თანამედროვე პირობებში პატრიოტიზმი უნდა გახდეს როგორც სახელმწიფოს, ისე სამოქალაქო საზოგადოების იდეოლოგია, რომელიც მოიცავს სახელმწიფოსგან დამოუკიდებელ საჯარო ინსტიტუტებისა და ურთიერთობების სისტემას, რომელიც შექმნილია პიროვნებისა და ჯგუფების თვითრეალიზაციისთვის, კერძო ინტერესების რეალიზაციისთვის. და საჭიროებებს. სამოქალაქო საზოგადოება მოიცავს სხვადასხვა ჯგუფებსა და თემებს: ოჯახი, ეკლესია, პოლიტიკური პარტიები, პროფკავშირები და ა.შ.

სამოქალაქო საზოგადოების საფუძველია არა მხოლოდ კერძო საკუთრება, რომელიც მოქალაქეებს საშუალებას აძლევს შეინარჩუნონ ეკონომიკური ღირსება, არამედ საკუთრების ყველა სხვა ფორმა: სახელმწიფო, კოლექტიური, მუნიციპალური და ა.შ.

სამოქალაქო საზოგადოების ფუნქციონირების პირობებია: სოციალური თავისუფლება, დემოკრატიული სოციალური მენეჯმენტი, პოლიტიკური აქტივობისა და დისკუსიის არსებობა, ავტორიტეტი და მასთან დაკავშირებული მოქალაქეების მაღალი ცნობიერება, რაც შესაძლებელს ხდის ეკონომიკური მდგომარეობის, სოციალური პრობლემების რეალისტურ შეფასებას და ნაბიჯების გადადგმას. მათი გადასაჭრელად, შესაბამისი კანონმდებლობისა და მისი არსებობის კონსტიტუციური გარანტიების არსებობა.

სამოქალაქო საზოგადოების არსებობა და მისი ჩამოყალიბება შეუძლებელია ახალი სოციალური ინდივიდების - მოქალაქეების გაჩენის გარეშე, რომლებსაც აქვთ თანაბარი სამოქალაქო უფლებები და შესაბამისი თვისებები. ადამიანი ხდება მოქალაქე მხოლოდ მაშინ, როდესაც აქვს მაღალი მორალური იდეალები, მოწინავე მსოფლმხედველობა, რომელიც დაფუძნებულია თვითშეფასების, დამოუკიდებლობის, ინდივიდუალობის დემოკრატიულ კომბინაციაზე სხვა მოქალაქეების უფლებებისა და თავისუფლებების პატივისცემით, საყოველთაო ადამიანის კანონებისა და წესების მკაცრად დაცვაზე. საზოგადოება. ეს ახალი ტიპის პიროვნება განსხვავებულ ურთიერთობაშია საზოგადოებრივ გაერთიანებებთან და ინსტიტუტებთან. საკმარისად განვითარებულ სამოქალაქო საზოგადოებაში ახალი სოციალური ინდივიდები არა მხოლოდ არ იშლება ჯგუფებში, აქვთ საკუთარი ინდივიდუალობა, არამედ აქვთ უმაღლესი სულიერება და აშენებენ თავიანთ ურთიერთობებს წმინდა სამოქალაქო საფუძველზე. მოქალაქეობა არის ახალი სოციალური საფუძველი, რომელიც უნდა საზრდოობდეს თანამედროვე რუსის პატრიოტიზმს.

ამ თვისებას ახასიათებს სოციალური სიმწიფის ისეთი მაჩვენებლები, როგორიცაა: მეცნიერული მსოფლმხედველობა; სხვისი ქონების პატივისცემა; ადამიანის სიცოცხლის მთავარ მიწიერ ღირებულებად აღიარება; სამშობლოს, ბუნების, შვილების სიყვარული; აღტაცება ქალის - დედის მიმართ; იმუნიტეტი ეროვნული და რასობრივი სიძულვილის, კლასობრივი ანტაგონიზმების გაღვივების მიმართ; ძალადობის უარყოფა, როგორც საკამათო პრობლემების გადაჭრის გზა; რელიგიური შემწყნარებლობა, მორწმუნეთა რელიგიური გრძნობების პატივისცემა; მუშაობისთვის მზადყოფნა და მისი, როგორც ინდივიდისა და საზოგადოების კეთილდღეობის წყაროს გაცნობიერება; სწავლისადმი დამოკიდებულება, როგორც პიროვნული გაუმჯობესების ყველაზე მნიშვნელოვანი საშუალება; სამოქალაქო ჩართულობის მნიშვნელობის გაცნობიერება რუსეთის დემოკრატიული ტრანსფორმაციისთვის, როგორც რეგიონულ, ისე ადგილობრივ დონეზე და, უპირველეს ყოვლისა, პატრიოტიზმი.

ასე რომ, რუსეთში სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბება არა მხოლოდ არ აუქმებს, არამედ, პირიქით, ობიექტურად განსაზღვრავს პიროვნების პატრიოტული აღზრდის აქტუალიზაციას, ხაზს უსვამს მის იდეოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ-პედაგოგიურ მნიშვნელობას მოქალაქეებისთვის, რაც აუცილებელს ხდის გამოავლინოს არსი, აჩვენეთ მუშაობის ყველაზე ეფექტური ფორმები, განსაზღვრეთ პატრიოტული სისტემის განათლების საფუძვლები, ორგანიზაციული და პედაგოგიური პირობების იდენტიფიცირება, რომლებიც ეფექტურ გავლენას ახდენენ სამშობლოს დამცველზე, განათლების დონეების განსაზღვრა, ლიდერობის სისტემები, შესაძლებლობების ანალიზი. მუშაობის სხვადასხვა ფორმები.

თანამედროვე რუსეთის საგანმანათლებლო სისტემაში, გასული საუკუნის 90-იანი წლების ბოლოდან, შეინიშნება პატრიოტული განათლების პრობლემის შესწავლის ტენდენცია, თუმცა 90-იანი წლების დასაწყისიდან, როგორც აღნიშნა ვ.ვ. დიაჩენკოს თქმით, ქვეყანაში არსებული ვითარება ხასიათდება მაღალი სირთულის, შეუსაბამობის, არასტაბილურობისა და დაძაბულობის მაღალი ხარისხით ყველა სოციალურ მოვლენასა და პროცესს შორის. ბევრ სკოლაში ლიკვიდირებულია სამხედრო და შრომის დიდების მუზეუმები. რეგიონების ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობა პრაქტიკულად არ გამოიყენება. მედია არ წყვეტს ყველაზე ცუდი დასავლური ღირებულებების პოპულარიზაციას: ძალადობა, სექსი, სატანიზმი, ნაციონალიზმი, მერკანტილიზმი.

გმირულ-პატრიოტული განათლების თანამედროვე პრობლემები უნდა განიხილებოდეს სხვა, უფრო გლობალური პრობლემის - სულიერების კრიზისის პრობლემის კონტექსტში.

მე-20 საუკუნის დასასრული რუსეთისთვის კიდევ ერთი პრობლემური დრო გახდა. სამეცნიერო და პოპულარულ ლიტერატურაში ბევრი ითქვა რუსული კულტურის სისტემური კრიზისის ეკონომიკურ და სოციალურ კომპონენტებზე. სულიერი კრიზისის შესწავლას გაცილებით ნაკლები ყურადღება დაეთმო. ზე

ამ მხრივ, თანამედროვე მკვლევარი აბსოლუტურად დეზორიენტირებულია საზოგადოების ცხოვრების სულიერი სფეროს ტრადიციული ინტერპრეტაციით მხოლოდ ეკონომიკურ ბაზაზე, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ აქვს აქტიური საპირისპირო გავლენა სხვა სფეროებზე, მაინც მეორეხარისხოვან როლს ასრულებს სოციალურში. განვითარება. აქედან მოდის გავრცელებული აზრი, რომ როგორც კი ეკონომიკაში დადებითი ცვლილებები გამოჩნდება, რუსების სულიერების დონეც გაიზრდება. მაგრამ ეკონომიკა და სულიერება ასე მჭიდროდ არის დაკავშირებული? ბოლოს და ბოლოს, ძნელია აღიარო შეერთებული შტატები - მსოფლიო ეკონომიკის ლიდერი - როგორც ყველაზე მორალური, უაღრესად კულტურული ქვეყანა.

საზოგადოებრივ ცნობიერებაში ღრმად დაირღვა ისეთი ფასეულობები, როგორიცაა სამშობლო, წარსულის გმირული ტრადიციების ერთგულება, მოვალეობა, პატივი და თავგანწირვა. მასობრივი კულტურისა და კოსმოპოლიტიზმის საუკეთესო ნიმუშები არ იყო ჩანერგილი ბავშვების სულებში მედიითა და კულტურის ნაწარმოებებით. დღეს რუსეთის მოქალაქეს, წერს ვ.ა.კარაკოვსკი, „ჩანერგილი აქვს ისტორიული არასრულფასოვნების კომპლექსი, ისტორიის მსხვერპლის გრძნობა, უარეს ქვეყანაში საცხოვრებლად განწირული ადამიანის სასოწარკვეთა“.

საგანგაშო ის არის, რომ უკვე არსებობენ რადიკალური, ფსევდოპატრიოტული ორგანიზაციები, რომლებიც ცდილობენ გავლენა მოახდინონ მოსახლეობის იმ კატეგორიებზე, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით ადეკვატურად ვერ რეაგირებენ მიმდინარე სოციალურ პროცესებზე. ამიტომაც ჩვენი საზოგადოების ჯანსაღი ძალები და სამთავრობო სტრუქტურები განსაკუთრებულ ინტერესს იჩენენ რუსების და, უპირველეს ყოვლისა, ახალგაზრდების პატრიოტული აღზრდის სისტემის აღორძინების პრობლემის მიმართ, მით უმეტეს, რომ პატრიოტულმა იდეამ წამყვანი ადგილი დაიკავა ისტორიაში. რუსეთი.

რუსეთში პატრიოტიზმი ყოველთვის განიხილებოდა, როგორც სიმამაცის, ვაჟკაცობის და გმირობის სიმბოლო, რუსი ხალხის სიძლიერე, როგორც აუცილებელი პირობა რუსული სახელმწიფოს ერთიანობის, სიდიადისა და ძლიერებისთვის.

ჩვენი ხალხების მრავალსაუკუნოვანი ისტორია მოწმობს, რომ პატრიოტიზმის გარეშე წარმოუდგენელია ძლიერი ძალაუფლების შექმნა, შეუძლებელია ადამიანებში ჩაუნერგო მათი სამოქალაქო მოვალეობის გაგება და კანონის პატივისცემა. ამიტომ, პატრიოტული აღზრდა ყოველთვის და ყველგან განიხილება, როგორც მთელი საზოგადოების კონსოლიდაციის ფაქტორი და არის ქვეყნის სულიერი, პოლიტიკური და ეკონომიკური აღორძინების, მისი სახელმწიფოებრივი მთლიანობისა და უსაფრთხოების წყარო და საშუალება.

ვ.ა. სუხომლინსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ხალხისა და პატრიოტული განათლების საფუძველი "არის სამშობლოს იდეა, როგორც ეროვნული იდეალი, რომელიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია განათლებისთვის".

რუსეთში გლობალურ სოციალურ-პოლიტიკურ გარდაქმნებთან დაკავშირებით, ერთ დროს შეწყდა მოქალაქეთა იდეოლოგიური განათლების სისტემა და მასთან ერთად საბჭოთა პატრიოტული განათლების წინა სისტემა. მას შემდეგ, რაც საბჭოთა საზოგადოების სულიერი სივრცის გაერთიანებული ღირებულებები დაირღვა, მათი ადგილი სეპარატიზმისა და ნაციონალიზმის აქტიურად გავრცელებულმა იდეებმა დაიწყეს. აქედან მოდის სუვერენიტეტების აღლუმი და დაძაბულობის კერების გაჩენა ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში. მაშინ ცხადი გახდა საზოგადოების სრული დეიდეოლოგიზაციის საფრთხე, რომელიც რუსული რეფორმების საწყის პერიოდში გამოაცხადა მმართველი ელიტის ნაწილმა. არსებითად ეს ნიშნავდა საზოგადოების სულიერი ბირთვის ნგრევას და შესაბამისად სახელმწიფოებრიობის ნგრევას.

ისტორიული არასრულფასოვნების კომპლექსისგან თავის დაღწევა შეიძლება და ხშირად გადაიქცევა მგზნებარე ნაციონალიზმში (გაიხსენეთ, როგორ წარმოიშვა ნეგრიტუდის ფილოსოფია აშშ-ში). „მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ პატრიოტიზმის ნაციონალიზმისგან გამიჯნული საზღვარი არის უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების პრიორიტეტის პრინციპის აღიარება. ნაციონალიზმი გულისხმობს არა მხოლოდ საკუთარი ხალხის დაცვას, სამშობლოს სიყვარულს, არამედ ამ ინტერესების აბსოლუტიზაციას, მათი ნებისმიერი საშუალებით რეალიზების სურვილს, სხვა ხალხის ინტერესების იგნორირებას“.

ნაციონალიზმის დაძლევის ერთ-ერთი გზა შეიძლება იყოს რელიგიაზე, როგორც სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთ უძველეს ფორმაზე გადასვლა, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში აყალიბებდა საზოგადოებაში ძირითად სულიერ ფასეულობებს. ამავე დროს, ძირითადმა სულიერმა ფასეულობებმა შეიძინა წმინდა მნიშვნელობა. ასეთი ღირებულებების ჩამოყალიბებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს სამშობლოს დამცველის აღზრდისთვის. მსოფლიოს რელიგიების უმეტესობა მიუთითებს იმაზე, რომ რწმენის, სამშობლოს და ხალხური ტრადიციების დაცვა ადამიანს მარადიული ნეტარების პირდაპირ გზას უხსნის. მართლმადიდებლობა ამ თვალსაზრისით არ არის გამონაკლისი. შემთხვევითი არ არის, რომ ზოგიერთი რუსი მეთაური წმინდანად იქნა შერაცხული. სიმბოლურია ისიც, რომ რევოლუციამდელ ხანაში ჯარისკაცები სარწმუნოების, ცარისა და სამშობლოსთვის ბრძოლაში მიდიოდნენ. რწმენა პირველი იყო. ამასთან, მცდელობამ "კავალერიის შეტევის" დახმარებით, დაეუფლოს სამშობლოსადმი დამოკიდებულების ნახევრად მივიწყებულ მართლმადიდებლურ ტრადიციას, ჯერ კიდევ არ იქონია გავლენა ახალგაზრდა რუსების ცნობიერებაზე.

ამავდროულად, საშინაო მედია ცდილობდა გადაეგდო ყველაფერი, რაც დაგროვდა სტაგნაციის წლებში, ამავდროულად არღვევდა ყველაფერს, რაც გაკეთდა და დაგროვდა საბჭოთა წლებში, ამახინჯებდა ისტორიულ ფაქტებს, ირონიებდა ტრადიციულ რუსულ მორალსა და სულიერებას, ღიად დასცინოდა. ხალხის პატრიოტული გრძნობები. ფაქტობრივად, მედიამ დაიწყო პატრიოტების მომზადება სხვა ქვეყნებისთვის.

პატრიოტიზმის მდგრადი ბუნება, მისი მნიშვნელობა ხალხთა და ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში, მისი გავლენა კონკრეტული საზოგადოების განვითარებაზე საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ ის სოციალურ და მორალურ ღირებულებად. მოდით, უფრო დეტალურად დავამტკიცოთ ეს თვალსაზრისი.

ღირებულებები გაგებულია, როგორც „ობიექტების სპეციფიკური სოციალური განმარტებები გარემომცველ სამყაროში, რაც ავლენს მათ პოზიტიურ ან უარყოფით მნიშვნელობას პიროვნებისა და საზოგადოებისთვის“.

არსებობს ღირებულებების არსებობის სამი ფორმა: 1. ღირებულებები, როგორც სოციალური იდეალი, როგორც აბსტრაქტული წარმოდგენა იმ ატრიბუტების შესახებ, რაც არის სათანადო საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში, რომელიც განვითარებულია სოციალური ცნობიერების მიერ და შეიცავს მასში. ეს ღირებულებები შეიძლება იყოს უნივერსალური („მარადიული“) და სპეციფიკური ისტორიული; 2. ღირებულებები ობიექტურ ფორმაში (მატერიალური და სულიერი კულტურის ნაწარმოებები, ადამიანების ქმედებები, რომლებიც კონკრეტულად განასახიერებენ ეთიკურ, ესთეტიკურ, პოლიტიკურ და სხვა სოციალურ ღირებულების იდეალებს); 3. პიროვნული ღირებულებები, რომლებიც ქცევის მოტივაციის ერთ-ერთი წყაროა. ეს ფასეულობები, სოციალური ბუნებით, ინდივიდუალური ცხოვრებისეული აქტივობის პრიზმაში გარდასახული, შედის ინდივიდის ფსიქიკურ სტრუქტურაში.

პიროვნული ფასეულობები ემსახურება როგორც კავშირს საზოგადოების სულიერ კულტურასა და ინდივიდის სულიერ სამყაროს შორის, სოციალურ და ინდივიდუალურ არსებობას შორის. თითოეულ ადამიანს აქვს პიროვნული ფასეულობების ინდივიდუალური სპეციფიკური იერარქიული სისტემა, რომელიც ვითარდება მატერიალური და სულიერი კულტურის ნაწარმოებებში ობიექტირებული სოციალური ფასეულობების შინაარსის აქტივობაზე დაფუძნებული დეობიექტიზაციის პროცესში.

პიროვნული ფასეულობები ცნობიერებაში აისახება ღირებულებითი ორიენტაციების სახით, რომლებიც განიხილება როგორც მორალური, ესთეტიკური, პოლიტიკური და სხვა საფუძველი სუბიექტის მიერ გარემომცველი რეალობის შეფასებისა და მასში ორიენტაციისთვის. ღირებულებითი ორიენტაციები ყალიბდება სუბიექტის მიერ სოციალური გამოცდილების ასიმილაციის დროს და გვხვდება მიზნებში, იდეალებში, რწმენაში, ინტერესებში და პიროვნების სხვა გამოვლინებებში.

პიროვნული ღირებულებები მოდის სამ ტიპად: ნორმის ღირებულებები, მიზნობრივი ღირებულებები და ხარისხის ღირებულებები.

პატრიოტიზმი, როგორც ღირებულებითი თვისება, უნდა მოქმედებდეს როგორც ინდივიდის მორალური ცნობიერებისა და ყოველდღიური ქცევის სტაბილური ელემენტი. ეს თვისება ორგანულად არის დაკავშირებული ბევრ სხვასთან, განსაკუთრებით გმირობასთან. მათი ერთიანობა და ურთიერთშეღწევა მდგომარეობს იმაში, რომ ნებისმიერი მორალური თვისება შეიძლება გამოვლინდეს მხოლოდ სხვების მეშვეობით, სხვა თვისებების მეშვეობით.

პიროვნული ღირებულებების სტრუქტურაში ტრადიციულად გამოიყოფა სამი ურთიერთდაკავშირებული კომპონენტი: შემეცნებითი (კოგნიტური), ემოციური და ქცევითი. ამ კომპონენტებთან ერთად გამოვყოფთ ინტენციონალურ კომპონენტსაც, რომელიც უზრუნველყოფს გარედან მიღებულის ათვისებას და მითვისებას. იგი დაკავშირებულია შინაგან დაძაბულობასთან, აქტიურ გონებრივ აქტივობასთან და, საბოლოო ჯამში, ნებისყოფის აქტის ჩამოყალიბების უმნიშვნელოვანეს წინაპირობას წარმოადგენს. ინტენციონალური კომპონენტი უზრუნველყოფს ქცევითი რეაქციების, მათ შორის გმირობის გამოვლინებას.

ნ.ვ. იპოლიტოვა სამართლიანად აღნიშნავს: ”ყოველ ერში სოციალური და მორალური ფასეულობების ჩამოყალიბების პროცესი ასახავს ეროვნულ მახასიათებლებს, ტრადიციებს ინდივიდის სოციალიზაციის გზებთან დაკავშირებით, რომელიც გამოიხატება კულტურაში. თუმცა, კონკრეტული ხალხის ან საზოგადოების სპეციფიკურ ღირებულებებთან ერთად, არსებობს უნივერსალური ადამიანური ღირებულებებიც“. დასახელებული ავტორი ეროვნულსა და საერთაშორისოს შორის ურთიერთქმედების დიალექტიკიდან გამომდინარეობს, ჩვენი აზრით, ძალიან საკამათო შედეგია: გარკვეული ხალხის (საზოგადოების) ღირებულებები და უნივერსალური ღირებულებები, „ერთმანეთთან ურთიერთქმედება, წარმოადგენს ურთიერთობას. ეროვნული და საერთაშორისო, გარკვეული ფუნდამენტური ეროვნული ღირებულებების ერთობლიობა და მათ შესაბამისი ნორმები. ისინი გამოხატავენ კაცობრიობის საერთო ინტერესებს და ამავე დროს არ ეწინააღმდეგებიან, არამედ ავსებენ და ავითარებენ ერთმანეთს (დახრილი ჩვენია, დაახლ. V.O., V.L.).

ჩვენი აზრით, უნივერსალური არ უნდა გავიგოთ „როგორც ეროვნული და საერთაშორისო ერთიანობა, როგორც ზოგადი და კონკრეტული, ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების ურთიერთქმედების რთული პროცესი“.

გვეჩვენება, რომ უნივერსალური ადამიანური ღირებულებები არის ინტერსოციალური, საერთაშორისო ბუნებით. ამ პოზიციას იზიარებს ვ.ი. ლეშერი, ნ.მ. ტალანჩუკი და სხვა მეცნიერები. ინტერსოციალური ღირებულებები ასახავს განზოგადების მაღალ ხარისხს და, შესაბამისად, არ გააჩნიათ ეროვნული სპეციფიკა, რომელიც შეიძლება გაუგებარი და უცხოც კი იყოს სხვა ერებისა და ეროვნების წარმომადგენლებისთვის. მაგალითად, შესაძლებელია თუ არა ზოგიერთი აფრიკული ტომის კანიბალიზმის ტრადიციის გაგება და მიღება? შესაძლებელია თუ არა ჩრდილოეთის ზოგიერთი ხალხის მამაკაცების ტრადიციის გაგება და მიღება, რომლებიც გულწრფელად და ინტერესით აწვდიან ცოლებს ძვირფას სტუმრებს სიყვარულით? მისი გაგება და ახსნა შეიძლება: პირველ შემთხვევაში - ჭამის მოთხოვნილებით; მეორე შემთხვევაში ინცესტის თავიდან აცილებისა და სიცოცხლისუნარიანი შთამომავლობის მიღების სურვილით. ორივე ფენომენი ბიოლოგიური ხასიათისაა და ნაკარნახევია არსებობისა და გადარჩენის ურთულესი პირობებით. ამასთან, შეუძლებელია ამ ღირებულებების მიღება და მათი ინტერსოციალიზაცია, რადგან ისინი ეწინააღმდეგება ისეთ უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს, როგორიცაა სხვისი ცხოვრების პატივისცემა და ქორწინების ერთგულება.

პატრიოტიზმის დამახასიათებელი თვისებაა მისი ორგანული ურთიერთობა სხვა ხალხების პატივისცემასთან, მათი მიღწევების აღიარებით, მათი ისტორიის, კულტურის შესწავლისა და მათი პროგრესული გამოცდილების ათვისების სურვილი. მაშასადამე, პატრიოტიზმი არის კომპლექსური წარმონაქმნი, რომელიც არსებითად ასახავს მოცემული ერისთვის უნივერსალური და სპეციფიკური ღირებულებების ერთობლიობას.

ასე რომ, პატრიოტიზმი სოციალური და პედაგოგიური თვალსაზრისით გაგებულია, როგორც სოციალური და მორალური ღირებულება, რომელიც გამოხატავს კაცობრიობის ერთიანობას, პლანეტაზე მცხოვრები ხალხების საერთო ისტორიულ ბედს და ამ მხრივ საშუალებას აძლევს ადამიანს აწიოს სოციალურ და ეთნიკურ განხეთქილებაზე მაღლა. ხალხის, თითოეული ხალხის ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნებით.

პატრიოტი ადამიანის ღირებულებითი დამოკიდებულების ძირითადი ობიექტებია მისი სიყვარული სამშობლოსადმი და სამშობლოს ერთგულება.

პატრიოტიზმისა და პატრიოტული განათლების სამ ათეულზე მეტი განმარტების ჩვენმა შინაარსობრივმა ანალიზმა შესაძლებელი გახადა ისეთი რთული სტრუქტურული განათლების კომპონენტების იდენტიფიცირება, იერარქიულად მოწყობა და მნიშვნელოვნად შევსება, როგორიცაა პატრიოტიზმი (ცხრილი 1).

ცხრილი 1

პატრიოტიზმის კომპონენტები შიგთავსი

ემოციური სიყვარული სამშობლოს, მშობლიური ადგილების, მშობლიური ენის, მშობლიური ბუნებისადმი; სამშობლოს გმირული წარსულის, ხალხის ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების პატივისცემა, სხვა ხალხების, მათი წეს-ჩვეულებებისა და კულტურის პატივისცემა, რასობრივი და ეროვნული მტრობის შეუწყნარებლობა, კლასობრივი სიძულვილი; სამშობლოს პატივისა და ღირსების განმტკიცების სურვილი; უსაფრთხოების ძალების პატივისცემა; სიამაყე (ეროვნული; ქვეყნის ღვაწლისთვის)

სამშობლოს ისტორიის ინტელექტუალური ცოდნა, ქვეყნის წინაშე არსებული ამოცანების გააზრება და საკუთარი პატრიოტული მოვალეობა.

მიზანმიმართული (საჭირო-სამოტივაციო; ნებაყოფლობითი) მზადყოფნა დაიცვა სამშობლოს, ემსახუროს მის ინტერესებს, გაამრავლოს ქვეყნის ღირსება საკუთარი შრომით; რუსული ტრადიციების, ზნე-ჩვეულებების, ადათ-წესების დაცვა; პროგრესული ტრადიციების შენარჩუნება; სამშობლოს ერთგულება, სოციალური წესრიგი, შვილობილი მოვალეობა; საზოგადოებრივი ინტერესების პირადზე მაღლა დაყენების სურვილი

აქტივობა სამუშაო აქტივობებში აქტიური და შეგნებული მონაწილეობა პირადი და საზოგადოებრივი ინტერესების შერწყმით; საკუთრების პატივისცემა

ზემოაღნიშნული ანალიზის გათვალისწინებით, შევეცდებით აღვწეროთ ცხრილში მითითებული „პატრიოტიზმის“ კონცეფციის სტრუქტურული კომპონენტები. 1.

ემოციური კომპონენტის ხაზგასმა განპირობებულია პატრიოტიზმის ემოციური და სენსუალური დასაწყისით. ეს დასაწყისი, უპირველეს ყოვლისა, გამოიხატება გამოცდილებაში „ჩემთან“ და შემდეგ „ჩვენთან“ მიმართებაში. ეს გრძნობები და ემოციები წარმოიქმნება დაჭერის რეფლექსიდან. რაღაცის აღებით ადამიანი ითვისებს (აკეთებს თავისას) ადრე უცხო (უცხო, არავის და ა.შ.) საგანს. შემთხვევითი არ არის, რომ ამდენი ავტორი (ვ.გ. ბელინსკი, ნ.ა. დობროლიუბოვი, ვ.ი. ლენინი, პ.მ. როგაჩოვი, ა.ვ. რუსეცკი, მ.ა. სვერდლინი, ი.ფ. ხარლამოვი, ნ. ე. შჩურკოვა და სხვები) განმარტავენ პატრიოტიზმს ცნების „ცხოვრების“ საშუალებით. . გაანალიზებულ კომპონენტში ყველაზე ძლიერი გრძნობა არის სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა.

პატრიოტიზმის სტრუქტურაში შემდეგი კომპონენტი, რომელსაც ჩვენ გამოვყოფთ მკვლევართა უმეტესობის შემდეგ, არის ინტელექტუალური კომპონენტი. ის ახასიათებს ადამიანის ცოდნას, შეხედულებებს და რწმენას. პატრიოტული ცნობიერების საფუძველია პატრიოტული ხასიათის ცოდნა, რომლის საფუძველზეც ვითარდება პატრიოტული შეხედულებები და შეხედულებები. რწმენა ავლენს ადამიანის მორალური ცოდნისა და გრძნობების ერთიანობას. ისინი წარმოადგენენ ცნობიერების იდეოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ კომპონენტს, რომელიც უშუალოდ ასტიმულირებს ადამიანის ქცევას, ქმედებებისა და საქმეების არჩევანს.

თანამედროვე ფილოსოფიური კვლევა აღნიშნავს, რომ ადამიანის ქცევა განისაზღვრება გარე ობიექტური პირობების ურთიერთქმედებით და შინაგანი განსაზღვრის სისტემით, რომელიც მოიცავს სამ ძირითად ქვესისტემას: საჭიროებებს, სუბიექტურ შესაძლებლობებს (უნარები, ცოდნა, უნარები, ხასიათის თვისებები) და ცხოვრებისეული პოზიცია (განწყობა, მზადყოფნა). ). თითოეული ეს კომპონენტი ასრულებს თავის ფუნქციას. საჭიროებების ქვესისტემა ადგენს საჭირო მომავლის მოდელებს და მათი განხორციელების საწყის იმპულსებს; შესაძლებლობების ქვესისტემა უზრუნველყოფს საჭიროებების დაკმაყოფილების საშუალებებს; ხოლო ცხოვრებისეული პოზიციის ქვესისტემა ირჩევს სასურველ მოთხოვნილებებს და მათ დაკმაყოფილების გზებს და უზრუნველყოფს დაუყოვნებელ მზადყოფნას გარკვეული ტიპის საქმიანობისთვის, გარკვეული სახის მოქმედებისთვის. ერთად აღებული ეს კომპონენტები აუცილებელია და საკმარისია ქცევის შინაგანი განსაზღვრის უზრუნველსაყოფად. სწორედ ქცევის შინაგანი დეტერმინაცია მოქმედებს როგორც პატრიოტიზმისა და გმირულ-პატრიოტული აღზრდის ინტენციონალური კომპონენტის შინაარსი. ეს ნიშნავს, რომ განათლების შემეცნებით ეტაპზე შეძენილი ცოდნა, შესაძლებლობები, უნარები, ინტენციონალური ეტაპის პროცესში, გარდაიქმნება იდეალებად, პრინციპებად, მზადყოფნაში გმირული პატრიოტული ქცევისთვის, ქმედებებით და მოქმედებებით, რომლებიც ხორციელდება პრაქსეოლოგიურ ( აქტიური, პრაქტიკული) ეტაპი.

სოციალური ფასეულობების პირადად გადაქცევა ხორციელდება თავად ინდივიდის აქტიური საქმიანობის საფუძველზე გმირულ-პატრიოტული აღზრდისა და თვითგანათლების პროცესში. ამ საქმიანობის ფორმები განსხვავებულია ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს საქმიანობას, რომლის დროსაც ხდება სოციალური გამოცდილების ინტენსიური გაცვლა და მოცემული საზოგადოების სისტემის ათვისება. ღირებულებები, როგორც სტიმულატორი ცხოვრებაში პიროვნების აქტიური გამოვლინებისთვის, ემსახურება როგორც მისი ცხოვრებისეული საქმიანობის პროდუქტიულობის გაზრდის და მისი მორალური პოტენციალის ამაღლების საშუალებას. ადამიანი ავლენს თავის რწმენას და ავითარებს საჭირო უნარებსა და შესაძლებლობებს მხოლოდ პრაქტიკულ საქმიანობაში. პატრიოტი ადამიანი თავის ცხოვრებისეულ პოზიციას ავლენს პიროვნების პრაქტიკულ საქმიანობაში სამშობლოს საკეთილდღეოდ, სამშობლოს სამსახურში. ყოველივე ეს იძლევა საფუძველს გამოვყოთ აქტივობის კომპონენტი ამ კონცეფციის სტრუქტურაში.

ასე რომ, პატრიოტიზმი, როგორც ღირებულება, პიროვნების თვისება, სხვადასხვა დონეზე ვლინდება სხვადასხვა გზით: ინტელექტუალურ (შემეცნებით) დონეზე - როგორც სამშობლოს ისტორიის შესწავლის ინტერესი, როგორც სამშობლოს ისტორიის ცოდნა; ემოციურ დონეზე - როგორც უმაღლესი მორალური განცდა; მიზანმიმართულ დონეზე - როგორც სოციალურ და მორალურ პრინციპს, როგორც მზადყოფნას აღუდგეს სამშობლოს დასაცავად, საქმიანობის (პრაქსეოლოგიურ) დონეზე - ქცევასა და საქმიანობაში კანონის და წესრიგის უზრუნველსაყოფად და პიროვნების, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს დასაცავად.

ლიტერატურა

1. დიაჩენკო ვ.ვ. პატრიოტული განათლების თეორია და პრაქტიკა თანამედროვე რუსეთში: დის. ... Dr. პედ. მეცნიერ. - მ., 2001. - 396გვ.

2. დიაჩენკო M.I., Kandytovich L.A., Ponamorenko V.A. დაძაბულ სიტუაციებში მოქმედების მზადყოფნა: ფსიქოლოგიური ასპექტი. - მ.: რუსეთის არქივი, 1995 წ.

3. იპოლიტოვა ნ.ვ. მოსწავლის პატრიოტული აღზრდისთვის მომავალი მასწავლებლების მომზადების თეორია და პრაქტიკა: დის. .Dr. პედ. მეცნიერ. - ჩელიაბინსკი: ChelSU, 2000. - 390გვ.

4. კარაკოვსკი ვ.ა. გახდი ადამიანი. - მ., 1993. - 80გვ.

5. კონოვალოვა გ.ა. თანამედროვე საშუალო სკოლაში მოსწავლეთა პატრიოტული აღზრდის ორგანიზაციული და პედაგოგიური პირობები: დის. .კანდი. პედ. მეცნიერ. - ტომსკი, 2003. - 197გვ.

6. ცხოვრების პირადი კულტურა: სოციო-ფსიქოლოგიური კვლევის თეორიისა და მეთოდოლოგიის პრობლემები / ლ.ვ. სოხანი, ვ.ა. ტიხონოვიჩი, ე.ა. დონჩენკო და სხვები - კიევი: ნაუკოვა დუმკა, 1988. - 192 გვ.

7. ლენინ V.I. პიტირიმ სოროკინის ღირებული აღსარება. სრული კოლექცია Soch., T. 37. - გვ. 188-197 წწ.

8. ფსიქოლოგიური ლექსიკონი / ზოგადი. რედ. A.V. პეტროვსკი, მ.გ. იაროშევსკი. - მე-2 გამოცემა. -მ.: პოლიტიზდატი, 1990. - 494გვ.

9. Rogachev P.M., Sverdlin M.A. პატრიოტიზმი და სოციალური პროგრესი. - მ.: პოლიტიზდატი, 974. - 280გვ.

10. რუსეცკი ა.ვ. მხატვრული კულტურა და სამხედრო-პატრიოტული განათლება. - მინსკი: ბელორუსია, 1980. - 126გვ.

11. სოციოლოგიური ლექსიკონი / შედ. ა.ნ. ელსუკოვი, კ.ვ. შულგა. - მინსკი: Universitetskoe, 1991. - 528გვ.

12. სუხომლინსკი V.A. მოქალაქის დაბადება // რჩეული პედაგოგიური ნაშრომები: 3 ტომად. ტ.

1 / კომპ. ო.ს. ბოგდანოვა, ვ.ზ. პატარა. - მ.: პედაგოგიკა, 1979. - გვ 267 - 538.

13. Spurel H. პატრიოტიზმი ბიოლოგიური თვალსაზრისით. - მ., 1914. - 71გვ.

14. ფილოსოფიური ლექსიკონი. /რედ. ი.ტ. ფროლოვა. - მე-5 გამოცემა. - მ.: პოლიტიზდატი, 1987. - 590გვ.

15. ხარლამოვი ი.ფ. პედაგოგიკა: სახელმძღვანელო. სოფელი - მე-2 გამოცემა. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1990. - 576გვ.

16. შჩურკოვა ნ.ე. სკოლის მოსწავლეთა განათლების პროგრამა // კლასის მასწავლებელი. - 1997. - No 1. - გვ. 3-10.

ნაწილი I. პატრიოტიზმი, როგორც ფილოსოფიური საგანი

სექცია II. რუსულის არსი და შინაარსი

პატრიოტიზმი.

ნაწილი III. რუსის სამხედროების პატრიოტიზმი: არსი და

თავისებურებები.

დისერტაციების რეკომენდებული სია

• რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების სამხედრო მოსამსახურეების პატრიოტული განათლება 1992-2000 წლებში. 2004 წელი, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი აზაროვა, ანასტასია ვიტალიევნა

• პატრიოტიზმის პოლიტიკური საფუძვლები და მისი ფორმირება რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების ოფიცერთა კორპუსში. 2003, პოლიტიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი აფონინი, ალექსეი იგორევიჩი

• პატრიოტიზმი, როგორც სოციალურ-კულტურული ფენომენი 2007, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ლუზიკი, ნიკოლაი პავლოვიჩი

• პატრიოტიზმი: ისტორიული და სოციოლოგიური ანალიზი 2007, სოციოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი პარაშინი, არტემ იურიევიჩი

• სახელმწიფო ახალგაზრდული პოლიტიკა ფედერალურ სასაზღვრო სამსახურში: XX საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს - 90-იანი წლები 2000 წელი, ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი ლაბინკო, ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი

დისერტაციის შესავალი (რეფერატის ნაწილი) თემაზე "პატრიოტიზმი, როგორც რუსული საზოგადოების ღირებულება: სოციალური და ფილოსოფიური ანალიზი"

მსგავსი დისერტაციები სპეციალობაში „სოციალური ფილოსოფია“, 09.00.11 კოდი VAK

• რუსული არმიის სამხედრო პერსონალის სულიერი ტრადიციები და მათი გამოვლინება თანამედროვე პირობებში: სოციალური და ფილოსოფიური ანალიზი. 2004, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი შევჩენკო, ოლგა ვიქტოროვნა

• ტელევიზია სამხედრო-პატრიოტული განათლების სისტემაში 2002წ., ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ახვლედიანი, მარია ვიქტოროვნა

• სამშობლოს სამსახური და პატრიოტიზმი თანამედროვე რუსეთში წვევამდელ ახალგაზრდობის ღირებულებითი სისტემაში 2009, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი კალმიკოვი, ვლადიმერ ვიაჩესლავოვიჩი

• სამხედრო რიტუალების საგანმანათლებლო როლი რუსი სამხედრო მეზღვაურების მორალური და საბრძოლო თვისებების ფორმირებაში. 2000, პედაგოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი ნაბიულინი, ლენარ გაბასოვიჩი

• სამხედრო-პატრიოტული ტრადიციების, როგორც პოლიტიკური ცნობიერების ფენომენის უწყვეტობა და განვითარება: რუსეთის ფედერაციის შავი ზღვის ფლოტის მაგალითი. 2006, პოლიტიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი გორბაჩოვი, სერგეი პავლოვიჩი

დისერტაციის დასკვნა თემაზე "სოციალური ფილოსოფია", პოგორელი, ალექსანდრე პავლოვიჩი

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ზემოთ წარმოდგენილი სამეცნიერო ტექსტები განთავსებულია მხოლოდ საინფორმაციო მიზნებისთვის და მიღებული იქნა ორიგინალური დისერტაციის ტექსტის ამოცნობის გზით (OCR). აქედან გამომდინარე, ისინი შეიძლება შეიცავდეს შეცდომებს, რომლებიც დაკავშირებულია არასრულყოფილ ამოცნობის ალგორითმებთან. ჩვენ მიერ გადმოცემული დისერტაციებისა და რეფერატების PDF ფაილებში ასეთი შეცდომები არ არის.