“국가의 기본가치인 ‘애국심’의 본질과 그 개념. 테러에 맞서는 과학과 교육 애국심을 가장 중요한 가치로 삼음

L. A. Sokolova, 러시아 해군 해군 사관학교 군사 교육 과학 센터 생도

영적인 가치로서의 애국심

이 기사는 과학적 철학적 범주로서의 애국심과 러시아 국가 및 러시아 군대의 역사에서 정신적 가치로서의 애국심 형성의 역사적 경향을 조사합니다. 군대의 전문적 활동에서 애국심의 의미를 연구하는 데 특별한 관심을 기울입니다.

애국심, 민족주의, 세계주의, 직업적 의무

영적 가치로서의 애국심은 현대 러시아 사회의 영적 생활 연구에서 가장 인기 있는 주제 중 하나입니다. 이 문제에 대한 과학적 연구의 필요성은 이미 러시아의 현대 영적 상황의 사건과 특징에 의해 나타납니다. 이는 다음과 같은 모순된 경향을 분명히 보여줍니다. 지난 10년 동안 인구의 다양한 사회 계층과 다양한 국가의 애국심에 대한 태도 그룹은 완전한 거부부터 무조건적인 지원까지 다양합니다. 과학 연구의 중요한 문제는 사회의 이러한 영적 발전 추세에 대한 동기와 이유, 그리고 애국심이 사회 생활과 질서의 영적, 도덕적 원칙에 미치는 영향을 연구하는 문제입니다. 러시아 군대와 군대 전체의 전문적 환경에서 애국심의 기원을 영적 현상으로 연구하는 문제는 그다지 중요하지 않습니다.

기사 주제의 관련성은 애국심이 조국과 국민에 대한 헌신과 사랑이라는 사실에 의해 결정됩니다. 이는 오늘날 세계화와 이주 과정 증가의 맥락에서 자신이 국가 문화에 속해 있음을 이해하는 데 필요합니다. , 자신의 국가적, 문화적 정체성에 대한 인식. 우리 국가의 전체 역사에서 아마도 단 하나의 이념적, 정신적 가치도 애국심과 같은 시험을 겪지 않았을 것입니다. 영적 가치는 사회 발전 과정에서 현대화됩니다. 그러나 이러한 현대화는 모순적인 방식으로 진행되고 있다. 영적 가치로서의 애국심도 변형될 수 있습니다. 왜냐하면 특정 조건 하에서 여기에 세계화 과정이 포함되기 때문에 민족주의(국가 우월 사상과 타 국가에 대한 반대에 기초한 이데올로기 및 정치)로 쉽게 발전할 수 있기 때문입니다. ), 그런 다음 우월주의(극단적인 민족주의, 국가적, 인종적 배타성을 설교하고 국가적 적대감과 증오를 선동함)로 들어갑니다. 또한 애국심은 개별 국가의 이익보다 인류의 이익을 우선시하는 이른바 '세계 시민권' 이데올로기인 세계시민주의와 같은 다른 극단으로 발전할 수도 있습니다. 이러한 애국심의 변형 과정을 보여주는 현대 이주 과정을 포함하여 많은 예를들 수 있습니다.

예를 들어 다음 예를 제시합니다. 프랑스의 국가적 문제를 해결하기 위해 '슈타지 위원회'가 창설되었습니다. 프랑스 정부가 국가의 국가적 문제(소위 "세속주의" 문제)의 상태를 분석하도록 위임한 슈타지 위원회의 작업 결과, 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 공화국의 주법은 더 이상 적용되지 않으며, 국가의 전통과 관습은 법보다 높은 특정 집단 인구에 의해 제기되고 있습니다. 일부에서는

교외나 주거 지역에서는 경찰관이 제 기능을 제대로 수행하지 못하고, 소방관이 정부 기관의 대표자로 인정받지 못하며, 의료 종사자들이 체계적으로 굴욕과 구타를 당하고 있습니다. 여성 대표는 소수 민족의 의복 전통을 준수해야 합니다. 남성 집단이 거리에서 불법적으로 무장통제 명령을 내리는 상황과 전반적인 상황. 역설적인 것은 비애국적이고 본질적으로 유럽인이 아닌 여성에게 낙인을 찍는 이슬람 베일이 국가가 시민을 보호할 수 없는 방패로 변한다는 것이다. 따라서 역설적 인 상황이 발생합니다. 다른 영적 가치에 대한 관용, 존중 및 관용은 자신의 애국심을 보여주는 것에 대한 두려움과 두려움이라는 반대 방향으로 변합니다. 프랑스에서 위원회의 작업 결과를 통해 우리는 애국심 변형의 결과 중 하나가 현대 영적 유럽 문화의 가치 계층 구조에서 영적 가치를 재배치한다는 결론에 도달했습니다. 즉, 법과 법의 가치보다 민족전통과 민족단결의 가치가 더 높은 위치에 있게 된다. 역사적으로 유럽의 애국심은 안정성과 결속을 보장하는 국가와 법률에 대한 존중으로 더욱 특징지워졌습니다(이는 "e1a1e"라는 단어(문자 그대로 프랑스어로 "state"라는 단어)의 언어 구조에서 볼 수 있습니다). 유럽의 애국주의는 국가주의이다. '국가정신'은 '국가정신'과 동의어이며, 그 반대도 마찬가지이다.

반면에 현대 사회에서는 반대의 변화가 관찰됩니다. 다른 국가의 대표자에 대한 존중은 그 반대, 즉 자신의 국적에 대한 무례함에 도달합니다. 또 다른 예로는 우크라이나의 정치적 사건을 들 수 있습니다. 2014년 2월, 우크라이나 사회의 정치적 권력은 정치적 과정을 통제하는 것을 중단했습니다. 크림 반도에서 진행됩니다. 2014년 3월, 크리미아 자치공화국 최고위원회는 러시아 연방에 새로운 독립체로 가입하기로 결정했습니다. 크리미아의 역사적 국가 지위 변화는 크리미아 주민들의 국민투표에 의해 결정되었습니다. 이 과정을 지지하는 사람들은 이를 크림반도와 러시아의 통일이라고 부릅니다. 크리미아 국가 지위 문제를 결정한 이번 국민투표는 언어적, 전통의 뿌리, 그리고 가장 중요하게는 러시아 군사 위업의 뿌리. 이 행사는 국민의 단결 수준을 높였을 뿐만 아니라 전국의 애국정신을 되살려 현대 다국적, 글로벌 세계의 조건에서 정신 활동의 기초인 애국심 형성을 위한 여건을 조성했습니다.

애국심을 정신적 가치로 보존하고 전파하는 문제는 군 복무에서 특히 중요합니다. 군 복무는 직업적 임무와 조국에 대한 헌신의 일치를 보여주는 생생한 예이며, 영적 가치로서의 애국심과 직업적 의무 이행의 정체성을 보여주는 예입니다. 군인에게 애국심은 최고 수준으로 군사 의무에 대한 충실함과 조국에 대한 이타적인 봉사로 나타납니다. 군인들에게 이러한 개념은 불가분의 관계로 연결되어 있으며 본질적으로 동의어입니다. 조국에 대한 사랑이 애국심의 표현이라면 조국을 수호하는 것은 애국자의 의무이자 책임입니다. 조국에 대한 사랑의 느낌을 박탈당한 사람은 조국에 대한 자신의 의무를 실현할 수 없습니다. 군사 선서 및 선서는 애국심, 조국에 대한 사랑과 같은 영적 가치를 받아들이는 동시에 무장 방어에서 자신의 의무를 이행해야 할 필요성을 범주적으로 인식하는 것입니다. 우리의 국내 경험은 우리 역사상 전시의 군사 의무에 대한 태도를 보여줍니다. 예를 들어, 위대한 애국 전쟁 중에 우리나라 시민입니다. 아직 징병 연령에 도달하지 않은 사람들을 포함하여 그들은 군 등록 및 입대 사무소에 가서 조국의 수호자가되기 위해 노력하여 러시아 국민의 전체 역사에서 키워온 영적 군사 이상에 대한 헌신을 보여주었습니다. 국가성과 영성을 동일시하는 유럽의 애국심과 달리 러시아 애국심은 조국(친족)과 영성을 동일시합니다. 민족의 정신은 조국의 정신, 가족과 개인의 일치입니다. 러시아인의 위대함은 특히 전쟁 상황에서 나타납니다.

온 나라가 자랑스러워하는 러시아군과 소련군의 변치 않는 공적은 조국 연대기에 황금 글자로 새겨져 있습니다. 우리 군인은 자신이 무엇을 위해 싸우고 있는지 항상 알고 있었습니다. 영적 가치로서의 애국심은 군인의 직업적 활동을 결정하는 근본적인 기초였습니다. 따라서 정통 왕자의 전사, Peter I의 군대, Suvorov의 군대, 위대한 애국 전쟁의 군인에게는 애국심과 의무감이 내재되어 있습니다. 러시아의 역사적 경험은 연속성을 유지하는 군인들이 대대로 군대의 "민족 정신"을 보존하고 축적했다는 것을 입증합니다. 조국 수호 경험이 축적되면서 '민족 정신'으로서의 애국심은 강력한 도덕적 전통의 힘을 얻었고 러시아 군대의 행동 규범이되었습니다. 군사 애국심의 기초이자 그 근원은 러시아에 대한 사랑과 군사 활동의 가장 높은 영적 열망으로서의 군사 의무에 대한 충성입니다.

사람들의 역사적 기억은 러시아 애국자들의 착취를 보존합니다. 타락한 영웅은 죽지 않고 후손의 감사하는 기억 속에 살며 애국심의 도덕적 표준이자 군사 정신의 가장 높은 표현으로 봉사합니다. 국민의 역사적 기억은 애국심을 최고의 영적 가치로 확인합니다.

존재의 역사를 통틀어 러시아는 정복 전쟁을 벌인 적이 없으며 러시아의 모든 전쟁은 방어 적이었습니다. 사람들은 조국을 수호하고 가족과 피난처, 역사를 위해 싸울 때 진정한 애국심을 느꼈습니다. 이것이 우리 국민의 높은 감정의 안정을 형성하고 강화하는 데 기여한 것입니다. 침략 전쟁은 애국심을 정당화하지 않습니다. 왜냐하면 사람들은 자신이 무엇을 위해 싸우고 있는지, 다른 땅을 점령하는지, 왜 이 전쟁에 참여해야 하는지, 무엇을 위해 목숨을 걸고 있는지 모르기 때문입니다.

군사애국심은 대중애국심으로 보완된다. 예를 들어, 가장 위대한 문학 작품 중 하나를 들 수 있습니다. 톨스토이의 소설 "전쟁과 평화"는 러시아 국민의 불굴의 애국심에 대한 장대 한 서사시입니다. 러시아 군인들은 진정한 애국자입니다. 이 소설은 러시아 국민의 다양한 애국심 표현을 묘사하는 수많은 에피소드로 가득 차 있습니다. 우리는 보로딘, 스몰렌스크, 아우스터리츠 근처에서 러시아 군대의 군사 작전의 고전적인 장면을 묘사하면서 사람들의 진정한 애국심과 영웅주의를 봅니다. 러시아 국민의 애국심은 전투에서만 나타나는 것이 아닙니다. 결국 군대에 동원 된 사람들 중 일부만이 침략자들과의 싸움에 참여한 것이 아닙니다. 인민 전쟁은 조국에 대한 사랑과 적에 저항하고 러시아가 노예화되는 것을 방지하려는 공통된 열망으로 모든 계층의 사람들의 단결로서 애국심의 가장 높은 표현으로 작가를 기쁘게합니다. '유희'도 아니고 '게으른 사람들의 재미'도 아닌, 자신의 자유와 온 나라의 자유를 수호하기 위한 파멸과 불운에 대한 보복인 해방전쟁만이 만국의 근원이 될 수 있다. 사람들의 가장 높은 영적 힘의 상승.

따라서 톨스토이가 이해하는 진정한 애국심은 국민의 도덕적 힘과 정신의 가장 높은 표현입니다. 다양한 유형의 군인이 어디에 있든 고국을 방어합니다. 사람이 인생에서 가장 어려운 시험 중 하나, 즉 조국에 대한 사랑의 시험을 겪는 것은 그러한 환경에 있습니다. 생생한 형태의 애국심은 정보 장교의 활동입니다. 조국에서 단절되고 다른 사회와 문화에 몰입되어 조국과의 영적 연결을 잃지 않기 때문입니다. 이러한 고립 속에서 애국 정신은 더욱 분명하게 드러납니다. 국민과 국가와의 결속과 단결이 무형화되어 정보 장교의 고국에 대한 직업적 충성심을 키우는 순전히 영적인 원칙이라고 말할 수 있기 때문입니다. 여기서 애국심은 그 숭고하고 희생적인 이해의 이상적인 예로 나타납니다. 영적인 힘의 원천은 애국심에서 나옵니다. Pikul의 작품 "I Have the Honor"는 러시아 참모 정보 장교의 삶을 보여줍니다. 그의 전 생애는 조국의 이익을 위해 봉사하는 데 바쳤고, 어디에 있든 항상 조국에 대해 생각하고 삶의 사람들과의 직접적인 관계를 희생했습니다.

문학 페이지를 넘기고 러시아의 역사를 논의하면서 우리는 군사 애국심과 군 복무 전반이 영성의 분명한 증거라고 자신있게 말할 수 있습니다. 현대 상황의 애국심은 모호하게 해석될 때 역사적 가치, 도덕적, 정치적 원칙, 사회적 감정으로 이해되어야 하며, 그 내용은 조국에 대한 사랑과 이익을 위해 개인의 사익을 희생하려는 의지입니다. 조국의 이익.

결론적으로 저는 다음 사항에 주목하고 싶습니다. 러시아 사회에서 애국심의 형성과 발전은 자신의 군사 전통에 대한 신중한 태도에 기초해야 합니다. 머지않아 우리 육해군은 무기장비, 인력, 무력투쟁수단의 활용방법에서 심각한 변화를 겪게 될 것입니다. 이 모든 일은 어떤 상황에서도 러시아 군사 전통에 대한 끊임없는 관심 없이 수행되어서는 안됩니다. 그리고 이러한 상황에서 애국심은 최적의 길을 찾는 주요 지침이 되어야 합니다.

서지

1. Dahl의 설명 사전: 4권 - 모스크바: Ripol Classic Publishing House, 2007.

2. Dahl의 설명 사전: 4권 - 모스크바: Ripol Classic Publishing House, 2007.

3. Dahl의 설명 사전: 4권 - 모스크바: Ripol Classic Publishing House, 2007.

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9. 바르탈, D. (1993). 그룹 구성원의 기본 신념으로서의 애국심. 정치와 개인, 3(2), 45-61.

애국심의 영적 가치 L. Sokolova, 러시아 해군 해군 사관학교 군사 훈련 및 연구 센터

이 기사는 과학적 철학적 범주로서의 애국심과 러시아 국가 및 러시아 군대의 역사에서 정신적 가치로서의 애국심 형성의 역사적 추세를 다루고 있습니다. 전문적인 군사 업무에서 애국심의 중요성에 특별한 관심이 집중됩니다.

애국심, 민족주의, 세계주의, 직업적 의무

법학박사 Vorontsov S.A., Ponedelkov A.V., Vilkov A.A.

최근 몇 년 동안 국가와 사회의 전통적인 기본 가치, 러시아 청소년의 시민적 지위 개발 문제, 영적 및 도덕적 개선에 대한 내부 요구, 역사 및 러시아에 거주하는 사람들의 문화 유산. 우리는 이러한 과제를 수행하기 위한 우선적인 방향이 젊은 세대의 애국 교육을 목표로 하는 교육 기술이라고 생각합니다. 오늘날 거의 잊혀졌던 '애국심'이라는 말이 다시 가장 높은 자리에서 들려옵니다. 따라서 V. 푸틴 러시아 대통령은 연방 의회에 보낸 서한에서 “정직한 노동, 사유 재산, 기업의 자유는 동일한 기본 보수적 가치이며 애국심, 역사 존중, 그 나라의 전통, 문화.” .
참고 문헌과 과학 문헌에 따르면 "애국심"이라는 개념에는 명확한 정의가 없습니다. 다양한 역사적 시대와 다양한 민족 사이에서 애국심의 개념은 국가와 사회의 발전 수준에 따라 이해되었습니다. N.G.가 우연이 아닙니다. Chernyshevsky는 "... "애국심"이라는 신성한 단어를 사용할 때 그 단어가 정확히 무엇을 의미하는지 결정해야 하는 경우가 종종 있다고 언급했습니다.
"애국심"이라는 단어는 그리스어에서 유래되었습니다. 넓은 의미에서는 조국에 대한 사랑을 의미합니다. 하지만 이 용어에 대한 다른 해석도 있습니다.
- "고향에 대한 사랑, 본국에 대한 애착, 언어, 문화, 전통"(New Illustrated Encyclopedic Dictionary, 2003);
- "조국과 국민에 대한 헌신과 사랑"(Ozhegov S.I. 러시아어 사전, 1978);
- "도덕적, 정치적 원칙, 사회적 감정, 그 내용은 조국에 대한 사랑, 조국에 대한 헌신, 과거와 현재에 대한 자부심, 조국의 이익을 보호하려는 열망"(Philosophical Dictionary, 1987);
- "조국에 대한 사랑, 조국에 대한 헌신, 자신의 행동으로 조국의 이익을 위해 봉사하려는 열망"(Great Soviet Encyclopedia, 1975);
- “조국, 조국, 문화적 환경에 대한 사랑. 자연스러운 느낌으로서의 애국심의 이러한 자연스러운 기초는 의무와 미덕으로서의 도덕적 중요성과 연결됩니다. 조국에 대한 자신의 의무에 대한 명확한 인식과 충실한 이행은 고대부터 종교적 의미를 지닌 애국심의 미덕을 형성합니다”(교육학 백과 사전, 2002);
- "고국, 조국에 대한 사랑의 느낌, 적으로부터 그것을 방어하려는 의지"(간단한 정치 사전, 1989);
-“고국에 대한 사랑의 느낌, 국익에 대한 관심, 적으로부터 조국을 방어하려는 의지를 표현하는 사회 정치적, 도덕적 원칙입니다. 애국심은 조국의 성취에 대한 자부심, 그 나라의 실패와 불행에 대한 비통함, 민족의 역사적 과거에 대한 존중, 민족의 기억과 국가적 문화적 전통에 대한 관심에서 표현됩니다.”(러시아 교육학 백과사전) , 1993);
- "고국을 섬기고 적으로부터 보호하려는 의지로 표현된 조국에 대한 감정적 태도"(정치학: 백과사전, 1993);
- "조국에 대한 사랑의 느낌, 아이디어, 조국의 운명에 대한 시민적 책임 의식, 국민을 위해 봉사하고 자신의 이익을 보호하려는 열망으로 표현"(Soviet Historical Encyclopedia, 1967) .
위의 거의 모든 정의는 국가, 영토 및 거주하는 민족에 대한 애국심의 초점을 강조합니다. 이 특징은 G. Hegel이 지적했습니다. “애국심은 절대 국가에 대한 의식에 기반을 두고 있습니다. 전체를 위해 자신의 재산과 생명을 기꺼이 포기하려는 이러한 사고방식은 대중들 사이에서 더욱 커질수록 개인은 공동의 대의를 위해 자신의 자유 의지와 독립적으로 행동할 수 있게 되고 신뢰도 더욱 커집니다. 그는 주에 있습니다.”
동시에 모든 국가는 개발 목표를 개발하는 생성자로서의 가치 없이는 살아갈 수 없습니다. 문제는 가치의 선택, 가치를 사회에 전달하는 메커니즘, 공개 또는 숨겨진 성격, 국가의 문명 코드 준수 및 통합의 법적 형식입니다. 일반적으로 국가의 가장 높은 가치는 지속 가능한 존재와 발전에 가장 중요한 요소의 원하는 상태로 이해됩니다.
고대 철학자들은 애국심을 사회 구성원의 도덕적 의무 체계에서 주요 역할로 지정했습니다. 동시에, 조국에 대한 도덕적 의무 범주는 군사적 방어뿐만 아니라 공공 행정에 대한 적극적인 참여를 의미했습니다. 이 접근 방식은 결코 우연이 아닙니다. 왜냐하면 모든 공공 행정은 개발 목표의 생성자로서 기본 가치를 적극적으로 사용하지 않고는 할 수 없기 때문입니다. 문제는 그들의 선택, 사회로의 전달 메커니즘, 공개적이거나 가려진 성격, 국가의 문명 코드 준수, 통합의 법적 형식, 사회와 국가의 피드백 알고리즘에 있습니다. 기본 가치는 1917년과 90년대 초에 시도했던 것처럼 인위적이고 강제적으로 사회에 부과하기가 매우 어렵습니다. 지난 세기. 시간이 보여주듯이, 짧은 역사적 기간 이후에 사회는 실행 불가능한 요소들을 거부했습니다. 왜냐하면 기본 가치는 특정 정치 상황에서 특정 국가가 기능하는 과정에서 개인의 희망과 관계없이 객관적으로 형성되기 때문입니다.
동시에, 세계 실무에서는 규제적 법적 행위의 형태로 기본 가치가 통합되어 사회에 전달되는 경우가 있었습니다. 따라서 2001년 9월 11일 미국에 대한 테러 공격 이후 조지 W. 부시 미국 대통령은 애국법(테러를 진압하고 방해하는 데 필요한 적절한 도구를 제공함으로써 미국을 단결하고 강화하는 2001년 법안)에 서명했으며 만장일치로 이를 지지했습니다. 미국 의회에 의해.
이 법은 인구를 모니터링하는 특별 서비스의 권리와 능력을 크게 확대했으며, 이로 인해 자유주의자와 시민 자유 옹호자들의 항의가 쇄도했습니다. 그러나 이 법은 국가 안보를 보장하기 위해 정보 및 방첩 활동의 범위를 확대하도록 규정했기 때문에 헌법으로 보호되는 미국인의 권리와 자유에는 영향을 미치지 않았습니다. 따라서 법은 대다수의 국가 인구 사이에서 이해를 찾았습니다. 외부 및 내부 위협으로부터 개인, 사회 및 국가의 중요한 이익, 권리 및 자유를 보호하는 정도(측정, 수준) 또는 인권 및 자유에 대한 위협이 없는 정도를 특징으로 하는 국가 안보에 유의해야 합니다. , 사회와 국가의 기본 이익과 가치 - 정치학과 법의 핵심 문제 중 하나입니다. 따라서 현대 과학 담론에서 국가 안보의 개념은 개인, 기업, 국가 및 사회 전체의 안보와 관련이 있습니다. 동시에 국가 안보는 특별 서비스의 도움을 통해서만 보장되는 것이 아닙니다. 위에서 언급한 바와 같이 국가 안보의 중요한 요소 중 애국심이 두드러집니다. 러시아 연방의 현재 정치 상황에 대한 분석은 애국적 요소를 강화하는 임무, 최고 국가 수준의 공식 문서에 가치 포지셔닝을 반영해야 하는 필요성을 명확하게 지시합니다. 이런 점에서, 사회가 기본 가치를 확인하고 공고히 하는 곳이 바로 문화 영역이고, 국가가 이를 지원하고 보호할 책임이 있기 때문에 문화의 역할과 중요성이 크게 커지고 있습니다. 최근 수십 년 동안 발생한 부정적인 사회 문화적 과정은 국민 문화의 파괴, 도덕 원칙의 중요성 감소, 손실로 이어지기 때문에 러시아 연방의 안보를 위협하는 위험한 원인 중 하나가 되었습니다. 영성의 훼손, 기본 가치의 평가 절하. 사실, 우리는 문화적 위기에 대해 이야기하고 있는데, 적절한 조치가 취해지지 않으면 궁극적으로 우크라이나의 경우처럼 민주주의 권력의 몰락으로 이어질 것입니다.
알려진 바와 같이, 문화(라틴어 문화 - 육성, 교육, 개발, 숭배)는 역사적으로 결정된 사회 발전 수준, 사람의 창조적 힘 및 능력이며 사람들의 삶과 활동 조직의 유형과 형태로 표현됩니다. , 그들의 관계뿐만 아니라 창조된 물질적, 영적 가치에서도 마찬가지입니다. 문화의 주요 임무는 인간의 활동적인 본질인 성격의 형성입니다. 따라서 문화적 위기는 성격 형성과 결과적으로 사회와 국가의 존재 보장과 관련된 심각한 문제를 수반할 수 있습니다. 문화위기로 인해 발생한 문제의 대부분은 무력으로 해결될 수 없다. 해결책의 효율성은 국가와 사회가 기본 가치에 대한 존중을 어떻게 회복할 수 있는지에 크게 좌우될 것입니다.
각 사회는 역사적으로 고유한 기본 가치를 발전시켜 왔습니다. 그러나 지금까지 우리 동포들의 가치지침은 주로 직관적으로 이해되거나 공리론이라는 철학적 맥락에서 이해되어 이념적 갈등을 불러일으키고, 언론 수사를 중심으로 애국심에 대한 논의가 이루어졌습니다. 결과적으로 과학 정치학계는 국내 및 외교 정책 영역 모두에서 러시아 연방 국가 정책의 애국적 가치 기반을 분석해야 하는 과제에 직면해 있습니다.
국가에 대한 기본 가치의 중요성에 대한 연구는 역사적 시간의 공간에서 수행됩니다. 특정 역사적 기간 이후 기본 가치의 안정성과 재생산을 평가 기준으로 삼아야합니다. 기본 가치의 자기 재생산은 사회 존재와의 일반적인 연결을 의미합니다. 개인의 주관적인 의지는 사회 의식을 변화시키는 요인이 되어 사회적 혼란을 초래하고 L. Gumilyov가 "키메라"로 정의한 모델의 출현으로 이어질 수 있습니다. 따라서 제1차 세계 대전 이전 기간과 그에 따른 혁명에서 애국심은 주로 당시 러시아 엘리트들에게 기본 가치가 아니었습니다. 이 시대의 동시대인인 A. Tyrkova-Williams는 다음과 같이 지적했습니다. “이 단어는 미소를 지을 때만 발음되었습니다. 애국자라고 불리는 것은 정말 말도 안되는 일이었습니다. 그리고 매우 수익성이 없습니다. 애국심은 군주제의 독점으로 간주되었고, 독재정치에 가까운 모든 것은 거부되고 비방되어야 했습니다.”
A. Solzhenitsyn은 1917년 혁명으로 이어진 문제를 논의하면서 다음과 같이 썼습니다. 이것은 당국의 일반적인 도덕적 불안정의 특징일 수 있습니다... 민족의식(“원시적 애국심”)은 사라지고 교육받은 계층은 국가 존재의 이익을 더 이상 보지 않습니다. 민족의식은 지식인에 의해 거부되었지만 엘리트층에 의해서도 거부되었습니다. 이것이 우리가 국가적 재앙을 향해 나아가는 방식입니다."
역사의 흥미로운 특징은 비극적인 과거로부터 적절한 결론을 내리지 못한 사람들을 위해 역사의 반복이 가능하다는 것입니다. 따라서 애국심의 부족, 국가 이익의 "상위"에 의한 배신은 소련 붕괴 후 우크라이나에 치명적인 결과를 가져 왔습니다.
소비에트 국가 건설 과정에서 기본 가치로의 복귀가 있었습니다. 애국심은 국가 통합의 기초가 되었고, 이는 국가가 위대한 애국 전쟁에서 살아남는 데 도움이 되었습니다. 그러나 90년대 소련의 이념적 패러다임이 무너지자 사회는 다시 한번 세계주의라는 '키메라'에 점령당했다. 세계화 과정을 지지하는 사람들은 국가와 문명의 파괴를 통한 문화 통일의 길을 세계 시스템 발전을 위한 객관적인 벡터로 간주하기 시작했습니다. 협력주의적 접근 방식이 설교되는데, 그 본질은 지배적인 세계 세력의 외부 영향에 대한 러시아 국가와 사회의 저항이 무의미하다는 데 있습니다.
현대 러시아 정치의 기본 가치 문제에 대한 이념적 가정의 공식화에 모순이 존재한다는 것을 객관적으로 인식하는 것이 필요합니다. 이를 해결하는 방법을 찾는 것은 현대 상황과 매우 관련이 있습니다. 오늘날 애국심은 소련 시대만큼 나타나지 않습니다. 그러나 자국을 자랑스러워할 수 있는 기회는 이전 시대와 마찬가지로 러시아 시민에게도 필요합니다. 90년대에 자국에 대한 젊은 세대의 평가가 급격히 떨어졌다면 2010년에는 조국을 자랑스러워하는 젊은이의 수가 증가했습니다. 여론 재단의 조사에 따르면 2006년부터 2014년까지 러시아인의 수는 자신을 애국자라고 생각하는 사람이 57%에서 75%로 증가했습니다. 정치 지도자의 행동에서 국민은 법, 질서, 정의에 대한 헌신뿐만 아니라 애국적 가치에 대한 헌신(45% 이상)도 보기를 원한다는 점은 주목할 만합니다.
러시아인의 애국심 수준은 특히 크림 반도의 러시아 연방 편입 문제에서 뚜렷이 드러났다. V. 푸틴 러시아 대통령은 하원의원, 연방위원회 위원, 러시아 지역 수장, 시민사회 대표들에게 한 연설에서 다음과 같이 강조했습니다. 러시아의 필수적인 부분으로 남아 있습니다. 진실과 정의에 기초한 이 신념은 흔들리지 않았고 대대로 이어졌으며, 그 이전에는 시간과 상황 모두 무력했고, 20세기 내내 우리가 경험한 모든 극적인 변화, 우리나라가 경험한 모든 극적인 변화도 무력했습니다. 러시아의 외교 정책 입장의 확고함은 수백만 국민의 의지, 국가 단결, 주요 정치 및 사회 세력의 지원에 기반을 두고 있습니다. 이러한 애국 정신에 대해 모든 분들께 감사드리고 싶습니다. 예외없이 모두. 그러나 러시아가 직면한 문제를 해결하려면 동일한 통합을 계속 유지하는 것이 중요합니다.”
사회학 연구 결과에 따르면 오늘날 대다수의 러시아인은 자신을 러시아의 애국자로 여기고, 자국의 전통과 문화를 존중하며, 조상에 대한 기억을 보존하고, 자국의 막대한 규모와 광물 매장량을 자랑스럽게 생각합니다. 그들은 러시아를 세계를 선도하는 강대국, 부유하고 번영하는 나라로 보는 꿈을 꿉니다.
러시아 국가를 강화하기 위한 중요한 조건은 국가의 완전성과 국민의 단결을 보존하는 것입니다. 이 문제를 성공적으로 해결하기 위해 필요한 조건은 전 러시아 및 지역 애국심의 형성입니다. 본질적으로, 역사적으로 새로운 유형의 애국심이 개발되어야 하며, 전통적인 문화적 의미가 변화된 세계 체제를 반영하는 새로운 측면과 결합되어야 합니다. 세계화는 민족국가를 폐지하는 것이 아니라 민족국가 간의 의사소통 형식을 변화시킨다. 질적으로 새로운 유형의 세계 문화의 출현은 이론적으로 잘 알려진 “애국심은 조국에 대한 사랑이다”라는 의미 있는 애국심 개념을 효과적인 “애국심은 조국에 대한 봉사이기도 하다”로 재구성하는 과제를 제기합니다. 이 문제를 해결하는 데는 정치학계가 주도적 역할을 해야 한다.
문학
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유그라 주립대학교 공지

2006년 3호. pp. 80-86

시민사회의 가치로서의 애국심

V.B. Orlov, V.I. 레스냐크

사회가 시장 변혁의 길을 따라 나아가고 인간 중심의 교육 모델에 가까워질수록 사회의 특정 부분은 애국심과 같은 국가 우선순위를 과소평가한다는 사실을 더욱 분명하게 인식하게 됩니다.

따라서 현대 작가 G. A. Konovalova는 업데이트 된 "애국심"개념의 교육적 의미를 밝히면서 다음과 같이 썼습니다. 개인적인 자기 희생, 자신에 대한 감각 "거대한 국가 기계의 세부 사항-이 모든 것이 소비에트 시대와 함께 과거의 일이되었습니다."

이 격언을 분석하여 우리는 조국에 대한 사랑이 애국심의 핵심이었고 앞으로도 그럴 것이라는 확고한 확신을 표명할 것입니다. 이념적으로 편향된 감정으로서의 애국심에 관해서는, 우리는 이러한 감정이 우선 편견 없이 모든 진정한 시민에게 내재되어 있으며, 둘째, 국가가 존재하는 한 애국심이 이념적 핵심으로 작용할 것이라는 점에 주목합니다. 사회와 국가가 민주화될수록 애국심의 역할은 더욱 커집니다. 그것이 없이는 국가도, 사회도, 특정 사회의 도덕적, 활동 연속체를 구성하는 개인도 존재할 수 없습니다. 앞선 해석은 “먼저 생각하라”이다.

조국에 대해, 그리고 나 자신에 대해”-그리고 또 다른 이해로 인해 러시아인의 의식 속에 다소 붐비고 있습니다. “내가 나 자신을위한 것이 아니라면 왜 나는입니까?”그러나 동시에 모든 제정신의 사람은 꽤 “하지만 내가 나 자신만을 위한다면 나는 왜 살고 있는 걸까?”, “혼자서 무엇을 할 수 있는가?”, “어떤 힘이 나의 권리와 자유를 지켜줄 것인가?”라는 질문을 합리적으로 묻습니다. 우리는 현대 교육 개념의 기초를 형성하는 사회 발전에 대한 개인의 우선 순위, 각 개인의 열망 및 이익이 필연적으로 기본 도덕 개념의 내용과 "애국심"의 개념에 반영된다는 것을 부정하지 않습니다. 또한. 그러나 국가가 존재하는 한 그 온전함과 독립성을 지키기 위해서는 힘이 필요하다. 그리고 이 문제에는 애국심 외에는 대안이 없습니다!

물론 세계의 새로운 현실(세계화, 통합과정, 단일세계공동체의 형성, 정보화, 다문화주의의 등장 등)과 국가(소련의 붕괴, CIS의 출현, 조국의 국경과 지정학적 공간에서 시장 관계로의 전환과 시민 사회 건설 시도)는 현대 세계와 러시아에서 애국심의 역할과 위치에 관한 일부 러시아인의 여론을 변화시켰습니다.

일부 러시아인들은 정보화와 세계화의 영향으로 형성된 새로운 사회 시대에 러시아가 시장 관계로 전환하는 것이 테러리즘의 악화와 관련 없이 흔히 추상적으로 이해되는 '인류의 통합'으로 이어진다고 잘못 믿고 있습니다. 의식에서 근절되지 않은 것들을 고려하지 않고 국제 무대에서 인간 발전의 비인간적 패러다임. 지도자의 이익을 위해 개별 국가(외부인)에 대한 과학 및 기술 진보의 중단(“제로 성장”이라는 개념)과 같은 서구 개발 교리, 성장을 줄여야 할 필요성에 대한 신맬서스 이론의 인식 지구 인구의 증가, 러시아의 선진국의 원자재 부속물로의 변모 및 기타 일부는 국제주의 이데올로기가 본질적으로 반인민적이기 때문에 해롭지는 않더라도 적어도 터무니없다는 것을 반박할 수 없이 증명합니다. 외부 위험과 내부 불안정이 존재한다고 해서 국가 주권, 국가 전통 및 문화를 포기할 수는 없습니다.

서로 다른 국가 간 및 개별 국가 내에서 급격히 증가하는 사회적 차별화는 자원 확보 투쟁과 결합되어 현재의 지역적 갈등을 초래하고 글로벌 격변의 높은 위협을 가져옵니다. 이러한 상황에서 민족주의는 국가와 민족 간의 협력과 협력 과정을 복잡하게 만들고 중단시키며, 세계주의로 나아가는 것은 위험합니다. 그렇기 때문에 애국심은 러시아에 거주하는 사람들이 자신의 원래 영토에서 자신있게 살고 일할 수 있도록 해주는 황금률입니다.

현대 상황에서 애국심은 국가와 시민 사회 모두의 이념이 되어야 하며, 이는 개인과 집단의 자기 실현, 사적 이익 실현을 위한 조건을 제공하도록 설계된 국가와 독립된 공공 기관 및 관계 시스템을 포함합니다. 그리고 필요합니다. 시민사회에는 가족, 교회, 정당, 노동조합 등 다양한 집단과 공동체가 포함됩니다.

시민사회의 기본은 시민이 경제적 존엄성을 유지할 수 있게 해주는 사유재산뿐만 아니라 국가, 집단, 지방자치단체 등 모든 형태의 재산입니다.

시민 사회의 기능을 위한 조건은 다음과 같습니다: 사회적 자유, 민주적 사회 관리, 정치 활동 및 토론의 존재, 권위 및 이와 관련된 시민의 높은 인식으로 인해 경제 상황, 사회 문제를 현실적으로 평가하고 조치를 취할 수 있습니다. 이를 해결하려면 적절한 법률이 있어야 하며 헌법에 따라 그 존재가 보장되어야 합니다.

시민사회의 존재와 형성은 새로운 사회적 개인, 즉 동등한 시민권과 이에 상응하는 자질을 가진 시민의 출현 없이는 불가능합니다. 사람은 높은 도덕적 이상, 자존감, 독립성, 다른 시민의 권리와 자유를 존중하는 개성, 보편적 인간의 법과 규칙을 엄격히 준수하는 민주적 결합에 기초한 진보된 세계관을 가질 때만 시민이 됩니다. 사회. 이 새로운 유형의 성격은 공공 협회 및 기관과 다른 관계에 있습니다. 충분히 발전된 시민 사회에서 새로운 사회적 개인은 집단으로 해체되지 않고 자신만의 개성을 가질 뿐만 아니라 더 높은 영성을 갖고 순전히 시민 기반으로 관계를 구축합니다. 시민권은 현대 러시아인의 애국심을 키우는 새로운 사회적 기반입니다.

이 품질은 다음과 같은 사회적 성숙도 지표가 특징입니다. 과학적 세계관; 다른 사람의 재산에 대한 존중; 인간의 생명을 지상의 주요 가치로 인식; 조국, 자연, 어린이에 대한 사랑; 여성에 대한 존경심 - 어머니; 국가적, 인종적 증오와 계급적 적대감을 불러일으키는 것에 대한 면제; 논쟁의 여지가 있는 문제를 해결하기 위한 방법으로 폭력을 거부하는 것; 종교적 관용, 신자들의 종교적 감정에 대한 존중; 개인과 사회를 위한 번영의 원천으로서 일할 준비와 인식; 개인 발전의 가장 중요한 수단으로 공부하는 태도; 지역 및 지방 수준 모두에서 러시아의 민주적 변혁을 위한 시민 참여의 중요성, 그리고 무엇보다도 애국심에 대한 인식.

따라서 러시아의 시민 사회 형성은 취소되지 않을뿐만 아니라 오히려 개인의 애국 교육 실현을 객관적으로 결정하고 시민에 대한 이념적, 심리적 교육적 중요성을 강조하므로 본질, 가장 효과적인 업무 형태 보여주기, 애국 시스템 교육의 기초 결정, 조국 수호자에게 효과적인 영향을 미치는 조직 및 교육적 조건 식별, 교육 수준 결정, 리더십 시스템, 가능성 분석 다양한 형태의 작업.

현대 러시아의 교육 시스템에서는 지난 세기 90년대 후반부터 애국 교육 문제를 연구하는 경향이 있었지만 V.V. 디아첸코(Dyachenko)의 국가 상황은 높은 수준의 복잡성, 불일치, 불안정성, 모든 사회 현상과 과정 사이의 긴장이 특징입니다. 많은 학교에서 군사 및 노동 영광의 박물관이 청산되었습니다. 지역의 역사적, 문화적 유산은 실질적으로 사용되지 않습니다. 언론은 폭력, 성, 사탄주의, 민족주의, 중상주의 등 최악의 서구 가치를 홍보하는 것을 멈추지 않습니다.

영웅-애국 교육의 현대 문제는 또 다른 더 세계적인 문제, 즉 영성의 위기 문제의 맥락에서 고려되어야 합니다.

20세기 말은 러시아에게 또 다른 어려운 시기였습니다. 과학 및 대중 문헌에서는 러시아 문화의 체계적 위기의 경제적, 사회적 구성 요소에 대해 많이 언급되었습니다. 영적 위기에 대한 연구에는 훨씬 적은 관심이 기울여졌습니다. ~에

이와 관련하여 현대 연구자는 사회 생활의 영적 영역을 경제 기반에 대한 상부 구조로만 해석하는 전통적인 해석에 의해 완전히 방향 감각을 잃었습니다. 이는 다른 영역에 적극적으로 역 영향을 미치더라도 여전히 사회에서 부차적 인 역할을합니다. 개발. 따라서 경제에 긍정적인 변화가 나타나자마자 러시아인의 영성 수준도 높아질 것이라는 공통된 의견이 있습니다. 그러나 경제와 영성은 그렇게 밀접하게 연결되어 있습니까? 결국, 세계 경제의 리더인 미국을 가장 도덕적이고 문화적인 국가로 인정하는 것은 거의 불가능합니다.

대중의 의식 속에서 조국, 과거의 영웅적 전통에 대한 충성, 의무, 명예, 사심 없음과 같은 가치가 깊이 침식되었습니다. 대중 문화와 세계주의의 가장 좋은 예는 미디어와 문화 작품을 통해 아이들의 영혼에 주입되지 않았습니다. 오늘날 러시아 시민은 V. A. Karakovsky에 따르면 "역사적 열등감, 역사의 희생자라는 느낌, 최악의 나라에 살 운명의 사람에 대한 절망의 복합체를 주입 받았습니다."

어떤 이유로든 진행 중인 사회 과정에 적절하게 대응할 수 없는 인구 범주에 영향을 미치려고 하는 급진적이고 유사 애국적인 조직이 이미 있다는 것은 놀라운 일입니다. 그렇기 때문에 우리 사회와 정부 구조의 건강한 세력은 특히 애국 사상이 역사에서 선두 자리를 차지했기 때문에 러시아인, 무엇보다도 젊은이들의 애국 교육 시스템을 되살리는 문제에 특별한 관심을 보이고 있습니다. 러시아.

러시아의 애국심은 항상 용기, 용맹, 영웅주의의 상징, 러시아 국민의 힘, 러시아 국가의 단결, 위대함, 권력을 위한 필수 조건으로 여겨져 왔습니다.

우리 민족의 수세기 된 역사는 애국심 없이는 강력한 권력을 창출하는 것이 불가능하며 사람들에게 시민의 의무에 대한 이해와 법에 대한 존중을 심어주는 것이 불가능하다는 것을 증언합니다. 그러므로 애국교육은 언제 어디서나 전체 사회를 통합하는 요소로 간주되며 국가의 정신적, 정치적, 경제적 부흥과 국가의 완전성과 안보의 원천이자 수단입니다.

V.A. Sukhomlinsky는 국민과 애국 교육의 기초는 "교육에 특히 중요한 국가적 이상인 조국에 대한 생각"이라고 강조했습니다.

러시아의 글로벌 사회 정치적 변화와 관련하여 한때 존재했던 시민의 이데올로기 교육 시스템은 더 이상 존재하지 않았고 이전 소련 애국 교육 시스템도 함께 존재하지 않았습니다. 소련 사회의 정신적 공간을 하나로 묶어주는 가치가 침식되면서 분리주의와 민족주의에 대한 적극적으로 장려되는 사상이 그 자리를 차지하기 시작했습니다. 따라서 국가의 여러 지역에서 주권의 퍼레이드와 긴장의 온상이 출현했습니다. 그러다가 러시아 개혁 초기에 지배 엘리트 일부가 선포했던 사회의 완전한 비이념화의 위험이 분명해졌습니다. 본질적으로 이것은 사회의 영적 핵심이 파괴되고 따라서 국가가 파괴되는 것을 의미했습니다.

역사적 열등감의 제거는 열렬한 민족주의로 변할 수 있고 종종 변합니다(네그리튜드 철학이 어떻게 미국에서 유래했는지 기억하십시오). “애국심과 민족주의를 가르는 경계는 인류 보편적 가치의 우선 원칙을 인정하는 것이라는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 민족주의는 자국민 보호, 조국에 대한 사랑을 전제로 할 뿐만 아니라 이러한 이익의 절대화, 다른 민족의 이익을 무시하고 어떤 수단으로든 이를 실현하려는 열망을 전제로 합니다.”

민족주의를 극복하는 방법 중 하나는 종교를 가장 오래된 형태의 사회 의식 중 하나로 전환하는 것일 수 있으며, 이는 수세기 동안 사회의 기본적인 영적 가치를 형성해 왔습니다. 동시에 기본적인 영적 가치는 신성한 의미를 얻었습니다. 그러한 가치의 형성은 조국 수호자 교육에 특히 중요합니다. 세계의 대부분의 종교는 신앙, 조국 및 민속 전통을 수호하는 것이 사람에게 영원한 행복을 향한 직접적인 길을 열어준다는 것을 나타냅니다. 이런 의미에서 정통도 예외는 아닙니다. 일부 러시아 사령관이 시성된 것은 우연이 아닙니다. 혁명 이전 시대에 군인들이 신앙, 차르, 조국을 위해 전투에 나갔다는 것도 상징적입니다. 믿음이 먼저였습니다. 그러나 조국에 대한 태도에 대한 반쯤 잊혀진 정통 전통을 습득하려는 "기병 공격"의 시도는 아직 젊은 러시아인의 의식에 영향을 미치지 않았습니다.

동시에 국내 언론은 침체 기간 동안 축적 된 모든 것을 버리려고했으며 소련 시대에 이루어지고 축적 된 모든 것을 전복시키고 역사적 사실을 왜곡하고 러시아 전통 도덕과 영성을 아이러니하게 만들고 공개적으로 조롱했습니다. 국민의 애국심. 실제로 언론은 다른 나라를 위한 애국자를 준비시키기 시작했습니다.

애국심의 지속적인 성격, 민족과 모든 사람의 삶에 대한 중요성, 특정 사회 발전에 미치는 영향을 통해 우리는 그것을 사회적, 도덕적 가치로 간주할 수 있습니다. 이 관점을 더 자세히 입증해 보겠습니다.

가치는 "주변 세계의 사물에 대한 구체적인 사회적 정의로, 개인과 사회에 대한 긍정적 또는 부정적 중요성을 드러냅니다."

가치의 존재에는 세 가지 형태가 있습니다. 1. 사회적 이상으로서의 가치, 사회 의식에 의해 발전되고 그 안에 포함된 공공 생활의 다양한 영역에서 적절한 속성에 대한 추상적 아이디어로서의 가치. 이러한 가치는 보편적(“영원한”)일 수도 있고 특정 역사적일 수도 있습니다. 2. 객관적인 형태의 가치(물질적, 정신적 문화 작품, 윤리적, 미학적, 정치적 및 기타 사회적 가치 이상을 구체적으로 구현하는 사람들의 행동) 3. 행동 동기의 원천 중 하나인 개인적 가치. 개인 생활 활동의 프리즘을 통해 굴절되는 본질적으로 사회적 가치는 개인의 정신 구조에 포함됩니다.

개인적인 가치는 사회의 영적 문화와 개인의 영적 세계, 사회적 존재와 개인 존재 사이의 연결 고리 역할을합니다. 각 사람은 물질적, 정신적 문화 작품에서 객관화되는 사회적 가치 내용의 활동 기반 탈객체화 과정에서 발전하는 개인 가치의 개별적인 계층 구조 시스템을 가지고 있습니다.

개인적인 가치는 주변 현실과 그 방향에 대한 대상의 평가를위한 도덕적, 미적, 정치적 및 기타 근거로 간주되는 가치 지향의 형태로 의식에 반영됩니다. 가치 지향은 대상이 사회적 경험을 동화하는 동안 형성되며 목표, 이상, 신념, 관심 및 기타 성격 표현에서 발견됩니다.

개인의 가치에는 규범 가치, 목표 가치, 품질 가치의 세 가지 유형이 있습니다.

가치 품질로서의 애국심은 개인의 도덕적 의식과 일상 행동의 안정적인 요소로 작용해야합니다. 이 특성은 다른 많은 특성, 특히 영웅주의와 유기적으로 연결되어 있습니다. 그들의 통일성과 상호 침투는 모든 도덕적 특성이 다른 특성을 통해서만 다른 특성을 통해서만 표현될 수 있다는 사실에 있습니다.

개인 가치의 구조에서는 전통적으로 인지(인지), 감정 및 행동의 세 가지 상호 연관된 구성 요소가 구별됩니다. 이러한 구성 요소와 함께 우리는 외부에서 받은 내용의 동화 및 전용을 보장하는 의도적 구성 요소도 강조합니다. 그것은 내부 긴장, 활동적인 정신 활동과 관련이 있으며 결국 의지 행위 형성을 위한 가장 중요한 전제 조건이 됩니다. 의도적 구성요소는 영웅주의를 포함한 행동 반응의 발현을 보장합니다.

N.V. Ippolitova는 다음과 같이 올바르게 지적합니다. “모든 국가에서 사회적, 도덕적 가치 형성 과정은 국가적 특성, 개인의 사회화 방식에 관한 전통을 문화에 반영합니다. 그러나 특정 사람이나 사회의 특정한 가치와 함께 인간의 보편적 가치도 있습니다.” 명명된 저자는 국내와 국제 사이의 상호 작용의 변증법에서 파생되었으며, 우리 의견으로는 매우 논란의 여지가 있는 결과입니다. 특정 민족(사회)의 가치와 보편적 가치, "서로 상호 작용하는 것은 사이의 관계를 나타냅니다. 국내 및 국제, 일련의 기본 국가 가치와 그에 상응하는 규범. 그들은 인류의 공통 이익을 표현하는 동시에 모순되지 않고 서로를 보완하고 발전시킵니다 (이탤릭체는 우리의 것, 약 V.O., V.L.).

우리 의견으로는 보편성은 "국가적 요소와 국제적 요소의 통일성, 일반 요소와 특정 요소, 객관적 요소와 주관적 요소 사이의 복잡한 상호 작용 과정"으로 이해되어서는 안됩니다.

보편적인 인간 가치는 본질적으로 사회간, 국제적인 것으로 보입니다. 이 위치는 V.I와 공유됩니다. 레셔, N.M. Talanchuk 및 기타 과학자. 상호 사회적 가치는 높은 수준의 일반화를 반영하므로, 다른 국가 및 국적의 대표자들에게는 이해하기 어렵고 심지어 이질적인 국가적 특수성이 부족합니다. 예를 들어, 일부 아프리카 부족의 식인 풍습 전통을 이해하고 받아들이는 것이 가능합니까? 사랑하는 손님에게 아내를 사랑으로 진심으로 그리고 관심을 기울이는 일부 북한 사람들의 전통을 이해하고 받아들이는 것이 가능합니까? 그것은 이해되고 설명될 수 있습니다: 첫 번째 경우에는 먹을 필요가 있습니다. 두 번째 경우에는 근친상간을 피하고 생존 가능한 자손을 얻으려는 욕구로 인해 발생합니다. 두 현상 모두 본질적으로 생물학적이며 가장 어려운 존재 및 생존 조건에 의해 결정됩니다. 그러나 이러한 가치를 받아들이고 상호 사회화하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 이러한 가치는 타인의 삶에 대한 존중과 결혼의 충실성과 같은 보편적인 인간 가치와 모순되기 때문입니다.

애국심의 특징은 다른 민족에 대한 존중, 그들의 업적에 대한 인정, 그들의 역사와 문화를 배우고 진보적 경험을 습득하려는 열망과의 유기적 관계입니다. 따라서 애국심은 특정 국가에 대한 일련의 보편적이고 구체적인 가치를 의미있게 반영하는 복잡한 형태입니다.

따라서 사회 교육적 측면에서 애국심은 인류의 통일성, 지구에 거주하는 사람들의 공통된 역사적 운명을 표현하는 사회적, 도덕적 가치로 이해되며, 이와 관련하여 사회적, 민족적 불일치를 뛰어 넘을 수 있습니다. 각 민족의 국가적 특성을 보존하면서 사람들의.

애국자의 가치관의 주요 목표는 조국에 대한 사랑과 조국에 대한 충성입니다.

애국심과 애국 교육에 대한 36개 이상의 정의에 대한 내용 분석을 통해 애국심과 같은 복잡한 구조 교육의 구성 요소를 식별하고 계층적으로 배열하며 의미 있게 채울 수 있었습니다(표 1).

1 번 테이블

애국심 콘텐츠의 구성요소

조국, 원주민, 모국어, 모국어에 대한 정서적 사랑; 조국의 영웅적 과거, 민족의 전통과 관습에 대한 존중, 다른 민족, 관습과 문화에 대한 존중, 인종 및 국가적 적대감에 대한 편협함, 계급 증오; 조국의 명예와 존엄성을 강화하려는 열망; 보안군에 대한 존중; 자부심 (국가적, 국가의 공로를 위해)

조국의 역사에 대한 지적 지식, 국가가 직면한 과제와 애국적 의무에 대한 이해

의도적 (필요 동기 부여, 의지) 조국을 방어하고, 그 이익을 위해 봉사하고, 자신의 노동으로 국가의 존엄성을 배가시키려는 의지; 러시아의 전통, 도덕, 관습을 따릅니다. 진보적인 전통의 보존; 조국에 대한 충성, 사회 질서, 효도; 개인의 이익보다 공익을 우선시하려는 욕구

활동 개인 및 공공의 이익이 결합된 업무 활동에 적극적이고 의식적으로 참여합니다. 재산에 대한 존중

위의 분석을 고려하여 표에 표시된 '애국심' 개념의 구조적 구성 요소를 설명하려고 노력할 것입니다. 1.

정서적 요소의 강조는 애국심의 정서적, 감각적 시작 때문입니다. 이 시작은 우선 "나의 것"과 "우리의 것"과 관련된 경험에서 나타납니다. 이러한 감정과 감정은 파악 반사에서 발생합니다. 무언가를 취함으로써 사람은 이전에 외계인(외계인, 누구의 것도 아닌 것 등) 물체를 전용(자신의 것으로 만듭니다)합니다. "느낌"이라는 개념을 통해 애국심을 정의하는 작가 (V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubov, V.I. Lenin, P.M. Rogachev, A.V. Rusetsky, M.A. Sverdlin, I.F. Kharlamov, N. E. Shchurkova 등)가 너무 많은 것은 우연이 아닙니다. . 분석된 구성 요소에서 가장 강한 느낌은 조국에 대한 사랑의 느낌입니다.

우리가 대부분의 연구자들을 따라 강조하는 애국심 구조의 다음 구성 요소는 지적 구성 요소입니다. 이는 개인의 지식, 견해 및 신념을 특징으로 합니다. 애국 의식의 기초는 애국적 성격에 대한 지식이며, 이를 바탕으로 애국적 견해와 신념이 발전합니다. 신념은 개인의 도덕적 지식과 감정의 통일성을 드러냅니다. 그것은 인간 행동, 행동 및 행위의 선택을 직접적으로 자극하는 의식의 이념적, 심리적 구성 요소입니다.

현대 철학 연구에 따르면 인간 행동은 외부 객관적 조건과 내부 결정 시스템의 상호 작용에 의해 결정되며, 여기에는 욕구, 주관적 능력(능력, 지식, 기술, 성격 특성) 및 삶의 위치(성향, 준비 상태)라는 세 가지 주요 하위 시스템이 포함됩니다. ). 이러한 각 구성 요소는 자체 기능을 수행합니다. 요구 하위 시스템은 필요한 미래의 모델과 구현을 위한 초기 충동을 설정합니다. 능력 하위시스템은 욕구를 충족시키는 수단을 제공합니다. 생활 자세 하위 시스템은 선호하는 요구 사항과 이를 충족하는 방법을 선택하고 특정 유형의 활동, 특정 종류의 행동에 대한 즉각적인 준비를 보장합니다. 종합해 보면, 이러한 구성 요소는 행동의 내부 결정을 보장하는 데 필요하고 충분합니다. 애국심과 영웅애국심 교육의 의도적 구성 요소의 내용으로 작용하는 것은 행동의 내부 결정입니다. 이는 교육의인지 단계, 의도적 단계 과정에서 습득 한 지식, 능력, 기술이 행동학에서 수행되는 영웅적인 애국적 행동, 행동 및 행동에 대한 이상, 원칙, 준비 상태로 변환됨을 의미합니다. 적극적이고 실용적인) 단계.

사회적 가치를 개인 가치로 전환하는 것은 영웅 애국 교육 및 자기 교육 과정에서 개인 자신의 적극적인 활동을 기반으로 수행됩니다. 이 활동의 ​​형태는 개인 생활의 다양한 영역에서 다릅니다. 특히 중요한 것은 사회적 경험이 집중적으로 교환되고 특정 사회의 시스템이 숙달되는 활동입니다. 삶에서 성격의 적극적인 표현을 자극하는 역할을 하는 가치는 삶의 생산성을 높이고 도덕적 잠재력을 높이는 수단으로 사용됩니다. 사람은 실제 활동에서만 자신의 신념을 표현하고 필요한 기술과 능력을 개발합니다. 애국적인 사람은 조국을 위해 봉사하면서 조국의 이익을 위해 사람의 실제 활동에서 자신의 삶의 위치를 ​​​​나타냅니다. 이 모든 것은 이 개념의 구조에서 활동 구성요소를 강조할 수 있는 근거를 제공합니다.

따라서 가치, 성격 특성으로서의 애국심은 다양한 수준에서 다양한 방식으로 나타납니다. 지적 (인지) 수준에서-조국의 역사를 배우는 데 대한 관심, 조국의 역사에 대한 지식으로; 감정적 수준에서 - 가장 높은 도덕적 감정으로서; 의도적 수준 - 사회적, 도덕적 원칙으로서, 조국 수호를 위해 일어서려는 의지로서, 활동(행동학적) 수준에서 - 법과 질서를 보장하고 개인, 사회 및 국가를 보호하기 위한 행동 및 활동

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섹션 I. 철학적 주제로서의 애국심

섹션 II. 러시아어의 본질과 내용

애국심.

섹션 III. 러시아 군대의 애국심: 본질과

특징.

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논문 소개(초록의 일부) “러시아 사회의 가치로서의 애국심: 사회적, 철학적 분석”이라는 주제로

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