«Отансүйгіштік» негізгі ұлттық құндылықтың мәні және оның ұғымдары. Ғылым мен білім терроризмге қарсы патриотизм – ең басты құндылық

Соколова, Ресей Әскери-теңіз күштері Әскери-теңіз академиясының Әскери оқу-ғылыми орталығының курсанты Л.А.

ПАТРИОТИЗМ РУХАНИ ҚҰНДЫЛЫҚ РЕТІНДЕ

Мақалада патриотизм ғылыми философиялық категория ретінде, сондай-ақ Ресей мемлекеттілігі мен ресейлік әскери тарихындағы патриотизмнің рухани құндылық ретінде қалыптасуының тарихи тенденциялары қарастырылады. Әскерилердің кәсіби қызметінде патриотизмнің мәнін зерттеуге ерекше көңіл бөлінеді.

патриотизм, ұлтшылдық, космополитизм, кәсіби парыз

Патриотизм рухани құндылық ретінде қазіргі Ресей қоғамының рухани өмірін зерттеудегі ең танымал тақырыптардың бірі болып табылады. Бұл мәселе бойынша ғылыми зерттеулердің қажеттілігін Ресейдегі қазіргі рухани жағдайдың мынадай оқиғалары мен ерекшеліктері көрсетіп отыр, олар келесі қарама-қайшылықты тенденцияларды айқын көрсетеді: соңғы онжылдықта халықтың әртүрлі әлеуметтік қабаттарында және әртүрлі ұлттық топтарда патриотизмге деген көзқарас. топтар толық бас тартудан сөзсіз қолдауға дейін. Қоғамдағы рухани дамудың осы үрдісінің себептері мен себептерін, сондай-ақ патриотизмнің қоғамдық өмір мен тәртіптің рухани-адамгершілік принциптеріне тигізетін әсерін зерттеу мәселесі ғылыми зерттеудің маңызды мәселесі болып қала береді. Патриотизмнің генезисін Ресей армиясының және тұтастай алғанда әскери ортаның кәсіби ортасындағы рухани құбылыс ретінде зерттеу мәселесі маңызды болып қала береді.

Мақала тақырыбының өзектілігі отансүйгіштік дегеніміз – қазіргі жаһандану мен көші-қон процестерінің күшеюі жағдайында өзінің ұлттық мәдениетке жаттығын түсіну үшін қажет болып табылатын Отанға, өз халқына деген адалдық пен сүйіспеншілікпен айқындалады. , өзінің ұлттық-мәдени болмысын білу. Мемлекетіміздің бүкіл тарихында бірде-бір идеялық және рухани құндылық патриотизм сынды сынақтарға ұшырамаған шығар. Рухани құндылықтар қоғамдық даму барысында жаңғыртылады. Бірақ бұл модернизация қарама-қайшы жолмен жүріп жатыр. Патриотизм рухани құндылық ретінде де деформацияға ұшырайды, өйткені белгілі бір жағдайларда жаһандану процестерін қосамыз, ол ұлтшылдыққа (ұлттық артықшылық пен өз ұлтын басқаларға қарсы қою идеяларына негізделген идеология мен саясат) оңай дами алады. ), сосын шовинизмге (ашы ұлтшылдық, ұлттық және нәсілдік ерекшелікті уағыздау және ұлттық араздық пен өшпенділік тудыру). Сондай-ақ, патриотизм басқа шектен дами алады, мысалы, космополитизм – адамзат мүддесін жеке ұлттың мүддесінен жоғары қоятын «әлемдік азаматтық» деп аталатын идеология. Біз көптеген мысалдар келтіруге болады, соның ішінде қазіргі көші-қон процестері бізге патриотизмнің деформациялану процестерін көрсетеді.

Көрнекілік ретінде біз келесі мысалды келтіреміз. Францияда ұлттық мәселені шешу үшін «Стази комиссиясы» құрылды. Франция үкіметі елдегі ұлттық мәселенің жай-күйін («зайырлылық» деп аталатын мәселе) талдауды тапсырған Стаси комиссиясының жұмысының нәтижесінде көптеген аймақтарда Республикалық мемлекеттік заңдар енді қолданылмайды, ұлттық салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптарды халықтың белгілі бір топтары заңнан жоғары қояды. Кейбіреулерінде

Қала маңындағы немесе елді мекендерде полиция қызметкерлері өз функцияларын толық орындай алмайды, өрт сөндірушілер мемлекеттік құрылымдардың өкілдері ретінде қабылданбайды, медицина қызметкерлері жүйелі түрде қорлау мен ұрып-соғуға ұшырайды. Әйел өкілдері ұлттық азшылықтардың киіміндегі дәстүрлерді сақтауға міндетті. Ер адамдар топтары көшелерде заңсыз қаруланған бақылау тәртібі және жалпы жағдай. Парадокс – ұлтжанды емес, өз мәні бойынша еуропалық емес әйелге стигма таңатын исламдық жамылғы мемлекет өз азаматтарын қорғай алмайтын қалқанға айналады. Осылайша, парадоксалды жағдай туындайды: толеранттылық, басқа рухани құндылықтарға деген құрмет пен толеранттылық оның қарама-қайшысына - өз патриотизмін көрсету қорқынышы мен қорқынышына айналады. Франциядағы комиссия жұмысының нәтижелері бізді патриотизмнің деформациясының салдарының бірі қазіргі рухани еуропалық мәдениет құндылықтарының иерархиясында рухани құндылықтарды қайта құру болып табылады деген қорытындыға әкеледі. Дәлірек айтсақ, заң мен құқықтан гөрі ұлттық дәстүр мен ұлттық бірлік құндылығы дәрежесі жағынан жоғары болады. Тарихи тұрғыдан алғанда, еуропалық патриотизм мемлекет пен құқықты тұрақтылық пен бірліктің кепілі ретінде құрметтеумен көбірек сипатталады (бұл «e1a1e» сөзінің лингвистикалық құрылымында анық көрінеді - француз тіліндегі «мемлекет» сөзі). Еуропалық патриотизм – бұл мемлекетшілдік. «Ұлт рухы» «мемлекет рухының» синонимі және керісінше.

Екінші жағынан, қазіргі қоғамда қарама-қарсы өзгерістер байқалады: басқа ұлт өкілдеріне деген құрмет оның қарама-қарсылығына - өз ұлтын сыйламауға жетеді. Тағы бір мысал ретінде Украинадағы саяси оқиғаларды келтіруге болады. 2014 жылдың ақпанында украин қоғамының саяси билігі саяси процестерді бақылауды тоқтатты. Қырым түбегінде өтеді. 2014 жылдың наурыз айында Қырым Автономиялық Республикасының Жоғарғы Кеңесі Ресей Федерациясына жаңа құрылым ретінде қосылу туралы шешім қабылдады. Қырымдағы мемлекеттіліктің тарихи өзгеруі Қырым тұрғындары арасындағы референдум арқылы шешілді. Бұл процесті жақтаушылар мұны Қырымды Ресейге қайта қосу деп атайды. Қырымның мемлекеттілігі мәселелерін шешкен референдум рухани туыстық пен тарихи тамырларға, соның ішінде тілдік тамырларға, дәстүрлердің тамырына және ең бастысы, ұлтжандылыққа негізделген патриотизмнің қалыптасуы мен дамуының заманауи үдерістерінің тамаша үлгісі болып табылады. Ресейдің әскери ерлігінің тамыры. Бұл оқиға халықтың бірлігінің деңгейін көтеріп қана қоймай, сонымен бірге қазіргі көпұлтты және жаһандық әлем жағдайында патриотизмді рухани қызметтің негізі ретінде қалыптастыруға жағдай жасай отырып, бүкіл елдің патриоттық рухын жаңғыртты.

Әскери қызметте патриотизмді рухани құндылық ретінде сақтау және тарату мәселесі ерекше маңызға ие. Әскери қызмет – кәсіби міндет пен Отанға деген адалдықтың сәйкестігінің жарқын мысалы, патриотизмнің рухани құндылық және кәсіби борышын өтеу тұлғасының үлгісі. Әскери қызметші үшін отансүйгіштік ең жоғары дәрежеде әскери борышқа адал болудан, Отанға аянбай қызмет етуден көрінеді. Әскери адамдар үшін бұл ұғымдар бір-бірімен тығыз байланысты және мәні бойынша синоним болып табылады. Отанға деген сүйіспеншілік отансүйгіштіктің көрінісі болса, Отанды қорғау – патриоттың борышы мен міндеті. Отанға деген сүйіспеншілік сезімінен айырылған адам оның алдындағы борышын сезіне алмайды. Әскери ант пен ант – патриотизм, Отанға деген сүйіспеншілік сияқты рухани құндылықтарды қабылдау және сонымен бірге оны қарулы қорғауда өз борышын өтеу қажеттілігін үзілді-кесілді мойындау. Біздің отандық тәжірибе тарихымыздың соғыс уақытындағы әскери міндетке деген көзқарасын көрсетеді. Мысалы, Ұлы Отан соғысы жылдарында еліміздің азаматтары. Соның ішінде әскерге шақыру жасына толмағандар да военкоматтарға барып, Отан қорғаушы болуға ұмтылды, сол арқылы орыс халқының бүкіл тарихынан нәр алған рухани әскери мұраттарға адалдықтарын көрсетті. Мемлекеттілік пен руханилықты теңестіретін еуропалық патриотизмнен айырмашылығы, орыс патриотизмі Отанды (туысқандық) және руханилықты теңестіреді. Ұлт рухы – Отан рухы, отбасы мен жеке тұлғаның бірлігі. Орыс адамының ұлылығы әсіресе соғыс жағдайында көрінеді.

Бүкіл ел мақтан ететін орыс және кеңес әскерлерінің өшпес ерліктері Отан шежіресіне алтын әріптермен жазылған. Біздің жауынгер қашанда не үшін соғысатынын білетін. Патриотизм рухани құндылық ретінде әскери адамның кәсіби қызметін айқындайтын іргелі негіз болды. Демек, патриоттық пен борыш сезімі православиелік князьдердің жауынгерлеріне, Петр I армиясына, Суворов әскерлеріне және Ұлы Отан соғысының жауынгерлеріне тән болды. Ресейдің тарихи тәжірибесі оның жауынгерлері сабақтастықты сақтай отырып, ұрпақтан ұрпаққа армияның «ұлттық рухын» сақтап қана қоймай, жинақтағанын көрсетеді. Отанды қорғау тәжірибесінің жинақталуымен патриотизм «ұлт рухы» ретінде күшті моральдық дәстүрдің күшіне ие болды және ресейлік әскерилер үшін мінез-құлық нормасына айналды. Әскери патриотизмнің негізі, оның бастауы - Ресейге деген сүйіспеншілік және әскери қызметтің ең жоғары рухани ұмтылысы ретінде әскери борышқа адалдық.

Халықтың тарихи жадында орыс патриоттарының ерліктері сақталған. Қаза болған батырлар өлмейді, олар ұрпақтарының ризашылық жадында өмір сүреді, олар үшін патриотизмнің моральдық эталоны және әскери рухтың жоғары көрінісі ретінде қызмет етеді. Халықтың тарихи жадының өзі патриотизмді ең жоғары рухани құндылық ретінде бекітеді.

Ресей өзінің өмір сүру тарихында ешқашан жаулап алу соғыстарын жүргізген емес, Ресейдегі барлық соғыстар қорғаныстық сипатта болды. Халық өз Отанын қорғағанда, отбасы, баспанасы, тарихы үшін күрескенде шынайы патриоттық сезімін сезінді. Халқымыздың осынау биік сезімінің орнықтылығының қалыптасып, нығаюына осының өзі ықпал етті. Басқыншылық соғыстар отаншылдықты ақтамайды, өйткені халық не үшін соғысып, басқа жерлерді тартып алып, бұл соғысқа не үшін бару керектігін, өз өмірін қатерге тігіп жатқанын білмейді.

Әскери патриотизм халықтық патриотизммен толықтырылады. Мысал ретінде әдебиеттің ең ірі туындыларының бірін келтіруге болады. Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» романы – орыс халқының жеңілмес патриотизмінің ұлы эпопеясы. Орыс жауынгерлері нағыз патриоттар. Роман орыс халқының патриотизмінің сан алуан көріністерін бейнелейтін көптеген эпизодтарға толы. Орыс әскерінің Аустерлиц, Смоленск, Бородин маңындағы әскери қимылдарының классикалық көріністерін бейнелеуден халықтың шынайы патриоттығы мен қаһармандығын көреміз. Орыс халқының патриотизмі тек ұрыста ғана емес көрінеді. Өйткені, басқыншыларға қарсы соғысқа әскерге жұмылдырылған халықтың бір бөлігі ғана қатысқан жоқ. Халық соғысы жазушыны отансүйгіштіктің ең жоғары көрінісі ретінде, барлық таптағы адамдардың өз Отанына деген сүйіспеншілігі мен жауға тойтарыс беру және Ресейді құлдыққа түсірмеу үшін ортақ ұмтылыстағы бірлігі ретінде қуантады. Тек «ойын», «бос адамдардың ермегі» емес, өз бостандығы мен бүкіл елдің бостандығын қорғауға бағытталған күйреу мен бақытсыздық үшін жаза болатын азаттық соғысы ғана болуы мүмкін. халықтың жоғары рухани күштерінің көтерілуі.

Сонымен, Толстойдың түсінігінде нағыз патриотизм - бұл халықтың рухани күші мен рухының ең жоғары көрінісі. Көптеген әскер түрлерінің әскери қызметкерлері қай жерде болса да Отанын қорғайды. Міне, осындай ортада адам өміріндегі ең қиын сынақтардың бірі – Отанға деген сүйіспеншілік сынағынан өтеді. Патриотизмнің жарқын түрі – барлау қызметкерінің қызметі, өйткені ол Отанынан ажырап, басқа қоғам мен мәдениетке сіңісіп, Отанмен рухани байланысын жоғалтпайды. Бұл оқшаулауда патриоттық рух одан да айқын көрінеді, өйткені халықпен, ұлтпен бірлік пен бірлік сезілмейтіні сонша, бұл барлаушының өз Отанына кәсіби адалдығына нәр беретін таза рухани ұстаным деп айтуға болады. Мұнда патриотизм оның асқақ және құрбандықты түсінуінің тамаша үлгісі ретінде көрінеді. Рухани күш-қуаттың қайнар көзі патриотизмде жатыр. Пикулдың «Менің құрметім бар» шығармасы Ресей Бас штабының барлау офицерінің өмірін көрсетеді. Бүкіл саналы ғұмырын Отан игілігіне қызмет етуге арнаған ол қай жерде жүрсе де Отанын ойлайтын, өмірінде халқымен тікелей байланысын құрбан еткен.

Әдебиет парақтарын парақтап, Ресей тарихын талқылай отырып, әскери патриотизм, жалпы әскери қызмет руханияттың айқын дәлелі деп сеніммен айта аламыз. Патриотизмді қазіргі жағдайда екіұшты түрде түсіндіргенде, тарихи құндылық, моральдық-саяси принцип, әлеуметтік сезім, оның мазмұны Отанға деген сүйіспеншілік пен жеке мүдделерін ел игілігі үшін құрбан етуге дайын болу болып табылады. Отан мүддесі.

Қорытындылай келе, мынаны атап өткім келеді: орыс қоғамында патриотизмнің қалыптасуы мен дамуы өзінің әскери дәстүрлеріне мұқият қарауға негізделуі керек. Жақын арада біздің армиямыз бен флотымыз қару-жарақ пен техниканың жарақтандырылуына, адам күшіне, қарулы күрестің күштері мен құралдарын пайдалану әдістеріне елеулі өзгерістер әкеледі. Мұның бәрі ешбір жағдайда ресейлік әскери дәстүрлерге тынымсыз назар аудармау керек. Ал бұл жағдайда патриотизм оңтайлы жолды іздеудегі басты бағдарға айналуы тиіс.

ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ

1. Дальдың түсіндірме сөздігі: 4 том - Мәскеу: Ripol Classic баспасы, 2007 ж.

2. Дальдың түсіндірме сөздігі: 4 том - Мәскеу: Ripol Classic баспасы, 2007 ж.

3. Дальдың түсіндірме сөздігі: 4 том - Мәскеу: Ripol Classic баспасы, 2007 ж.

4. La Stampa, [Электрондық ресурс]. http://www.lastampa.it/italia/politica (қолданылған күні 15/05/2016)

5. «Интерфакс», [Электрондық ресурс]. http://www.interfax.ru/russia/502035 (қолданылған күні 14.05.2016)

6. Armyrus.Ru: Әскери ақпараттық портал [Электронды ресурс]. - М., 2016. - Қол жеткізу режимі: http://armyrus.ru/index.php? opti on=com_content&task=view&id=73 -05/05/2016.

7. Малгин А.С.Отанның әскери даңқы (1242-1945) / А.С.Мальгин, М.А.Мальгин. – Мәскеу: «Емтихан» баспасы, 2007. - 384 б.

8. Отанның әскери даңқы.// Сенб. ғылыми еңбектер. [Электрондық ресурс]. http://publ.lib.ru/ARCHIVES/R/""Ratnaya_slava_otechestva""/_""Ratnaya_slava_otechestva"".html (қолданылған күні 15.05.2016)

9. Бар-Тал, Д. (1993). Патриотизм топ мүшелерінің негізгі сенімі ретінде. Саясат және жеке адам, 3(2), 45-61.

ПАТРИОТИЗМ ҚАНДАЙ РУХАНИ ҚҰНДЫЛЫҚ Л.Соколова, Ресей Әскери-теңіз күштері Әскери-теңіз академиясының әскери оқу-ғылыми орталығы.

Мақалада патриотизм ғылыми философиялық категория ретінде, сондай-ақ Ресей мемлекеті мен Ресей армиясының тарихындағы патриотизмнің рухани құндылық ретінде қалыптасуының тарихи тенденциялары қарастырылады. Әскерилердің кәсіби жұмысында патриотизмнің маңыздылығына ерекше көңіл бөлінеді

патриотизм, ұлтшылдық, космополитизм, кәсіби парыз

Заң ғылымдарының докторы Воронцов С.А., Понеделков А.В., Вилков А.А.

Соңғы жылдары мемлекет пен қоғамның дәстүрлі негізгі құндылықтарына, ресейлік жастардың азаматтық ұстанымын дамыту мәселелеріне, рухани-адамгершілік жетілдірудің ішкі қажеттілігіне, тарихи және ұлттық құндылықтарға құрметпен қарауға қайта оралу байқалды. Ресейді мекендеген халықтардың мәдени мұрасы. Бұл міндеттерді жүзеге асырудың басым бағыты, біздің ойымызша, өскелең ұрпақты отансүйгіштікке тәрбиелеуге бағытталған тәрбиелік технологиялар. Бүгінде ұмыт бола жаздайтын «патриотизм» сөзі биік трибунада қайта естілді. Сонымен, Ресей Федерациясының Президенті В.Путин Федералдық Жиналыста жолдауында «Адал еңбек, жеке меншік, кәсіпкерлік еркіндігі – сол негізгі консервативті құндылықтар, мен атап өтейін, патриотизм, тарихты құрметтеу, тарихты құрметтеу, ұлттық құндылықтарды сақтау сияқты негізгі құндылықтар. өз елінің дәстүрі, мәдениеті.» .
Анықтамалық және ғылыми әдебиеттерге сәйкес, «патриотизм» ұғымының бір мәнді анықтамасы жоқ. Әртүрлі тарихи кезеңдерде және әртүрлі халықтар арасында патриотизм идеясы мемлекет пен қоғамның даму деңгейіне сәйкес түсінілді. Н.Г. Чернышевский: «... «патриотизм» деген қасиетті сөзді қолданғанда, көбіне бұл сөзбен нақты не айтқымыз келетінін анықтау қажет» деп атап көрсетті.
«Патриотизм» сөзі грек тілінен шыққан. Кең мағынада Отанға деген сүйіспеншілікті білдіреді. Бірақ бұл терминнің басқа түсіндірмелері бар:
- «Туған жерге, туған жерге, тілге, мәдениетке, салт-дәстүрге деген сүйіспеншілік» (Жаңа иллюстрацияланған энциклопедиялық сөздік, 2003);
- «Өз Отанына, өз халқына берілгендік пен сүйіспеншілік» (Ожегов С.И. Орыс тілінің сөздігі, 1978);
- «Отанға деген сүйіспеншілік, оған деген адалдық, оның өткені мен бүгініне мақтаныш, туған жердің мүддесін қорғауға ұмтылу болып табылатын адамгершілік-саяси ұстаным, әлеуметтік сезім» (Философиялық сөздік, 1987);
- «Отанға деген сүйіспеншілік, оған деген адалдық, өз ісімен оның мүддесіне қызмет етуге ұмтылу» (Ұлы Совет Энциклопедиясы, 1975);
- «Отанға, туған жерге, өзінің мәдени ортасына деген сүйіспеншілік. Патриотизмнің осы табиғи негіздерімен табиғи сезім ретінде оның парыз және ізгілік ретіндегі адамгершілік мәні байланысты. Отан алдындағы борышын анық сезіну және оны адал орындау ежелден діни мәнге ие болған отаншылдық қасиетін құрайды» (Педагогикалық энциклопедиялық сөздік, 2002);
- «Туған жерге, Отанға деген сүйіспеншілік сезімі, оны жаулардан қорғауға дайын болу» (Қысқаша саяси сөздік, 1989);
- «Туған жерге деген сүйіспеншілік сезімін, оның мүддесіне қамқорлық пен оны жаулардан қорғауға дайындығын білдіретін әлеуметтік-саяси және моральдық ұстаным. Патриотизм туған елінің жетістіктеріне мақтаныш сезімінен, оның сәтсіздіктері мен бақытсыздықтарына күйінуден, өз халқының тарихи өткеніне құрметпен қараудан, халықтың жадына, ұлттық-мәдени дәстүрлеріне қамқорлық жасаудан көрінеді» (Орыс педагогикалық энциклопедиясы). , 1993);
- «Отанға қызмет етуге және оны жаулардан қорғауға дайын екендігін білдіретін эмоционалдық қатынас» (Саясаттану: энциклопедиялық сөздік, 1993);
- «Отанға деген сүйіспеншілік сезімі, өз халқының игілігі үшін қызмет етуге, оның мүддесін қорғауға деген ұмтылыстан көрінетін Отан тағдыры үшін азаматтық жауапкершілікті сезіну» (Советтік тарихи энциклопедия, 1967 ж.) .
Жоғарыда келтірілген анықтамалардың барлығы дерлік патриотизмнің мемлекетке, аумаққа және оны мекендейтін халықтарға бағытталғандығын атап көрсетеді. Бұл ерекшелікті Г.Гегель атап өтіп, «патриотизм абсолютті мемлекеттің санасына негізделген. Бұл менталитет, бүкіл дүние үшін мал-мүлкінен бас тартуға әзірлік халық арасында көбірек болса, жеке адам ортақ іс үшін өз еркімен және дербес әрекет ете алады, соғұрлым сенім артады. ол штатта бар».
Сонымен қатар, кез келген мемлекет оның даму мақсаттарын қалыптастыратын генераторлар ретінде құндылықтарсыз жасай алмайды. Мәселе құндылықтарды таңдау, құндылықтарды қоғамға жеткізу тетіктері, олардың ашық немесе жасырын сипаты, ұлттың өркениеттік кодекстеріне сәйкестігі және топтастырудың құқықтық нысаны. Мемлекеттің ең жоғары құндылықтары деп, әдетте, оның тұрақты өмір сүруі мен дамуы үшін аса маңызды факторлардың қажетті күйлері түсініледі.
Ежелгі философтар патриотизмді қоғам мүшелерінің адамгершілік міндеттері жүйесінде басты рөлге бөлген. Сонымен бірге олар үшін Отан алдындағы борыштың моральдық категориясы оның әскери қорғанысын ғана емес, сонымен бірге мемлекеттік басқаруға белсенді қатысуды да білдірді. Бұл тәсіл кездейсоқ емес, өйткені кез келген мемлекеттік басқару өзінің даму мақсаттарының генераторы ретінде негізгі құндылықтарды белсенді пайдаланбай жасай алмайды. Мәселе олардың таңдауында, қоғамға берілу тетіктерінде, олардың ашық немесе жасырын сипатында, ұлттың өркениеттік кодекстеріне сәйкестігінде, топтастырудың құқықтық нысанында, қоғам мен мемлекеттің кері байланыс алгоритмінде. Негізгі құндылықтарды 1917 жылы және 90-шы жылдардың басында жасауға тырысқандай, қоғамға жасанды және күшпен таңу өте қиын. өткен ғасыр. Уақыт көрсеткендей, өміршең емес элементтерді қоғам қысқа тарихи кезеңнен кейін жоққа шығарды, өйткені негізгі құндылықтар нақты саяси жағдайда белгілі бір мемлекеттің қызмет ету процесінде жеке адамдардың тілектеріне қарамастан объективті түрде қалыптасады.
Сонымен қатар, әлемдік тәжірибеде негізгі құндылықтар шоғырландырылған және нормативтік құқықтық актілер түрінде қоғамға берілген жағдайлар болды. Осылайша, 2001 жылдың 11 қыркүйегінде Америка Құрама Штаттарына жасалған лаңкестік әрекеттен кейін АҚШ президенті Джордж Буш Патриот актісіне қол қойды (терроризмнің жолын кесу және оған тосқауыл қою үшін қажетті тиісті құралдарды қамтамасыз ету арқылы Американы біріктіретін және нығайтатын 2001 жылғы Заң) бірауыздан қолдады. АҚШ Конгресі бойынша.
Бұл акт либералдар мен азаматтық бостандықтарды қорғаушылардың наразылық ағынын тудырған халықты бақылау бойынша арнайы қызметтердің құқықтары мен мүмкіндіктерін айтарлықтай кеңейтті. Бірақ заң американдықтардың конституциямен қорғалатын құқықтары мен бостандықтарына әсер еткен жоқ, өйткені ол ұлттық қауіпсіздікті қамтамасыз ету үшін барлау және қарсы барлау қызметінің ауқымын кеңейтуді қарастырды. Сондықтан бұл заң ел халқының басым бөлігі арасында түсіністік тапты. Жеке адамның, қоғам мен мемлекеттің өмірлік маңызды мүдделерін, құқықтары мен бостандықтарын сыртқы және ішкі қауіптерден қорғау дәрежесін (өлшемін, деңгейін) немесе адамның құқықтары мен бостандықтарына қатерлердің болмауын сипаттайтын ұлттық қауіпсіздікті атап өткен жөн. , қоғам мен мемлекеттің негізгі мүдделері мен құндылықтары – саясаттану мен құқықтың орталық мәселелерінің бірі. Осылайша, қазіргі ғылыми дискурста ұлттық қауіпсіздік түсінігі жеке тұлғаның, бизнестің, мемлекеттің және жалпы қоғамның қауіпсіздігімен байланысты. Бұл ретте ұлттық қауіпсіздік арнайы қызметтердің көмегімен ғана қамтамасыз етілмейді. Ұлттық қауіпсіздіктің маңызды факторларының ішінде жоғарыда атап өткендей, патриотизм ерекше орын алады. Ресей Федерациясындағы қазіргі саяси жағдайды талдау патриоттық құрамды күшейту міндетін, жоғары мемлекеттік деңгейдегі ресми құжаттарда құндылық ұстанымын көрсету қажеттілігін айқын көрсетеді. Осыған байланысты мәдениеттің рөлі мен маңызы айтарлықтай артады, өйткені қоғам негізгі құндылықтарды анықтайды және бекітеді, ал мемлекет оларды қолдау мен қорғауға жауапты. Соңғы онжылдықтарда орын алған теріс әлеуметтік-мәдени процестер Ресей Федерациясының қауіпсіздігіне қауіп төндіретін қауіпті көздердің біріне айналды, өйткені олар халық мәдениетінің жойылуына, моральдық принциптердің маңыздылығының төмендеуіне, жоғалуына әкеледі. руханияттың және негізгі құндылықтардың құнсыздануы. Шын мәнінде, біз мәдени дағдарыс туралы айтып отырмыз, егер тиісті шаралар қабылданбаса, ол Украинадағыдай демократиялық биліктің құлауына әкеліп соғады.
Белгілі болғандай, мәдениет (латын тілінен cultura – тәрбие, білім, даму, қастерлеу) – адамдардың өмірі мен қызметін ұйымдастырудың түрлері мен нысандарында көрінетін қоғамның, адамның шығармашылық күштері мен қабілеттерінің тарихи анықталған деңгейі. , олардың қарым-қатынасында, сондай-ақ олардың жасалған материалдық және рухани құндылықтарында. Мәдениеттің басты мұраты – тұлғаны, адамның белсенді болмысын қалыптастыру. Осылайша, мәдени дағдарыс тұлғаның қалыптасуымен және соның салдарынан қоғам мен мемлекеттің өмір сүруін қамтамасыз етумен байланысты күрделі проблемаларды тудыруы мүмкін. Мәдени дағдарыс тудырған мәселелердің көпшілігін күшпен шешу мүмкін емес. Оларды шешудің тиімділігі көп жағдайда мемлекет пен қоғамның негізгі құндылықтарға деген құрметті қалай қалпына келтіре алатындығына байланысты болады.
Әрбір қоғам өзінің негізгі құндылықтарын тарихи түрде қалыптастырды. Дегенмен, осы уақытқа дейін отандастарымыздың құндылық бағдарлары негізінен интуитивтік немесе аксиологияның философиялық венасында ұғынылып, идеологиялық алауыздыққа, сондай-ақ публицистикалық риторика басым отаншылдық туралы пікірталасқа ұласты. Нәтижесінде, ғылыми саясаттану қауымдастығының алдында ел ішінде де, сыртқы саясат саласында да Ресей Федерациясының мемлекеттік саясатының патриоттық құндылық негізін талдау міндеті тұр.
Мемлекет үшін негізгі құндылықтардың маңызын зерттеу тарихи уақыт кеңістігінде жүзеге асырылады. Бағалау критерийі ретінде белгілі бір тарихи кезеңнен кейінгі негізгі құндылықтардың тұрақтылығы мен жаңғыртылуын алу керек. Негізгі құндылықтардың өзін-өзі жаңғыртуы олардың қоғамның өмір сүруімен жалпы байланысын білдіреді. Жеке тұлғаның субъективті еркі қоғамдық сананы өзгерту факторына айналуы мүмкін, қоғамдық ұйымдаспауға, Л.Гумилев «химера» деп анықтаған модельдің пайда болуына әкеледі. Осылайша, Бірінші дүниежүзілік соғыстың алдындағы кезеңде және одан кейінгі революцияларда патриотизм, ең алдымен, сол кездегі орыс элитасы үшін негізгі құндылық болудан қалды. Осы дәуірдің замандасы А.Тыркова-Уильямс атап өткендей, «бұл сөз тек күлімсіреп айтылған. Патриот деп аталу жай ғана күлкілі болды. Және өте тиімсіз. Патриотизм монархисттердің монополиясы болып саналды, ал самодержавиеге жақын нәрсенің барлығын жоққа шығару және жамандау керек болды».
1917 жылғы төңкеріске әкелген мәселелерді талқылай отырып, А.Солженицын «оның себептерін бір ғана ақымақтықпен немесе бір ғана базалық қозғалыспен, сатқындықпен ойластырылған опасыздыққа табиғи бейімділікпен түсіндіруге болмайды. Бұл тек биліктің жалпы моральдық тұрақсыздығының белгісі болуы мүмкін еді... ұлттық сана («алғашқы патриотизм») әлсіреп, білімді қабат ұлттық болмыстың мүддесін көруден қалды. Ұлттық сананы зиялы қауым жоққа шығарды – бірақ элита да тастап кетті. Міне, біз ұлттық апатқа қарай бет алдық».
Тарихтың қызық қасиеті – қасіретті өткеннен дұрыс қорытынды жасамағандар үшін қайталанатын қасиеті. Осылайша, патриотизмнің болмауы, өз елінің ұлттық мүдделеріне «жоғарғылардың» сатқындығы посткеңестік Украина үшін апатты салдарға әкелді.
Кеңес мемлекетінің құрылысы кезінде негізгі құндылықтарға қайта оралу болды. Отансүйгіштік ұлттық бірліктің негізі болды, ол елдің Ұлы Отан соғысынан аман өтуіне көмектесті. Алайда, кеңестік идеологиялық парадигма жойылып жатқан 90-жылдары қоғамды космополитизмнің «химерасы» тағы да басып алды. Жаһандану процестерін жақтаушылар ұлттық мемлекеттер мен өркениеттерді жою арқылы мәдениеттердің бірігуі жолын әлемдік жүйенің дамуының объективті векторы ретінде қарастыра бастады. Колаборатористік көзқарас уағыздалады, оның мәні Ресей мемлекеті мен қоғамының үстемдік ететін әлемдік күштердің сыртқы әсеріне қарсы тұруының мағынасыздығында.
Қазіргі Ресей саясатындағы негізгі құндылықтар мәселесі бойынша идеологиялық постулаттарды тұжырымдаудағы қайшылықтардың болуын объективті түрде мойындау қажет. Оларды шешу жолдарын табу қазіргі жағдайда өте өзекті. Бүгінде отансүйгіштік кеңестік кезеңдегідей дәрежеде көрінбейді. Алайда, өз елін мақтан ету мүмкіндігі Ресей азаматтары үшін бұрынғы кездегідей қажет. Егер 90-жылдары жас ұрпақтың өз еліне деген бағасы күрт төмендесе, 2010 жылға қарай өз Отанын мақтан тұтатын жастардың саны өсті: «Қоғамдық пікір» қорының сауалнамасы бойынша 2006-2014 жылдар аралығында ресейліктердің саны өсті. Өздерін патриотпын деп санайтындар 57-ден 75%-ға өсті. Бір қызығы, саяси көшбасшылардың іс-әрекетінде халықтың тек заңға, тәртіпке, әділеттілікке ғана емес, сонымен бірге патриоттық құндылықтарға деген адалдықты (45%-дан астам) көргісі келеді.
Ресейліктердің патриоттық деңгейі Қырымның Ресей Федерациясына кіруі мәселесінде ерекше байқалды. Ресей Президенті В.Путин Мемлекеттік Дума депутаттарына, Федерация Кеңесінің мүшелеріне, Ресей облыстарының басшыларына және азаматтық қоғам өкілдеріне арнаған сөзінде «адамдардың жүрегінде, санасында Қырым әрқашан болды және болды. Ресейдің құрамдас бөлігі болып қала береді. Ақиқат пен әділеттілікке негізделген бұл сенім мызғымас, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан, оған дейінгі уақыт та, жағдай да күшсіз еді, ХХ ғасырда біздің басынан өткерген түбегейлі өзгерістердің бәрі дәрменсіз болды. Ресейдің сыртқы саяси ұстанымының беріктігі миллиондаған адамдардың еркіне, ұлттық бірлікке, жетекші саяси және қоғамдық күштердің қолдауына негізделді. Осы патриоттық рухы үшін барлығына алғыс айтқым келеді. Ерекшеліксіз барлығы. Бірақ біз үшін Ресей алдында тұрған мәселелерді шешу үшін бұрынғыдай бірігуді жалғастыру маңызды ».
Социологиялық зерттеулердің нәтижелері көрсеткендей, бүгінде ресейліктердің көпшілігі өздерін Ресейдің патриоттары санайды, өз елінің дәстүрі мен мәдениетін құрметтейді, ата-бабаларының естелігін сақтайды, өз елінің орасан зор көлемін және пайдалы қазбалар қорын мақтан тұтады. Олар Ресейді жетекші әлемдік держава, бай және гүлденген ел ретінде көруді армандайды.
Ресей мемлекеттілігін нығайтудың маңызды шарты елдің тұтастығы мен оның халықтарының бірлігін сақтау болып табылады. Бүкілресейлік және аймақтық патриотизмді қалыптастыру осы мәселені табысты шешудің қажетті шарты болып табылады. Негізінде патриотизмнің тарихи жаңа түрін дамыту керек, онда дәстүрлі мәдени мағыналар өзгертілген әлемдік жүйені көрсететін жаңа аспектілермен үйлесуі керек. Жаһандану ұлттық мемлекеттерді жоймайды, бірақ олардың арасындағы байланыс форматтарын өзгертеді. Әлемдік мәдениеттің сапалы жаңа түрінің пайда болуы патриотизмнің мәнді ұғымын теориялық және белгілі «патриотизм – Отанға деген сүйіспеншілік» ұғымынан «патриотизм – Отанға да қызмет ету» деген тиімді ұғымға қайта құру міндетін қояды. Бұл мәселені шешуде саясаттану қоғамдастығы жетекші рөл атқаруы керек.
Әдебиет
1. Ресей Президентінің Ресей Федерациясының Федералдық Жиналысына жыл сайынғы Жолдауы. 05.12.2014 ж. Қол жеткізу: http://skuky.net/96248 Қол жеткізу күні: 20.04.2015.
2. Чернышевский Н.Г. Толық жинақ д.: 15 томда.Т. 3. М., 1947 ж.
3. Кудря А.Д. «Патриотизм» ұғымы, оның мәні және түрлері. Кіру: http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=3284 Қол жеткізу күні: 25.05.2015 ж.
4. Гегель Г. Әр жылдардағы еңбектері. М., 1971. Т. 2.
5. 2001 жылғы АҚШ PATRIOT актісі Қол жеткізу: http://itlaw.wikia.com/wiki/USA_PATRIOT_Act_of_2001 Қол жеткізу күні: 20.04.2015.
6. Маркова А.Н. Мәдениеттану. Әлемдік мәдениет тарихы. М., 2003. 600 б.
7. Гумилев Л.Н. Жер биосферасындағы этногенез. М.: Мысль, 1993 ж.
8. Тыркова-Вильямс А. Пушкин өмірі. Бірінші том 1799-1824 жж. // Қол жеткізу: http: lib.rus.ec/b/139691/read Қол жеткізу күні: 20.04.2015.
9. Солженицын А. Ақпан төңкерісі туралы ойлар // Орыс газеті (Федералдық нөмір). No 4303. 2007. 27 ақпан.
10. Патриотизм туралы. Орыстар арасында қанша патриоттар бар? Ал кімді патриот деп санауға болады? 23.04.2014 ж. Кіру: fom.ru/TSennosti/11471 Қол жеткізу күні: 20.04.2015 ж.
11. Ресей Федерациясы Президентінің Жолдауы. 2014 жылғы 18 наурыз Қол жеткізу: http://www.kremlin.ru/events/president/news/20603 Қол жеткізу күні: 20.04.2015 ж.
12. Орыстар өздерін патриотпыз санайды / Қолжетімділік: http://news.rambler.ru/14298506/ Дата пропуск: 20.04.2015 ж.

C) Мемлекеттік және муниципалды басқару. SKAGS ғылыми жазбалары. 2015. No 3. 70-74 Б.

ЮГРА МЕМЛЕКЕТТІК УНИВЕРСИТЕТІНІҢ ХАБАРШЫСЫ

2006 3-шығарылым. 80-86 б

ПАТРИОТИЗМ АЗАМАТТЫҚ ҚОҒАМ ҚҰНДЫЛЫҒЫ РЕТІНДЕ

В.Б. Орлов, В.И. Лесняк

Қоғам неғұрлым нарықтық қайта құрулар жолымен жүріп, білім берудің адами бағдарланған моделіне жақындаған сайын, қоғамның белгілі бір бөлігі мемлекеттік басымдықтардың, оның ішінде патриотизмнің жете бағаланбағанын соғұрлым айқын сезінеді.

Осылайша, жаңартылған «патриотизм» ұғымының педагогикалық мәнін аша отырып, қазіргі автор Г.А.Коновалова былай деп жазады: «Патриотизм өзінің дәстүрлі түсінігінде Отанға деген сүйіспеншілік және жеке мүдделерден қоғамдық мүдделердің үстемдігін болжайтын идеологиялық біржақты сезім ретінде, жеке жанқиярлық, өзін-өзі сезіну «үлкен мемлекеттік машинаның детальдары – мұның бәрі кеңестік кезеңмен бірге өткен тарихқа айналды».

Осы тұжырымды талдай отырып, біз Отанға деген сүйіспеншілік патриотизмнің өзегі болған, болып табылады және болып қала беретініне нық сенімдіміз. Отансүйгіштіктің идеологиялық біржақты сезім ретіндегі мәселесіне келсек, бұл сезім, ең алдымен, ешбір қиянатсыз әрбір нағыз азаматқа тән екенін, екіншіден, мемлекет болған кезде патриотизм идеологиялық өзек қызметін атқара беретінін атап өтеміз. Қоғам мен мемлекет неғұрлым демократиялық болса, патриотизмге де соғұрлым көп рөл беріледі. Онсыз мемлекет те, қоғам да, белгілі бір қоғамның адамгершілік және белсенділік континуумын құрайтын жеке адамдар да өмір сүре алмайды. Алдыңғы түсіндірме «алдымен ойлан

«Отан туралы, содан кейін өзім туралы» - және орыс санасында басқа түсінік: «Егер мен өзім үшін болмасам, онда мен неге?», бірақ сонымен бірге әрбір ақыл-ойы дұрыс адам «Бірақ мен тек өзім үшін болсам, онда мен неге өмір сүріп жатырмын?», «Мен жалғыз не істей аламын?», «Менің құқықтарым мен бостандықтарымды қандай күш қорғайды?» деген сұрақтарды орынды қояды. Қазіргі тәрбие концепцияларының негізін құрайтын қоғам дамуындағы жеке тұлғаның басымдығы, әрбір адамның талпынысы мен мүддесі негізгі адамгершілік ұғымдар мен «патриотизм» ұғымының мазмұнынан сөзсіз көрініс табатынын жоққа шығармаймыз. сондай-ақ. Дегенмен, ел бар болса, оның тұтастығы мен тәуелсіздігін қорғау үшін күш қажет. Бұл мәселеде патриотизмге балама жоқ!

Әрине, әлемнің жаңа шындығы (жаһандану, интеграциялық процестер, біртұтас әлемдік қауымдастықтың құрылуы, ақпараттандыру, мультикультурализмнің пайда болуы және т.б.) және елдің (КСРО-ның ыдырауы, ТМД-ның пайда болуы, өзгерістер Отанымыздың шекаралары мен геосаяси кеңістігінде, нарықтық қатынастарға көшу және азаматтық қоғам құру әрекеті) қазіргі әлемдегі және Ресейдегі патриотизмнің рөлі мен орнына қатысты кейбір ресейліктердің қоғамдық пікірін өзгертуге ұшырады.

Кейбір ресейліктер ақпарат пен жаһанданудың әсерінен қалыптасқан жаңа қоғам дәуіріндегі Ресейдің нарықтық қатынастарға өтуі терроризмнің шиеленісуімен байланыссыз, көбінесе абстрактілі түрде түсінілетін «адамзаттың бірлігіне» әкеледі деп қателеседі. санадан жойылмағандарын есепке алмаған халықаралық арена.адам дамуының адамгершілікке жатпайтын парадигмалары. Ғылыми-техникалық прогресті тоқтату («нөлдік өсу» идеясы) сияқты батыстық даму доктриналары жекелеген елдерге (сыртқы тұлғаларға) басшылардың мүддесі үшін, өсуді төмендету қажеттілігі туралы неомальтузиандық теорияны мойындау. Жер халқының санының азаюы, Ресейдің дамыған елдердің шикізат қосымшасына айналуы және тағы басқалары космополитизм идеологиясының тым болмаса ақылға қонымсыз, тіпті зияны да жоқ екенін бұлтартпас дәлелдейді, өйткені ол негізінен халыққа қарсы. Сыртқы қауіп пен ішкі тұрақсыздықтың болуы ұлттық егемендіктен, ұлттық дәстүр мен мәдениеттен бас тартуға мүмкіндік бермейді.

Түрлі елдер арасында да, жекелеген елдер ішінде де күрт өсіп келе жатқан әлеуметтік дифференциация ресурстар үшін күреспен қосылып, қазіргі жергілікті қақтығыстарға әкеледі және жаһандық сілкіністердің жоғары қаупін тудырады. Мұндай жағдайда ұлтшылдыққа бет бұру қауіпті, өйткені ол адамдарды ашуландырады, елдер мен халықтар арасындағы ынтымақтастық пен ынтымақтастық процестерін қиындатады және тоқтатады, космополитизмге. Сондықтан патриотизм - бұл Ресейді мекендейтін халықтарға өздерінің бастапқы аумақтарында сенімді өмір сүруге және жұмыс істеуге мүмкіндік беретін алтын құрал.

Қазіргі жағдайда патриотизм жеке адамдар мен топтардың өзін-өзі жүзеге асыруы, жеке мүдделерін жүзеге асыру үшін жағдайларды қамтамасыз етуге арналған мемлекетке тәуелсіз қоғамдық институттар мен қатынастар жүйесін қамтитын мемлекеттің де, азаматтық қоғамның да идеологиясына айналуы тиіс. және қажеттіліктер. Азаматтық қоғамға әртүрлі топтар мен қауымдастықтар кіреді: отбасы, шіркеу, саяси партиялар, кәсіподақтар және т.б.

Азаматтық қоғамның негізі азаматтардың экономикалық қадір-қасиетін сақтауға мүмкіндік беретін жеке меншік қана емес, сонымен бірге меншіктің барлық басқа нысандары: мемлекеттік, ұжымдық, муниципалдық және т.б.

Азаматтық қоғамның қызмет етуінің шарттары мыналар болып табылады: әлеуметтік еркіндік, демократиялық әлеуметтік басқару, саяси белсенділік пен талқылаудың болуы, билік пен соған байланысты азаматтардың экономикалық жағдайды, әлеуметтік мәселелерді шынайы бағалауға және қадамдар жасауға мүмкіндік беретін жоғары хабардарлығы. оларды шешу үшін тиісті заңнаманың және оның өмір сүру құқығына конституциялық кепілдіктердің болуы.

Азаматтық қоғамның өмір сүруі және оның қалыптасуы жаңа әлеуметтік индивидтер – азаматтық құқықтары тең және сәйкес қасиеттерге ие азаматтар пайда болмайынша мүмкін емес. Адам өзін-өзі бағалаудың, тәуелсіздіктің, басқа азаматтардың құқықтары мен бостандықтарын құрметтейтін даралықтың демократиялық үйлесіміне, жалпы адамзаттық заңдар мен ережелерді мүлтіксіз орындауға негізделген жоғары адамгершілік мұраттары, озық дүниетанымы болғанда ғана азамат болады. қоғам. Тұлғаның бұл жаңа түрі қоғамдық бірлестіктермен, мекемелермен басқа қарым-қатынаста. Жеткілікті дамыған азаматтық қоғамда жаңа әлеуметтік индивидтер топтарға ыдырап кетпейді, өзіндік даралыққа ие болып қана қоймайды, сонымен қатар руханилығы жоғары және өздерінің қарым-қатынастарын таза азаматтық негізде құрады. Азаматтық - қазіргі орыстың патриотизміне нәр беретін жаңа әлеуметтік негіз.

Бұл қасиет әлеуметтік жетілгендіктің мынадай көрсеткіштерімен сипатталады: ғылыми дүниетаным; бөтеннің мүлкін құрметтеу; адам өмірін жердегі басты құндылық ретінде тану; туған жерге, табиғатқа, балаларға деген сүйіспеншілік; әйелге – анаға деген сүйсіну; ұлттық және нәсілдік өшпенділікке, таптық қарама-қайшылықтарды қоздыруға иммунитет; даулы мәселелерді шешу тәсілі ретінде зорлық-зомбылықты жоққа шығару; діни толеранттылық, сенушілердің діни сезімдерін құрметтеу; еңбекке дайын болу және оны жеке адам мен қоғамның гүлдену көзі ретінде сезіну; оқуға деген көзқарас тұлғаны жетілдірудің ең маңызды құралы ретінде; аймақтық және жергілікті деңгейде Ресейді демократиялық қайта құру үшін азаматтық белсенділіктің маңыздылығын және ең алдымен патриотизмді түсіну.

Сонымен, Ресейде азаматтық қоғамның қалыптасуы тек жойып қана қоймайды, керісінше, жеке тұлғаны патриоттық тәрбиелеудің өзектілігін объективті түрде анықтайды, оның азаматтар үшін идеялық және психологиялық-педагогикалық маңыздылығын атап көрсетеді, бұл оны ашуды қажет етеді. мәнін, ең тиімді жұмыс түрлерін көрсету, патриоттық тәрбие жүйесінің негіздерін анықтау, Отан қорғаушыға тиімді әсер ететін ұйымдастырушылық-педагогикалық жағдайларды анықтау, білім деңгейлерін, басшылық жүйелерін анықтау, мүмкіндіктерін талдау. әртүрлі жұмыс формалары.

Қазіргі Ресейдің білім беру жүйесінде өткен ғасырдың 90-шы жылдарының аяғынан бастап патриоттық тәрбие мәселесін зерттеу үрдісі байқалды, дегенмен 90-жылдардың басынан В.В. Дьяченко, елдегі жалпы жағдай барлық қоғамдық құбылыстар мен процестер арасындағы күрделіліктің, сәйкессіздіктің, тұрақсыздықтың, шиеленістің жоғары дәрежесімен сипатталады. Көптеген мектептерде әскери және еңбек даңқы мұражайлары жойылды. Өңірлердің тарихи-мәдени мұрасы іс жүзінде пайдаланылмайды. БАҚ Батыстың ең жаман құндылықтарын: зорлық-зомбылық, секс, сатанизм, ұлтшылдық, меркантилизмді насихаттауды тоқтатпайды.

Батырлық-патриоттық тәрбие берудің қазіргі мәселелері басқа, анағұрлым жаһандық проблема – руханият дағдарысы проблемасы аясында қарастырылуы керек.

20 ғасырдың соңы Ресей үшін тағы бір қиын кезең болды. Ғылыми және танымал әдебиеттерде орыс мәдениетінің жүйелі дағдарысының экономикалық және әлеуметтік құрамдас бөліктері туралы көп айтылды. Рухани дағдарысты зерттеуге әлдеқайда аз көңіл бөлінді. Сағат

Осыған байланысты қазіргі зерттеуші қоғам өмірінің рухани саласын тек экономикалық негіздің үстінен қондырма ретінде ғана дәстүрлі түсіндірумен мүлде бағдарсызданады, ол басқа салаларға белсенді кері әсер еткенімен, әлеуметтік салада әлі де екінші дәрежелі рөл атқарады. даму. Экономикада оң өзгерістер пайда болған сайын орыстардың рухани деңгейі де көтеріледі деген ортақ пікір осыдан. Бірақ экономика мен руханият соншалықты тығыз байланысты ма? Өйткені, әлемдік экономиканың көшбасшысы АҚШ-ты адамгершілігі жоғары, мәдениеті жоғары ел деп тану екіталай.

Қоғамдық санада Отан, өткеннің ерлік дәстүріне адалдық, парыз, ар-намыс, жанқиярлық сияқты құндылықтар терең сіңіп кетті. Бұқаралық мәдениет пен космополитизмнің озық үлгілері бұқаралық ақпарат құралдары мен мәдениет туындылары арқылы балалардың жан дүниесіне сіңген жоқ. Бүгінгі күні Ресей азаматы, деп жазады В.А.Караковский, «тарихи кемшілік, тарихтың құрбаны болу сезімі, ең нашар елде өмір сүруге мәжбүр болған адамның үміті үзілді».

Қорқыныштысы сол немесе басқа себептермен жүріп жатқан әлеуметтік процестерге лайықты жауап бере алмайтын халықтың санаттарына ықпал етуге тырысатын радикалды, псевдопатриоттық ұйымдар қазірдің өзінде бар. Сондықтан да біздің қоғамның салауатты күштері мен мемлекеттік құрылымдар орыстардың, ең алдымен, жастардың патриоттық тәрбиесі жүйесін жаңғырту мәселесіне ерекше қызығушылық танытуда, әсіресе патриоттық идея тарихта жетекші орын алғандықтан. Ресей.

Ресейдегі патриотизм әрқашан ерліктің, ерлік пен қаһармандықтың, орыс халқының күш-қуатының символы, Ресей мемлекетінің бірлігінің, ұлылығы мен күшінің қажетті шарты ретінде қарастырылды.

Халықтарымыздың сан ғасырлық тарихы отансүйгіштіксіз күшті держава құру мүмкін еместігін, адамдардың бойында олардың азаматтық борышын, заңды құрметтеуді ұғындыру мүмкін еместігін айғақтайды. Сондықтан патриоттық тәрбие әрқашан және барлық жерде бүкіл қоғамды топтастыру факторы ретінде қарастырылады және еліміздің рухани, саяси және экономикалық жаңғыруының, оның мемлекеттік тұтастығы мен қауіпсіздігінің қайнар көзі және құралы болып табылады.

В.А. Сухомлинский халық пен патриоттық тәрбиенің негізі «Отан идеясы, ұлттық мұрат ретінде, тәрбие үшін ерекше маңызды» деп атап көрсетті.

Ресейдегі жаһандық қоғамдық-саяси қайта құруларға байланысты бір кездері қалыптасқан азаматтарды идеологиялық тәрбиелеу жүйесі, онымен бірге бұрынғы кеңестік патриоттық тәрбие жүйесі де өз қызметін тоқтатты. Кеңес қоғамының рухани кеңістігін біріктірген құндылықтар тозғандықтан, олардың орнын белсенді түрде насихатталған сепаратизм мен ұлтшылдық идеялары ала бастады. Егемендіктер шеруі мен елдің әр түкпірінде шиеленіс ошақтары пайда болды. Содан кейін билеуші ​​элитаның бір бөлігі Ресей реформаларының бастапқы кезеңінде жариялаған қоғамның толық идеологиясыздану қаупі айқын болды. Бұл шын мәнінде қоғамның рухани өзегін жоюды, демек, мемлекеттіліктің жойылуын білдірді.

Тарихи кемшілік кешенінен арылу жалынды ұлтшылдыққа айналуы мүмкін және жиі айналады (Негритуд философиясы АҚШ-та қалай пайда болғанын еске түсіріңіз). «Отаншылдық пен ұлтшылдықты ажырататын шекара жалпы адамзаттық құндылықтардың басымдылығы қағидатын мойындау екенін атап өткен жөн. Ұлтшылдық өз халқын қорғауды, өз елін сүюді ғана емес, сонымен бірге осы мүдделерді абсолюттендіруді, басқа халықтардың мүдделерін елемеу, оларды кез келген жолмен жүзеге асыруға ұмтылуды көздейді».

Ұлтшылдықты жеңу жолдарының бірі көптеген ғасырлар бойы қоғамдағы негізгі рухани құндылықтарды қалыптастырған қоғамдық сананың ең көне түрлерінің бірі ретінде дінге бет бұру болуы мүмкін. Сонымен қатар, негізгі рухани құндылықтар қасиетті мағынаға ие болды. Осындай құндылықтарды қалыптастырудың Отан қорғаушы тәрбиелеуде маңызы ерекше. Дүние жүзіндегі діндердің көпшілігі сенімін, Отанын, халық дәстүрін қорғау адамның мәңгілік бақытқа төте жол ашатынын көрсетеді. Бұл мағынада православие де ерекшелік емес. Кейбір орыс қолбасшыларының канонизациялануы кездейсоқ емес. Төңкеріске дейінгі дәуірде жауынгерлердің Сенім, Патша және Отан үшін шайқасқа шығуының да символдық мәні бар. Сенім бірінші орында. Алайда, «ат әскерлерінің шабуылы» арқылы Отанға деген жартылай ұмытылған православиелік дәстүрді игеру әрекеті жас ресейліктердің санасына әлі әсер еткен жоқ.

Сонымен бірге отандық БАҚ тоқырау жылдарында жинақталғанның бәрін сыртқа шығаруға тырысты, сонымен бірге кеңестік жылдардағы жасалып, жинақталғанның бәрін жойып жіберді, тарихи фактілерді бұрмалап, дәстүрлі орыс мораль мен руханиятын мысқылдап, ашық мазақ етті. халықтың патриоттық сезімі. Негізінде БАҚ басқа елдерге патриоттарды дайындай бастады.

Патриотизмнің тұрақты сипаты, оның халықтар мен әрбір адамның өміріндегі маңызы, белгілі бір қоғамның дамуына ықпалы оны әлеуметтік-адамгершілік құндылық ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. Бұл көзқарасты толығырақ негіздейік.

Құндылықтар «қоршаған дүниедегі объектілердің адам мен қоғам үшін оң немесе теріс мәнін ашатын нақты әлеуметтік анықтамалары» деп түсініледі.

Құндылықтардың өмір сүруінің үш нысаны бар: 1. Құндылықтар қоғамдық идеал ретінде, қоғамдық өмірдің әртүрлі салаларындағы тиісті нәрселердің қоғамдық санамен дамып, онда қамтылған атрибуттарының абстрактілі идеясы ретінде. Бұл құндылықтар әмбебап («мәңгілік») және нақты тарихи болуы мүмкін; 2. Объективті нысандағы құндылықтар (материалдық және рухани мәдениет туындылары, этикалық, эстетикалық, саяси және басқа да әлеуметтік құндылық идеалдарын ерекше түрде бейнелейтін адамдардың іс-әрекеттері); 3. Мінез-құлықтың мотивация көздерінің бірі болып табылатын жеке құндылықтар. Бұл жеке өмірлік іс-әрекет призмасы арқылы сынған әлеуметтік сипаттағы құндылықтар жеке адамның психикалық құрылымына кіреді.

Жеке құндылықтар қоғамның рухани мәдениеті мен жеке адамның рухани әлемі арасындағы, әлеуметтік және жеке болмыс арасындағы дәнекер ретінде қызмет етеді. Әрбір адамда материалдық және рухани мәдениет шығармаларында объективтіленетін қоғамдық құндылықтардың мазмұнын іс-әрекет негізінде объективтісіздандыру процесінде дамитын жеке құндылықтардың жеке спецификалық иерархиялық жүйесі болады.

Жеке құндылықтар санада құндылық бағдарлар түрінде көрінеді, олар субъектінің қоршаған шындықты және ондағы бағытты бағалауының моральдық, эстетикалық, саяси және басқа да негіздері ретінде қарастырылады. Құндылық бағдарлары субъектінің әлеуметтік тәжірибені игеруі кезінде қалыптасады және тұлғаның мақсаттарында, идеалдарында, сенімдерінде, қызығушылықтарында және басқа да көріністерінде кездеседі.

Жеке құндылықтар үш түрге бөлінеді: нормалық құндылықтар, мақсаттық құндылықтар және сапа құндылықтары.

Патриотизм құндылық-қасиет ретінде жеке тұлғаның адамгершілік санасы мен күнделікті мінез-құлқының тұрақты элементі ретінде әрекет етуі керек. Бұл қасиет көптеген басқалармен, атап айтқанда, ерлікпен органикалық түрде байланысты. Олардың біртұтастығы мен өзара енуі кез келген адамгершілік қасиеттерді тек басқалар арқылы, басқа белгілер арқылы көрсетуге болатынында жатыр.

Тұлғалық құндылықтар құрылымында дәстүрлі түрде өзара байланысты үш компонент ажыратылады: когнитивтік (когнитивтік), эмоционалдық және мінез-құлық. Осы құрамдас бөліктермен қатар біз сырттан қабылданғанды ​​ассимиляциялауды және иемденуді қамтамасыз ететін қасақана компонентті де атап өтеміз. Ол ішкі шиеленіспен, белсенді психикалық әрекетпен байланысты және сайып келгенде, ерік актісін қалыптастырудың ең маңызды алғышарты қызметін атқарады. Қасақана компонент мінез-құлық реакцияларының, соның ішінде ерліктердің көрінісін қамтамасыз етеді.

Н.В. Ипполитова: «Әрбір халықта әлеуметтік-адамгершілік құндылықтардың қалыптасу процесі мәдениетте көрінетін жеке тұлғаның әлеуметтену жолдарына қатысты ұлттық ерекшеліктерді, дәстүрлерді көрсетеді. Алайда белгілі бір халықтың немесе қоғамның өзіндік құндылықтарымен қатар жалпы адамзаттық құндылықтар да бар». Атаулы автор ұлттық және интернационалдық өзара әрекеттесу диалектикасынан, біздің ойымызша, өте қайшылықты нәтиже шығарады: белгілі бір халықтың (қоғамның) құндылықтары мен жалпыадамзаттық құндылықтар, «бір-бірімен өзара әрекеттесіп, өзара қарым-қатынасты білдіреді. ұлттық және халықаралық, белгілі бір іргелі ұлттық құндылықтардың және оларға сәйкес келетін нормалардың жиынтығы. Олар адамзаттың ортақ мүдделерін білдіреді және сонымен бірге бір-біріне қайшы келмейді, керісінше толықтырады және дамытады (курсив біздікі, шамамен В.О., В.Л.).

Біздің ойымызша, әмбебапты «ұлттық және интернационалдық бірлік ретінде, жалпы және жеке, объективті және субъективті факторлардың өзара әрекеттесуінің күрделі процесі ретінде» түсінуге болмайды.

Бізге жалпы адамзаттық құндылықтар қоғамаралық, интернационалдық сипатта болып көрінеді. Бұл ұстанымды В.И. Лешер, Н.М. Таланчук және басқа ғалымдар. Қоғамаралық құндылықтар жалпылаудың жоғары дәрежесін көрсетеді, сондықтан басқа ұлттар мен ұлттардың өкілдері үшін түсініксіз және тіпті жат болуы мүмкін ұлттық ерекшелік жоқ. Мысалы, кейбір африкалық тайпалардың каннибализм дәстүрін түсінуге және қабылдауға бола ма? Әйелдерін қымбатты қонақтарға шын жүректен және қызығушылықпен сүйіспеншілікпен қамтамасыз ететін солтүстіктің кейбір халықтарының ерлерінің дәстүрін түсіну және қабылдау мүмкін бе? Оны түсінуге және түсіндіруге болады: бірінші жағдайда - тамақтану қажеттілігімен; екінші жағдайда туыстық қатынасты болдырмау және өміршең ұрпақ алу ниетімен. Екі құбылыстың табиғаты биологиялық және өмір сүрудің және өмір сүрудің ең қиын жағдайларымен байланысты. Алайда, бұл құндылықтарды қабылдау және оларды әлеуметтендіру мүмкін емес, өйткені олар басқалардың өмірін құрметтеу және неке адалдығы сияқты жалпы адамзаттық құндылықтарға қайшы келеді.

Патриотизмнің ерекшелігі - оның басқа халықтарды құрметтеумен, олардың жетістіктерін мойындаумен, олардың тарихын, мәдениетін білуге, олардың озық тәжірибесін игеруге ұмтылуымен органикалық қарым-қатынасы. Демек, патриотизм – белгілі бір ұлт үшін жалпыадамзаттық және нақты құндылықтардың жиынтығын мағыналы түрде көрсететін күрделі формация.

Олай болса, патриотизм әлеуметтік-педагогикалық тұрғыда адамзат баласының бірлігін, жер шарын мекендеген халықтардың ортақ тарихи тағдырларын білдіретін және осыған байланысты әлеуметтік және этникалық бытыраңқылықтан жоғары тұруға мүмкіндік беретін әлеуметтік-адамгершілік құндылық ретінде түсініледі. әр халықтың ұлттық ерекшеліктерін сақтай отырып, халықтың.

Патриот тұлғаның құндылық көзқарасының негізгі объектілері оның Отанға деген сүйіспеншілігі мен Отанға адалдығы болып табылады.

Отансүйгіштік пен патриоттық тәрбиенің отыздан астам анықтамаларын мазмұндық талдауымыз патриотизм сияқты күрделі құрылымдық тәрбиенің құрамдас бөліктерін анықтауға, иерархиялық реттеуге және мазмұнды толтыруға мүмкіндік берді (1-кесте).

1-кесте

Патриотизмнің құрамдас бөліктері Мазмұны

Отанға, туған жерлерге, туған тілге, туған табиғатқа деген сезімдік сүйіспеншілік; өз елінің қаһармандық өткенін, өз халқының дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын құрметтеу, басқа халықтарды, олардың әдет-ғұрыптары мен мәдениетін құрметтеу, нәсілдік және ұлттық араздыққа, таптық өшпенділікке төзбеушілік; Отанның абыройы мен абыройын нығайтуға ұмтылу; қауіпсіздік күштерін құрметтеу; мақтаныш (ұлттық; елге сіңірген еңбегі үшін)

Отан тарихын зияткерлік білім, ел алдында тұрған міндеттер мен патриоттық парызын түсіну.

Қасақана (қажеттік-мотивациялық; ерікті) Отанды қорғауға, оның мүддесіне қызмет етуге, өз еңбегімен ел абыройын арттыруға дайын болу; орыс салт-дәстүрлерін, моральдарын, әдет-ғұрыптарын ұстану; прогрессивті дәстүрлерді сақтау; Отанға, қоғамдық тәртіпке, перзенттік борышқа адалдық; қоғамдық мүддені жеке мүддеден жоғары қоюға ұмтылу

Белсенділік Жеке және қоғамдық мүдделерді үйлестіре отырып, еңбек қызметіне белсенді және саналы қатысу; меншікке құрмет

Жоғарыда келтірілген талдауды ескере отырып, біз кестеде көрсетілген «патриотизм» ұғымының құрылымдық компоненттерін сипаттауға тырысамыз. 1.

Эмоционалды компоненттің ерекшеленуі патриотизмнің эмоционалды-сенсуалдық басталуымен байланысты. Бұл бастама, ең алдымен, «менікі», содан кейін «біздікіне» қатысты тәжірибелерде көрінеді. Бұл сезімдер мен эмоциялар ұстау рефлексінен туындайды. Бір нәрсені алу арқылы адам бұрын бөтен (бөтен, ешкімдікі, т.б.) затты өзіне меншіктеп алады (өзіндік етеді). Патриотизмді «фееллинг» ұғымы арқылы анықтайтын авторлардың (В.Г.Белинский, Н.А.Добролюбов, В.И.Ленин, П.М.Рогачев, А.В.Русецкий, М.А.Свердлин, И.Ф.Харламов, Н.Е.Щуркова және т.б.) көп болуы кездейсоқ емес. . Талданатын компоненттегі ең күшті сезім – Отанға деген сүйіспеншілік сезімі.

Патриотизм құрылымындағы келесі құрамдас, біз көптеген зерттеушілерден кейін ерекше атап өтетін болсақ, бұл интеллектуалдық компонент. Ол адамның білімін, көзқарасын және сенімін сипаттайды. Патриоттық сананың негізі – патриоттық сипаттағы білім, соның негізінде патриоттық көзқарастар мен сенімдер қалыптасады. Сенімдер адамның адамгершілік танымы мен сезімінің бірлігін ашады. Олар адамның мінез-құлқын, іс-әрекет пен істі таңдауды тікелей ынталандыратын сананың идеялық-психологиялық құрамдас бөлігі болып табылады.

Қазіргі заманғы философиялық зерттеулер адамның мінез-құлқы сыртқы объективті жағдайлардың өзара әрекеттесуімен және ішкі детерминация жүйесімен анықталатынын атап өтеді, ол үш негізгі ішкі жүйені қамтиды: қажеттіліктер, субъективті мүмкіндіктер (қабілеттер, білім, дағдылар, мінез-құлық қасиеттері) және өмірлік ұстаным (бейімділік, дайындық). ). Бұл компоненттердің әрқайсысы өз функцияларын орындайды. Қажеттіліктердің ішкі жүйесі қажетті болашақтың үлгілерін және оларды іске асырудың бастапқы импульстарын белгілейді; мүмкіндіктердің ішкі жүйесі қажеттіліктерді қанағаттандыру құралдарын қамтамасыз етеді; ал өмірлік ұстанымның ішкі жүйесі артықшылықты қажеттіліктер мен оларды қанағаттандыру жолдарын таңдайды және белгілі бір қызмет түріне, белгілі бір әрекет түріне дереу дайындықты қамтамасыз етеді. Біріктірілген бұл компоненттер мінез-құлықтың ішкі детерминациясын қамтамасыз ету үшін қажетті және жеткілікті. Бұл патриотизм мен қаһармандық-патриоттық тәрбиенің интенционалдық құрамдас бөлігінің мазмұны ретінде әрекет ететін мінез-құлықтың ішкі детерминациясы. Бұл білім берудің танымдық сатысында, интенциалды кезең процесінде алынған білім, қабілет, дағдының идеалға, ұстанымға, ерлік патриоттық мінез-құлыққа, іс-әрекетке, іс-әрекетке дайындыққа айналатынын білдіреді. белсенді, практикалық) кезең.

Қоғамдық құндылықтарды тұлғалық құндылықтарға айналдыру ерлік-патриоттық тәрбие мен өзін-өзі тәрбиелеу процесінде тұлғаның өзінің белсенді қызметі негізінде жүзеге асырылады. Бұл әрекеттің формалары адам өмірінің әртүрлі салаларында әртүрлі. Әлеуметтік тәжірибенің қарқынды алмасуы және белгілі бір қоғамның жүйесі игерілетін қызметтің ерекше маңызы бар. Тұлғаның өмірдегі белсенді көрінісінің стимуляторы бола отырып, құндылықтар оның өмірлік қызметінің өнімділігін арттыру және оның адамгершілік әлеуетін көтеру құралы ретінде қызмет етеді. Адам өзінің наным-сенімдерін көрсетіп, қажетті дағдылар мен дағдыларды тек практикалық іс-әрекетте ғана дамытады. Патриот адам өзінің өмірлік ұстанымын адамның Отан игілігі жолындағы практикалық қызметінде, Отанға қызмет етуде көрсетеді. Осының барлығы осы концепция құрылымындағы белсенділік компонентін бөліп көрсетуге негіз береді.

Олай болса, патриотизм құндылық, тұлғалық қасиет ретінде әртүрлі деңгейде әр түрлі деңгейде көрінеді: интеллектуалдық (танымдық) деңгейде – Отан тарихын білуге ​​қызығушылық, Отан тарихын білу ретінде; эмоционалдық деңгейде – ең жоғарғы адамгершілік сезім ретінде; қасақаналық деңгейде – әлеуметтік-адамгершілік принцип ретінде, Отанды қорғауға әзірлік ретінде, белсенділік (праксеологиялық) деңгейде – құқық тәртібін қамтамасыз ету және жеке адамды, қоғам мен мемлекетті қорғау жөніндегі мінез-құлық пен қызметте

ӘДЕБИЕТ

1. Дьяченко В.В. Қазіргі Ресейдегі патриоттық тәрбиенің теориясы мен тәжірибесі: Дис. ...Доктор. пед. Ғылым. – М., 2001. – 396 б.

2. Дьяченко М.И., Кандытович Л.А., Понаморенко В.А. Шиеленіс жағдайында әрекет етуге дайындық: Психологиялық аспект. - М.: Ресей мұрағаты, 1995 ж.

3. Ипполитова Н.В. Оқушыларға патриоттық тәрбие беруге болашақ мұғалімдерді дайындаудың теориясы мен практикасы: Дис. .Dr. пед. Ғылым. - Челябинск: ЧелМУ, 2000. - 390 б.

4. Караковский В.А. Адам бол. – М., 1993. – 80 б.

5. Коновалова Г.А. Қазіргі орта мектепте оқушыларды патриоттыққа тәрбиелеудің ұйымдастырушылық-педагогикалық шарттары: Дис. .cand. пед. Ғылым. – Томск, 2003. – 197 б.

6. Тұлғаның өмір сүру мәдениеті: Әлеуметтік-психологиялық зерттеулердің теориясы мен әдістемесінің мәселелері / Л.В. Сохан, В.А. Тихонович, Е.А. Донченко және басқалар - Киев: Наукова Думка, 1988. - 192 б.

7. Ленин В.И. Питирим Сорокиннің құнды конфессиялары. Толық Жинақ Соч., Т. 37. - б. 188-197.

8. Психологиялық сөздік / Жалпы. ред. А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский. - 2-ші басылым. -М.: Политиздат, 1990. - 494 б.

9. Рогачев П.М., Свердлин М.А Патриотизм және әлеуметтік прогресс. – М.: Политиздат, 974. – 280 б.

10. Русецкий А.В. Көркем мәдениет және әскери-патриоттық тәрбие. - Минск: Беларусь, 1980. - 126 б.

11. Әлеуметтанулық сөздік / Құраст. А.Н. Елсуков, К.В. Шульга. - Минск: Университетское, 1991. - 528 б.

12. Сухомлинский В.А.Азаматтың дүниеге келуі // Таңдамалы педагогикалық еңбектер: 3 томдық Т.

1 / Құраст. О.С. Богданова, В.З. Кіші. – М.: Педагогика, 1979. – Б.267 – 538.

13. Спурел Х. Патриотизм биологиялық тұрғыдан. – М., 1914. – 71 б.

14. Философиялық сөздік. /Ред. I.T. Фролова. - 5-ші басылым. – М.: Политиздат, 1987. – 590 б.

15. Харламов И.Ф. Педагогика: Оқулық. ауыл - 2-ші басылым. – М.: Жоғары мектеп, 1990. – 576 б.

16. Щуркова Н.Е. Мектеп оқушыларының білім беру бағдарламасы // Сынып жетекшісі. - 1997. - No 1. - б. 3-10.

I бөлім. ПАТРИОТИЗМ ФИЛОСОФИЯЛЫҚ ПӘН РЕТІНДЕ

II бөлім. ОРЫС ТІЛІНІҢ МӘНІ МЕН МАЗМҰНЫ

ПАТРИОТИЗМ.

III бөлім. РЕСЕЙ ӘСКЕРІСІНІҢ ПАТРИОТИЗМІ: МӘНІ ЖӘНЕ

ЕРЕКШЕЛІКТЕР.

Ұсынылатын диссертациялар тізімі

• 1992-2000 жж. Ресей Федерациясы Қарулы Күштерінің әскери қызметшілерін патриоттық тәрбиелеу. 2004 ж., тарих ғылымдарының кандидаты Азарова, Анастасия Витальевна

• Патриотизмнің саяси негіздері және оның Ресей Федерациясы Қарулы Күштерінің офицерлік корпусында қалыптасуы 2003 ж., саяси ғылымдарының кандидаты Афонин, Алексей Игоревич

• Патриотизм әлеуметтік-мәдени құбылыс ретінде 2007 ж., философия ғылымдарының кандидаты Лузик, Николай Павлович

• Патриотизм: тарихи-әлеуметтанулық талдау 2007 ж., әлеуметтану ғылымдарының кандидаты Парашин, Артем Юрьевич

• Федералдық шекара қызметіндегі мемлекеттік жастар саясаты: ХХ ғасырдың 80-90-шы жылдарының соңы 2000 ж., тарих ғылымдарының кандидаты Лабынко, Николай Николаевич

Диссертацияға кіріспе (реферат бөлігі) «Патриотизм орыс қоғамының құндылығы ретінде: әлеуметтік-философиялық талдау» тақырыбында

Ұқсас диссертациялар «Әлеуметтік философия» мамандығы бойынша, 09.00.11 коды ВАК

• Ресей армиясының әскери қызметшілерінің рухани дәстүрлері және олардың қазіргі жағдайдағы көрінісі: Әлеуметтік-философиялық талдау. 2004 ж., философия ғылымдарының кандидаты Шевченко, Ольга Викторовна

• Әскери-патриоттық тәрбие жүйесіндегі телевидение 2002 ж., филология ғылымдарының кандидаты Ахвледиани, Мария Викторовна

• Қазіргі Ресейдегі әскерге шақыруға дейінгі жастардың құндылықтар жүйесінде Отанға қызмет ету және патриотизм 2009 ж., философия ғылымдарының кандидаты Калмыков, Владимир Вячеславович

• Ресей әскери матростарының моральдық және жауынгерлік қасиеттерін қалыптастырудағы әскери рәсімдердің тәрбиелік рөлі 2000 ж., педагогика ғылымдарының кандидаты Набиуллин, Ленар Ғаббасұлы

• Саяси сананың феномені ретінде әскери-патриоттық дәстүрлердің сабақтастығы мен дамуы: Ресей Федерациясының Қара теңіз флоты үлгісі. 2006, саяси ғылымдарының кандидаты Горбачев, Сергей Павлович

Диссертацияның қорытындысы «Әлеуметтік философия» тақырыбына, Погорели, Александр Павлович

Жоғарыда ұсынылған ғылыми мәтіндер тек ақпараттық мақсатта орналастырылғанын және түпнұсқалық диссертация мәтінін тану (OCR) арқылы алынғанын ескеріңіз. Сондықтан оларда жетілмеген тану алгоритмдерімен байланысты қателер болуы мүмкін. Біз жеткізетін диссертациялар мен рефераттардың PDF файлдарында мұндай қателер жоқ.