Cal de lemn mituri antice. Pentru toată lumea și despre orice

59. Cotieră din lemn Odată ajuns la mănăstirea Ili-chuan, călugărul-bucătar a găzduit un călugăr-grădinar. În timp ce stăteau la masă, s-a auzit cântecul păsărilor. De îndată ce tăcu, grădinarul bătu cu degetul pe brațul scaunului. Pasărea a început să cânte din nou, dar în curând a tăcut.

86. Mingea de lemn a lui Tszyu-fen Odată, Tszyu-fen și-a început prelegerea arătând o minge de lemn pe o platformă mică. Fugai: Castravete curbat. Juan-sha a urmărit mingea, a luat-o și a pus-o la loc. FUGAI: Pepene rotund.NEGEN: Când Yuan-wu a ținut o prelegere despre

Călăreț și cal Publicat în numărul 10 din Mekor Chaim, 1999. Cu ce ​​se poate compara iubirea?Un munte? Cu un elefant? Cu un milion de dolari? Experiența iubirii este dată direct, dar cum să o descriem? Adin Steinsaltz răspunde la întrebările lui Mikhail Gorelik - Ultima dată, când am

Calul Troian În mitologia greacă antică, episodul cu Calul Troian este unul dintre episoadele finale ale poemului „Iliada”. După un asediu lung și nereușit, grecii au recurs la viclenie: au construit un cal uriaș de lemn, l-au lăsat lângă zidurile Troiei și s-au prefăcut că

Astăzi, mulți oameni cunosc celebra legendă a Troiei și a calului troian, iar calul troian în sine a devenit de mult un nume cunoscut, iar contemporanii noștri ironici chiar au numit un virus informatic distructiv după el...
În ciuda faptului că autenticitatea existenței Troiei a fost confirmată de căutările și săpăturile celebrului arheolog german Heinrich Schliemann (1822-1890), este greu de crezut în mitul calului troian (eu însumi, sincer să fiu , încă nu pot înțelege cum au fost prinși troienii pentru un astfel de truc - aproximativ autorul site-ului).
Dar, cu toate acestea, aceasta este deja istorie, iar primele surse care au spus despre acest eveniment legendar au fost poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Mai târziu, războiul troian a fost tema Eneidei lui Vergiliu și a altor lucrări în care istoria s-a împletit și cu ficțiunea.
Singura sursă pentru noi poate fi doar poemul lui Homer „Iliada”, dar autorul, după cum a remarcat istoricul grec Tucidide, a exagerat semnificația războiului și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție.

Astăzi se știe cu încredere că o mare bătălie militară între unirea statelor ahee și orașul Troia (Ilion), situat pe malul Mării Egee, a avut loc între anii 1190 și 1180 î.Hr. (conform altor surse, în jurul anului 1240). BC).
Cauza acestui război a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, a frumoasei Elena, soția regelui Spartei, Menelaus. Ca răspuns la chemarea lui Menelaus, eroi greci celebri i-au venit în ajutor. Potrivit Iliadei, o armată de greci condusă de regele micenian Agamemnon, fratele lui Menelaus, a pornit să o elibereze pe Elena, care fusese răpită de Paris.
La acest război au luat parte și zeii: Atena și Hera - de partea grecilor, Afrodita, Artemis și Apollo, Ares - de partea troienilor.
O încercare de a o întoarce pe Helena prin negocieri a eșuat, iar apoi grecii au început un asediu istovitor al orașului. Deși erau de zece ori mai puțini troieni, Troia a rămas inexpugnabilă...
Orașul Troia, pe locul căruia astăzi se află orașul turc Hisarlik, era situat la câțiva kilometri de malul Hellespontului (Dardanele). Rutele comerciale folosite de triburile grecești treceau prin Troia. Poate că troienii au intervenit în comerțul grecesc, ceea ce a făcut ca triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia, care a fost susținut de numeroși aliați, ceea ce a făcut ca războiul să se prelungească mulți ani.

Troia era înconjurată de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat, așa că luptele au avut loc pe un câmp plat între oraș și tabăra asediatorilor, care se afla pe malul Helespontului.
Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești care erau trase la țărm.
Enumerând în detaliu corăbiile aheilor, Homer a numărat 1186 de nave pe care au fost transportate o sută de mii de armate. Fără îndoială, numărul de nave și războinici este exagerat.
În plus, trebuie să ținem cont de faptul că aceste nave erau doar bărci mari, deoarece erau destul de ușor trase la țărm și lansate în apă destul de repede. O astfel de navă nu putea transporta 100 de oameni...
Cel mai probabil, aheii aveau câteva mii de războinici. Ei au fost conduși, așa cum am menționat mai devreme, de Agamemnon, regele „Micenelor cu multe auri”, iar în fruntea războinicilor fiecărui trib se afla propriul lor conducător.
Homer îi numește pe ahei „lancieri”, așa că nu există nicio îndoială că principala armă a războinicilor greci era o suliță cu vârful de aramă. Războinicul avea o sabie de aramă și bună arme defensive: jambiere, armură la piept, o cască cu coamă de cal și un scut mare legat în aramă.
Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat. Războinicii ierarhiei inferioare erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care ei înșiși intrau în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. .
Datorită descrierilor lui Homer, se poate imagina mediul în care a avut loc această luptă.
Oponenții erau așezați nu departe unul de celălalt: care de război înșirate la rând; războinicii și-au scos armura și i-au așezat lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au urmărit lupta unică a conducătorilor lor.
Combatanții au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au devenit inutilizabile.
Liderul care și-a pierdut sabia s-a refugiat în rândurile tribului său, sau i s-au dat noi arme pentru a continua lupta. Câștigătorul a scos armura de la mort și i-a luat armele...
În pregătirea de luptă, carele și infanteriei au fost așezate într-o anumită ordine: carele de război erau aliniate în fața infanteriei într-o linie menținând alinierea, „pentru ca nimeni, bazându-se pe arta și puterea lor, să nu lupte împotriva Troienii sunt singuri înaintea celorlalți, ca să nu conducă înapoi.”

Acoperindu-se cu „scuturi convexe”, soldații de infanterie s-au aliniat în spatele carelor de război, înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange groase”. Liderii au aliniat infanteriei, împingând războinicii lași în mijloc, „astfel încât chiar și cei care nu vor să fie nevoiți să lupte împotriva voinței lor”.
Carurile de război au fost primele care au intrat în luptă, apoi „continuu, una după alta, falanga aheilor s-a mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mers în tăcere, temându-se de conducătorii lor”.
Infanteria a dat primele lovituri cu sulițe, apoi a tăiat cu săbiile. Cu care de război infanteriei lupta cu sulitele. Arcașii au luat parte și la luptă, dar săgeata nu a fost considerată o armă de încredere nici măcar în mâinile unui arcaș excelent.
În mod clar, în astfel de condiții, rezultatul luptei a fost hotărât de forța fizică și de priceperea de a folosi arme, care de multe ori au eșuat: vârfurile suliței de cupru s-au îndoit și săbiile s-au spart. Manevra pe câmpul de luptă nu era încă folosită la acea vreme, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de picior apăruseră deja.
O astfel de bătălie a durat până la căderea nopții, iar dacă noaptea se ajungea la un acord, cadavrele erau arse. Dacă nu exista un acord, adversarii au postat gărzi, organizând protecția armatei care se afla în câmp și structuri de apărare (zidul cetății și fortificațiile castrului - șanț de șanț, țăruși ascuțiți și zid cu turnuri).
Paza, care consta de obicei din mai multe detașamente, era plasată în spatele șanțului. Pentru capturarea prizonierilor și clarificarea intențiilor inamicului, în tabăra inamicului s-a trimis noaptea recunoașteri și s-au ținut și întâlniri ale liderilor tribali, la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineata lupta a reluat...
Cam așa au decurs nesfârșitele bătălii dintre ahei și troieni. Potrivit lui Homer, abia în al zecelea an de război (!) au început să se desfășoare principalele evenimente...
Odată, troienii, după ce au obținut succesul într-un raid nocturn, au alungat inamicul înapoi în tabăra sa fortificată, înconjurată de un șanț. După ce au trecut șanțul, troienii au început să asalteze zidul cu turnuri, dar în curând au fost respinși.
Mai târziu, încă au reușit să spargă poarta cu pietre și să pătrundă în tabăra fortificată aheilor, unde a urmat o bătălie sângeroasă pentru corăbii. Homer explică acest succes al troienilor prin faptul că cel mai bun războinic al asediatorilor, invincibilul Ahile, care s-a certat cu Agamemnon, nu a participat la bătălie...
Văzând că aheii, apăsați de troieni, se retrăgeau, prietenul lui Ahile, Patroclu, l-a convins pe Ahile să-i permită să intre în luptă și să-i dea armura. Inspirați de Patroclu, aheii s-au adunat, drept urmare troienii au întâlnit noi forțe inamice la corăbii. Era o formațiune densă de scuturi închise „știucă lângă știucă, scut contra scut, mergând sub cel învecinat”. Războinicii ahei s-au aliniat în mai multe rânduri și au reușit să respingă atacul troienilor și, printr-un contraatac - „lovituri de săbii ascuțite și știuci cu două tăișuri” - i-au alungat înapoi...
Atacul troian a fost respins, dar Patrocle însuși a murit în mâinile lui Hector, fiul lui Priam, regele Troiei, iar armura lui Ahile a mers la inamic. Mai târziu, Hephaestus a forjat noi armuri și arme pentru Ahile, după care Ahile, supărat de moartea prietenului său, a intrat din nou în luptă.
Ulterior, l-a ucis pe Hector într-un duel, i-a legat trupul de un car și s-a repezit în tabăra lui. Regele troian Priam a venit la Ahile cu daruri bogate, l-a rugat să returneze trupul fiului său și l-a îngropat cu demnitate.
Astfel se încheie Iliada lui Homer.
Potrivit miturilor de mai târziu, mai târziu amazoanele, conduse de Penfisileia, și regele etiopienilor Memnon au venit în ajutorul troienilor. Cu toate acestea, ei au murit curând în mâinile lui Ahile.
Și în curând Ahile însuși a murit din cauza săgeților Parisului, conduse de Apollo, dintre care una a lovit singurul punct vulnerabil - călcâiul lui Ahile, celălalt - în piept.
Armura și armele defunctului Ahile au mers la Ulise, care a fost recunoscut drept cel mai curajos dintre ahei...
După moartea lui Ahile, grecilor li s-a prezis că fără arcul și săgețile lui Hercule, care era cu Filoctete, și Neoptolemus, fiul lui Ahile, nu vor putea lua Troia. A fost trimisă imediat o ambasadă pentru acești eroi, iar aceștia s-au grăbit în ajutorul compatrioților lor.
Drept urmare, Filoctetes l-a rănit de moarte pe prințul troian Paris cu o săgeată de la Hercule, iar Ulise și Diomede l-au ucis pe regele trac Res, care se grăbea să-i ajute pe troieni, și i-au luat caii magici, care, conform predicției, dacă ar fi a intrat în oraș, l-ar face inexpugnabil.
Mai târziu, Ulise și Diomede și-au făcut drum spre Troia și au furat paladiu din templul Atenei, care a protejat orașul de dușmani, cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, puternicele ziduri de apărare ale Troiei au rămas inexpugnabile...
Și apoi vicleanul Ulise a venit cu un truc militar extraordinar...
Multă vreme, în secret față de alții, a stat de vorbă cu un anume Epeu, cel mai bun tâmplar din tabăra aheilor. Spre seară, toți conducătorii aheilor s-au adunat în cortul lui Agamemnon pentru un consiliu militar, unde Ulise și-a conturat planul îndrăzneț, conform căruia era necesar să se construiască un cal uriaș de lemn, în interiorul căruia să fie cazați cei mai pricepuți și curajoși războinici.
Restul armatei aheilor trebuie să urce la bordul navelor, să se îndepărteze de țărmul troian și să se refugieze în spatele insulei Tendos. De îndată ce troienii vor vedea că aheii au părăsit coasta, ei vor crede că asediul Troiei a fost ridicat și probabil că vor trage calul de lemn în Troia.
Noaptea, corăbiile aheilor se vor întoarce, iar războinicii, ascunși în calul de lemn, vor ieși din el și vor deschide porțile cetății.
Și apoi - asaltul final asupra orașului urât!
Timp de trei zile topoarele zdrăngăneau în partea împrejmuită gelos a parcării navei, timp de trei zile misterioasa lucrare a fost în plină desfășurare. Pe marginea calului era scris „Acest dar este adus lui Atena Războinică de către danaenii plecați” 1 . Pentru a construi calul, grecii au tăiat copacii de câini care creșteau în crângul sacru al lui Apollo ( cranei), l-au liniștit pe Apollo cu sacrificii și i-au dat numele Carnea.
Troienii, bucurându-se de cele întâmplate, au părăsit orașul asediat și au mers cu curiozitate de-a lungul țărmului pustiu, iar apoi cu surprindere au înconjurat un cal uriaș de lemn care se înălța peste tufișurile sălciilor de pe coastă.
Unii dintre ei au sfătuit să arunce calul în mare, alții - să-l ardă, dar mulți au insistat să-l târască în oraș și să-l așeze pe piața principală a Troiei, ca amintire a bătăliei sângeroase a popoarelor.
În mijlocul disputei, preotul lui Apollo Laocoon s-a apropiat de calul de lemn cu cei doi fii ai săi. „Teme-te de danaenii care aduc daruri!” - strigă el și, smulgând o suliță ascuțită din mâinile războinicului troian, o aruncă în burta de lemn a calului. Lancea străpunsă tremura și din burta calului se auzi un zgomot de aramă abia auzit.

Cu toate acestea, nimeni nu l-a ascultat pe Laocoon și toată atenția mulțimii a fost atrasă de apariția tinerilor care conduceau captivul aheu. A fost adus la regele Priam, care stătea înconjurat de nobilimea curții lângă un cal de lemn.
Prizonierul s-a prezentat ca Sinon și a explicat că el însuși a scăpat de ahei, care trebuia să-l sacrifice zeilor - aceasta era o condiție pentru o întoarcere în siguranță acasă.
Sinon i-a convins pe troieni că calul de lemn era un cadou dedicat zeiței Atena, care și-ar putea doborî mânia asupra Troiei dacă troienii distrug calul. Cu toate acestea, dacă plasați acest cal în oraș în fața templului Atenei, atunci Troia va deveni indestructibilă. Totodată, Sinon a subliniat că de aceea aheii au construit calul atât de uriaș încât troienii nu l-au putut târa prin porțile cetății...
Înainte ca Sinon să aibă timp să rostească aceste cuvinte, dinspre mare s-a auzit un țipăt plin de groază: doi șerpi uriași s-au târât din mare și l-au împletit pe preotul Laocoon și pe cei doi fii ai săi cu inelele de moarte ale trupurilor lor netede și lipicioase. Într-o clipă, nefericiții au renunțat la fantoma...
Acum nimeni nu se îndoia de veridicitatea cuvintelor lui Sinon și, după ce au construit o platformă joasă pe roți, troienii au urcat pe ea un cal de lemn și l-au condus în oraș. Pentru ca calul de lemn să treacă prin Poarta Skaeană, troienii au fost nevoiți chiar să demonteze o parte din zidul cetății, dar tot au așezat calul în locul indicat de Sinon...
Noaptea, în timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, spionii ahei au descălecat în liniște și au deschis porțile. Până atunci, armata greacă, în urma unui semnal de la Sinon, se întorsese în liniște și capturase orașul, în urma căruia Troia a fost jefuită și distrusă...
Câți soldați greci erau găzduiți în calul troian?
Potrivit „Mica Iliada”, 50 dintre cei mai buni războinici s-au așezat în ea, conform lui Stesichorus - 100 de războinici, după alții - 20, conform Tsets - 23, sau doar 9 războinici: Menelaus, Ulise, Diomedes, Thersander, Sfenel , Acamant, Foant, Machaon și Neoptolemus 5 ...
Dar de ce a fost calul care a provocat moartea Troiei?
Această întrebare a fost pusă în antichitate și mulți autori au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut o mare varietate de presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii se deosebeau între ei de adversarii lor în întuneric...
Acum este în general acceptat că calul troian este o alegorie a unui fel de truc militar pe care aheii l-au folosit când au luat Troia.
Aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, mor sub zidurile Troiei, iar dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă. Unii, precum regele Agamemnon, vor găsi moartea acasă în mâinile celor dragi, în timp ce alții vor fi expulzați și își vor petrece viața rătăcind.
În esență, acesta este sfârșitul erei eroice, iar sub zidurile Troiei nu există nici învingători, nici învinși: eroii devin un lucru al trecutului, iar vremea oamenilor obișnuiți vine...

În mod curios, calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în burtă, simbolizează nașterea unuia nou, iar calul troian este făcut din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar în același timp înseamnă și nașterea a ceva nou.
Cam în aceeași perioadă, în Mediterana a avut loc un alt eveniment important din punct de vedere istoric: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Triburile dorienilor, un popor barbar care a distrus complet vechea civilizație micenică, s-au mutat din nord în Peninsula Balcanică.
Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi despre istoria Greciei, iar distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit și multe state vor înceta să mai existe...
Rezultatele expedițiilor arheologice recente nu au făcut încă posibilă reconstituirea convingătoare a scenariului Războiului Troian, dar rezultatele lor nu neagă că în spatele epopeei troiene se află povestea expansiunii grecești împotriva unui stat mare care se afla pe coasta de vest. din Asia Mică și i-a împiedicat pe greci să dobândească puterea asupra acestei regiuni.
Nu putem decât să sperăm că adevărata istorie a războiului troian va fi scrisă într-o zi...

Surse de informare:
1. Site-ul Wikipedia
2. Dicționar enciclopedic mare
3. „Marile mistere ale trecutului” (Verlag Das Beste GmbH)
4. Kurushin M. „100 de mari secrete militare”
5. „Mituri” de Gigin

167. Cal de lemn

Între timp, Atena l-a inspirat pe Prilus, fiul lui Hermes, cu ideea că Troia ar putea fi pătrunsă cu ajutorul unui cal de lemn, iar maestrul Epeus, fiul lui Panopeus, un Phokian din Parnas, s-a oferit voluntar să construiască un asemenea cal cu ajutorul a Atenei. Ulterior, bineînțeles, Ulise și-a luat tot meritul pentru el însuși 1 .

b. Epeus a adus treizeci de corăbii din Ciclade la Troia. În casa lui Atreus, el a deținut poziția de purtător de apă, care este înfățișată pe friza templului lui Apollo la Carpheus. Și deși era un pumnist iscusit și un meșter iscusit, s-a născut laș. Așa l-au pedepsit zeii pe tatăl său pentru că i-a încălcat jurământul - Panopeus a jurat în mod fals în numele Atenei să nu se atingă de prada Taphos pe care Amphitryon o moștenise. De atunci, lașitatea lui Epeus a devenit un proverb 2.

c. Epeus a construit un cal gol uriaș folosind scânduri de molid și a inclus o ușă cu balamale pe lateral. Pe cealaltă parte au fost sculptate litere mari, ceea ce înseamnă că calul a fost dedicat Atenei: „În recunoştinţă pentru viitoarea întoarcere în siguranţă acasă, grecii dedică acest dar zeiţei” 3. Ulise i-a convins pe cei mai curajoși greci să-și îmbrace toată armura și să folosească o scară de frânghie pentru a urca pe ușa cu balamale în cal. Numărul de războinici din interiorul calului este numit diferit: douăzeci și trei, treizeci, chiar cincizeci și, ceea ce este în general incredibil, trei mii. Printre ei s-au numărat Menelau, Ulise, Diomede, Stenelus, Acamant, Foant și Neoptolemus. Cu amenințări și promisiuni, au reușit să-l convingă pe Epeus să se alăture detașamentului. A fost ultimul care s-a ridicat, a ridicat scara după el și, pentru că numai el știa secretul ușii, s-a așezat lângă broasca 4.

d. Noaptea, grecii care au rămas cu Agamemnon au făcut tot ce le-a spus Ulise, și anume: și-au ars tabăra, au ieșit în larg și s-au ascuns în largul coastei Tenedos și a Insulelor Calidnian, așteptând seara. Numai nepotul lui Ulise, Sinon, nepotul lui Autolycus, nu a navigat cu ei ca să fie cineva care să aprindă un foc de semnalizare pentru corăbiile care se întorc 5.

e. În zorii zilei, spionii troieni au raportat că tabăra grecească a ars complet, iar grecii înșiși au plecat, lăsând un cal imens pe mal. Priam și câțiva dintre fiii săi s-au dus acolo să vadă singuri și, în timp ce stăteau uimiți de această priveliște, Timoetes a rupt tăcerea. „Din moment ce acesta este un cadou pentru Athena”, a spus el, „propun să-l duc în oraș și să-l instalez în cetatea dedicată zeiței”. "Nu! - a strigat Capis. - Atena i-a favorizat pe greci de prea mult timp. Trebuie fie să ardem calul imediat, fie să-l deschidem și să vedem ce este înăuntru.” Priam l-a sprijinit pe Timoetus. „Vom pune calul pe patinoare”, a spus el, „nimeni nu îndrăznește să profaneze proprietatea Atenei”. Calul s-a dovedit a fi prea mare și nu a putut trece prin poartă. Chiar și atunci când o parte din zid a fost demontată, a rămas blocat de patru ori. Cu o dificultate incredibilă, troienii au târât calul în oraș, din motive de securitate au blocat din nou trecerea în zid. O ceartă aprinsă a apărut din nou în jurul calului, când Cassandra a anunțat că bărbați înarmați se ascund în cal. Ea a fost sprijinită de clarvăzătorul Laocoon, fiul lui Antenor, căruia i se spune uneori greșit fratele lui Anchises. Cu un strigăt: „Proștii, nu-i credeți pe grecii care aduc daruri!” - Și-a aruncat sulița în cal și acesta, tremurând, i-a străpuns partea, făcând să sune arma din interiorul calului. Au fost strigăte: „Distruge-l!” „Aruncă-mă de pe perete!” Dar susținătorii lui Priam s-au ținut pe loc: „Lasă-l să rămână” 6 .

f. Disputele s-au potolit odată cu sosirea Sinonului înlănțuit, care a fost adus de doi războinici troieni. În timpul interogatoriului, el a dezvăluit că Ulise a încercat să-l distrugă de mult timp pentru că știa secretul uciderii lui Palamedes. Grecii, a continuat el, s-au săturat cu adevărat de război și ar fi plecat acasă cu mult timp în urmă dacă vremea nu i-ar fi interferat. Apollo i-a sfătuit să potolească vânturile cu un sacrificiu sângeros, ca atunci când nu puteau naviga din Aulis mult timp. „După aceasta”, a continuat Sinon, „Odiseu l-a pus pe Calchas în fața tuturor și a cerut să numească victima. Calhas nu a dat imediat un răspuns, ci s-a retras zece zile, după care, fără îndoială, mituit de Ulise, a intrat în locul unde se întrunia Sinodul și a arătat spre mine. Toți cei prezenți au salutat cuvintele lui, în timp ce toată lumea a răsuflat ușurată când au aflat că nu au devenit țap ispășitor și că am fost pus în stoc. Deodată a suflat un vânt favorabil, toți s-au grăbit spre corăbii și, în mijlocul confuziei generale, am reușit să scap.”

g. Așa au reușit să-l înșele pe Priam, care l-a confundat pe Sinon cu o victimă și a ordonat să i se scoată stocurile. „Acum spune-ne despre acest cal”, a întrebat el afectuos. Sinon a explicat că grecii au pierdut sprijinul Atenei, de care depindeau, după ce Ulise și Diomede au furat Paladiu din templul ei. De îndată ce au adus statuia în tabără, flăcările au cuprins-o de trei ori și sudoare a apărut pe membri - un semn al mâniei zeiței. După aceasta, Calchas l-a sfătuit pe Agamemnon să navigheze acasă și să adune o nouă armată în Grecia, după ce a primit semne mai favorabile, și să lase calul ca dar de ispășire Atenei. „De ce au făcut calul atât de mare?” - a întrebat Priam. Sinon, bine învățat de Ulise, i-a răspuns: „Pentru a te împiedica să-l târâști în oraș. Calchas a prezis că dacă disprețuiești această statuie sacră, Atena te va distruge, dar dacă statuia ajunge în Troia, atunci vei putea să unești toate forțele Asiei, să invadezi Grecia și să cucerești Micene.

i. Laocoon a plecat să găsească victima și să pregătească altarul, iar în acest moment Apollo, avertizând-o pe Troia de soarta tristă care o așteaptă, a trimis doi șerpi de mare uriași. Șerpii au navigat spre Troia din direcția Tenedos 9 și Insulele Camedine.

Au urcat pe mal și, împletindu-se în jurul fiilor gemeni ai lui Laocoon, numiți Antiphos și Fimbray (pe care unii îi numesc Melanthus), i-au zdrobit. Laocoon, care s-a grăbit să le ajute, s-a confruntat cu același final teribil. După aceasta, șerpii s-au târât în ​​templul Atenei, unul s-a înfășurat în jurul picioarelor zeiței, iar celălalt s-a ascuns sub auspiciile ei. Unii spun însă că un singur fiu al lui Laocoon a murit, și nu la altarul lui Poseidon, ci în templul lui Apollo din Thymbrey. Există și cei care cred că Laocoon însuși a scăpat de moarte 10.

j. Acest semn teribil i-a convins pe troieni că Sinon spunea adevărul. Priam a hotărât în ​​mod eronat că Laocoontul este pedepsit pentru că a înfipt o suliță într-un cal de lemn, fără să se gândească măcar că motivul ar putea fi o insultă adusă de preot lui Apollo. I-a dedicat imediat calul Atenei și, deși toți oamenii din Enea s-au întors alarmați la vetrele lor de pe Muntele Ida, aproape toți troienii lui Priam au decis să sărbătorească victoria cu sărbători și distracție. Femeile strângeau flori de-a lungul malurilor, țeseau din ele ghirlande și împodobeau coama calului și întindeau un întreg covor de trandafiri lângă copitele acestuia 11 .

k. Între timp, grecii care stăteau în interiorul calului tremurau de frică, iar Epeu plângea în liniște de frică. Doar Neoptolemus nu a manifestat niciun fel de sentimente - chiar și atunci când sulița lui Laocoon a străpuns tabla de lângă capul lui. Din când în când îl rugă pe Ulise, care era pus în fruntea detașamentului, să dea un semn de atac, strângându-și amenințător sulița și sabia. Dar Ulise nu a fost de acord. Seara, Helen a părăsit palatul și a ocolit calul de trei ori, mângâindu-i părțile laterale și, parcă vrând să-l amuze pe Deiphobus, care mergea cu ea, a început să-i tachineze pe grecii ascunși, imitând vocile fiecăreia dintre soțiile lor în întoarce. Menelau și Diomede, care stăteau ghemuit în mijlocul calului lângă Ulise, erau deja gata să sară din cal când le-au auzit numele, dar Ulise i-a reținut și când Anticles era pe punctul să răspundă, și-a acoperit gura. cu palma, iar unii chiar spun că i-a sugrumat 12.

l. Noaptea, sătui de sărbătoare și distracție, troienii s-au liniștit în cele din urmă și au adormit adânc. Nici măcar lătratul câinilor nu tulbura tăcerea. Doar Elena zăcea cu ochii deschiși, iar deasupra dormitorului ei ardea o lampă rotundă strălucitoare, ca un semnal către greci. La miezul nopții, chiar înainte de apariția lunii pline pe cer - era a șaptea lună plină în acel an - Sinon a ieșit din oraș și a aprins un foc de semnalizare pe mormântul lui Ahile, iar Antenor a început să fluture o torță 13.

Agamemnon a răspuns la aceste semnale dând foc unor așchii de pin pregătite dinainte pe puntea navei sale, care se afla deja la doar câteva zboruri de săgeți de țărm. Fără întârziere, întreaga flotă s-a îndreptat spre țărm. Antenor, apropiindu-se cu grijă de cal, spuse cu glas liniştit că totul merge bine, iar Ulise îi porunci lui Epeus să deschidă uşa calului 14 .

m. Echion, fiul lui Porteus, a sărit primul afară, a căzut și și-a rupt gâtul. Restul au coborât pe scara de frânghie oferită de Epeus. Unii dintre soldați au alergat la porțile orașului pentru a le deschide pentru grecii care se apropiau, restul i-au ucis pe paznicii adormiți ai cetății și palatului. Dar Menelaus nu s-a putut gândi decât la Helen și a fugit imediat la casa ei 15.

1 Gigin. Mituri 108; Tsets. Scholium la Lycophron 219 și urm.; Apolodor. Epitomul V.14.

2 Euripide. Troyanki 10; Dictisul Cretei I.17; Stesichorus. Citat de: Eustathius. Epeius către Homer c. 1323; Athenaeus X. s. 457; Homer. Iliada XXIII.665; Tsets. Citat op. 930; Isihie sub cuvântul Comentarii.

3 Homer. Odiseea VIII.493; Apolodor. V.14-15.

4 Tsets. Citat op. și Evenimente după Homer (Posthomerica). 641-650; Quint din Smirnsky. Evenimente după Homer XII. 314-315; Apolodor. Citat op. V. 14; Iliada mică. Citat de: Apolodor. Citat op.; Gigin. Citat op.

5 Apolodor. Citat op. V.14-15; Tsets. Citat op. 344.

6 Vergiliu. Eneida II.13-249; Lesch Mytilensky. Iliada mică; Tsets. Citat op. 347; Apolodor. Citat op. V.16-17; Gigin. Citat op. 135.

7 Vergiliu. Citat op.

8 Euforion. Citat de: Servius. Comentariu la Eneida II a lui Virgiliu.201; Gigin. Citat op.; Virgil. Citat op.

9 Apolodor. Citat op. V.18; Gigin. Citat op.; Tsets. Citat op.; Lisimachus. Citat de: Servius. Comentariu la Eneida II a lui Vergiliu.211.

10 Servius. Citat op.; Gigin. Citat op.; Quint din Smirnsky. Evenimente după Homer XII.444-497; Arctin Miletsky. Distrugerea Ilionului; Tsets. Citat op.; Virgil. Citat op.

11 Homer. Odyssey VIII.504 și următoarele; Apolodor. Citat op. V.16-17; Arctin Miletsky. Citat op.; Lesch Mytilensky. Citat op.; Trifiodor. Captura Troiei 316 și urm. și 340-344.

12 Homer. Citat op. XI.523-532 și IV.271-289; Trifiodor. Citat op. 463-490.

13 Trifiodor. Citat op. 487-521; Servius. Citat op. II.255; Lesch Mytilensky. Citat op. Citat de: Tsets. Citat op. 344; Apolodor, op. op. V.19.

14 Vergiliu. Eneida II.256 şi următoarele; Gigin. Citat op. 108; Apolodor. Citat op. V.20; Tsets. Citat op. 340.

15 Apolodor. Citat op.

1. Comentatorii clasici despre Homer au fost dezamăgiți de povestea calului de lemn. Prin urmare, fiecare dintre ei a căutat să o înțeleagă în felul său: era mașina de bătaie a grecilor în formă de cal (Pausanias I.23.10); Antenor i-a condus pe greci la Troia printr-un pasaj pe ușa căruia era pictat un cal; calul era un semn cu care grecii se deosebeau de dușman în amurgul și panica generală; când Troia a căzut, oracolele au interzis jefuirea caselor pe care era pictat un cal, datorită cărora casa lui Antenor a rămas intactă; Troia a căzut în sarcina de cavalerie; În cele din urmă, grecii, după ce și-au ars tabăra, s-au ascuns pe Muntele Hippias („cal”).

2. Este foarte posibil ca în timpul atacului asupra Troiei să fi fost folosit un turn pe roți, tapițat cu piei umede de cal pentru protecție împotriva săgeților. Cu ajutorul lui, a fost posibilă distrugerea părții slabe a zidului, adesea menționată, de exemplu. cel vestic, construit de Aeacus (vezi 158.8). Cu toate acestea, acest lucru explică cu greu legenda conform căreia conducătorii grecilor s-au ascuns în „burta” calului. Poate că homerizii au venit cu această mișcare pentru a explica imaginea sacră care nu mai era percepută cu un oraș cu ziduri, o regină, o adunare rituală și un preot-rege înfățișați în momentul renașterii - ieșind cu capul întâi dintr-o iapă, care era sacrul animal al troienilor (vezi 48.3) și aeacizilor (vezi 81.4). O iapă de lemn, făcută din scânduri de molid (se știe că molidul era un copac care simboliza nașterea (vezi 51.5)), putea avea semnificație rituală, ca, de exemplu, o vacă de lemn, cu ajutorul căreia sacru căsătoria dintre Minos și Pasiphae a fost sărbătorit (vezi 88 .y). Lupta dintre Ulise și Anticles este inspirată de imaginea gemenilor care se ceartă în pântece (vezi 73.1)?

3. Complotul cu fiul sau fiii lui Laocoon amintește de povestea despre cum Hercule a sugrumat doi șerpi (vezi 119.2). Potrivit unor versiuni, frații au murit în templul lui Apollo, iar Laocoon însuși, ca și Amphitryon, a reușit să scape în siguranță. Este posibil să întâlnim din nou un complot cu șerpi care linge urechile băieților pentru a-i înzestra cu darul profeției. Antiph se pare că înseamnă „profet”, adică. cel care „vorbește pentru” Dumnezeu.

4. La nivelul zeilor, acest război a fost purtat între zeița troiană a mării Afrodita și zeul grecesc al mării Poseidon (vezi 169.1). Acesta este motivul pentru care Priam îi distruge pe preoții lui Poseidon.

5. După căderea Troiei, complotul cu statui „transpirante” apare destul de des. Acest semnal de avertizare a fost adoptat mai întâi de zeii romanilor, iar mai târziu de sfinții catolici care i-au înlocuit.

6. În cele mai vechi lucrări, reputația lui Epeus de om curajos a început să fie aplicată în mod ironic lăudăroșilor. Se știe că există doar un singur pas de la lăudărie la lașitate (vezi 88.10).

Motivul războiului troian a fost o dispută între trei zeițe: Hera, Atena și Afrodita, cărora fiica lui Eris nopții le-a aruncat un măr cu inscripția „Către cea mai frumoasă”. Dintre cei trei, Paris a ales-o pe Afrodita, care i-a devenit patrona. Dar apoi Parisul a navigat cu vaporul spre Grecia, a rămas în Sparta în casa lui Menelaus și, profitând de absența lui, i-a furat frumoasa soție Helen și l-a luat cu el în Troia. Cu sprijinul fratelui său Agamemnon, Menelaus a adunat o mare armată, care a pornit să cucerească Troia și să o elibereze pe Elena.

Timp de zece ani grecii au purtat operațiuni militare împotriva troienilor și nu au putut cuceri orașul asediat. Atunci vicleanul Ulise i-a propus să-l ia prin înșelăciune: să construiască un cal uriaș de lemn, care să poată găzdui cei mai puternici și mai curajoși războinici. Lăsați-l în fața porților Troiei și întreaga armată pleacă cu corăbii departe de țărm. Troienii să creadă că asediul a fost ridicat și grecii au plecat pentru totdeauna, iar acest cal de lemn este ca un dar de la ei. Când troienii vor aduce calul în oraș, soldații vor ieși noaptea din el, vor ucide paznicii, vor deschide porțile orașului, iar trupele grecești care sosesc noaptea vor intra în oraș.

Nu toată lumea a susținut planul lui Ulise. Mulți lideri se îndoiau că troienii erau atât de naivi încât ar crede în „darul” altruist al grecilor. Dar, din moment ce nu existau alte planuri, am decis să încercăm. Celebrul artist Epeus a desenat o schiță a unui cal de război, iar războinicii au început să-l construiască în dimensiuni mari. Calul s-a dovedit a fi gigantic. Au intrat cei mai buni războinici. Orificiul de intrare a fost sigilat în liniște. După aceasta, grecii și-au întors tabăra și s-au dus la corăbii. Troienii care îi priveau din ziduri erau perplexi. Chiar au ridicat asediul, de ce au lăsat atunci calul?

Troienii au deschis porțile și au văzut că grecii și-au părăsit într-adevăr tabăra. Navele lor au dispărut de la orizont. S-au uitat la calul uriaș cu interes, încercând să înțeleagă în ce scop l-au făcut grecii. Au început să se certe. Unii s-au oferit să-l aducă în oraș, alții, printre ei și preotul Laocoon, au fost convinși că acesta este un truc militar al grecilor și că trebuie ars calul. Laocoon a aruncat chiar și o suliță în cal și s-a auzit un sunet care amintea de zgomotul armelor.

Dar troienii, încântați de ridicarea asediului, nu l-au mai ascultat. Atenția lor a fost atrasă de doi șerpi care pluteau pe mare. S-au târât pe mal lângă Laocoon și cei doi fii ai săi, care erau pe cale să facă un sacrificiu, și s-au învăluit brusc în jurul lor. Toți troienii au fugit de frică. Laocoon nu a putut face față șerpilor; aceștia l-au mușcat și l-au sugrumat. Laocoon și copiii săi au devenit epuizați și au căzut fără viață. Și șerpii, după ce și-au terminat munca, s-au târât în ​​mare.

Troienii credeau că Laocoon a înfuriat zeița Atena cu suspiciunea sa și ea a trimis șerpi să-l omoare. Ei au mers cu îndrăzneală pe cal în oraș și au închis porțile.

Noaptea târziu, grecii au ieșit din interiorul calului, au deschis porțile și au lăsat să intre armata greacă, care stătea deja sub zidurile orașului. Și casele au luat imediat foc, străzi întregi au luat foc. Grecii n-au cruţat pe nimeni. Troienii treziți au încercat să reziste. Dar era deja prea târziu. Grecii au capturat palatul și l-au ucis pe regele Priam. Menelaus a reușit să-și găsească soția Helen. El o luă de mână și o conduse la corabie. Grecii au părăsit orașul în focul incendiilor. Troia practic a încetat să mai existe.