Coroana dubla a regilor egipteni. Ce simbolizează coroana dublă a faraonilor egipteni? Atributele puterii

Fotografie din filmul „Faraonul” (1966. Regizorul Jerzy Kawalerowicz)

Mulți faraoni din epoca Vechiului Regat sunt înfățișați purtând shenti, o perucă și sandale din stuf sau desculți. Primele abateri de la shenti-ul general acceptat au apărut tocmai în costumul foraonului. Acestea erau ca niște șorțuri secunde din țesătură plisată, purtate peste pânza obișnuită.

Semnele puterii regale a faraonului erau o barbă de aur legată, o coroană și un toiag. În epoca arhaică, înainte de unificarea Egiptului de Sus și de Jos (c. 3200 î.Hr.), conducătorul fiecăruia dintre ei avea propria sa coroană. Conform listei faraonilor din Manetho - 2900 î.Hr. X. Egiptul de Sus a condus Faraon Men, poate aceeasi care se numeste in alte surse Narmer. Oamenii s-au mutat spre nord cu o armată mare și au capturat Delta Nilului. Astfel s-a format un singur regat egiptean, care se întindea de la nord la sud pe aproximativ 1000 km, de la Marea Mediterană până la primele cataracte ale Nilului. Unificarea Egiptului de către Faraon Men este considerată începutul istoriei egiptene, dar înainte de sfârșitul erei Vechiului Regat, regatul a fost împărțit în două teritorii, iar faraonul a fost numit conducătorul Egiptului de Sus și de Jos (oamenii de știință sugerează să se numească acest lucru. perioadă Regatul timpuriu). Coroana Egiptului de Sus este albă, sub formă de ac, coroana Egiptului de Jos este roșie cilindrică, cu o proeminență înaltă rotunjită în spate. După unificare, de la începutul erei Vechiului Regat, coroana faraonilor a fost o combinație a acestor două forme: una a fost introdusă în cealaltă, culorile au fost păstrate. Coroana dublă a simbolizat o etapă importantă în istoria țării. Se numea - pschent(pa-schemti). Atef- o coroana alba cu doua pene de strut vopsite in rosu pe laterale, purtata de vechiul zeu egiptean Osiris. Între două pene de struț (au simbolizat două adevăruri - viața și moartea) se află suprafața albă a coroanei, asemănătoare unei cepe alungite. Penele de struț sunt luxuriante la bază și formează o buclă mică în partea de sus. Aceleași pene (doar una odată) au fost purtate de zeița înțelepciunii Maat. Coroana atef de pe capul lui Osiris este un fel de simbol al controlului lumii interlope. Penele reprezintă adevărul, dreptatea și echilibrul. În aparență, coroana atef este similară cu coroana gard viu, purtat de faraonii din Egiptul de Sus. Diferența dintre cele două coroane este că coroana Hedget nu avea pene pe laterale. În Regatul Nou, au apărut și tipuri oarecum modernizate de căptușeli regale. Când îndeplinea îndatoririle preoțești, faraonul purta o cască de metal albastru-cer ( khepresh) . Khemkhemet(cunoscută și sub denumirea de „tripla coroană a atef”) este o coroană rituală egipteană antică. Khemkhemet constă din trei coroane atef, fiecare dintre ele pictată cu dungi multicolore de galben, albastru, verde și roșu; pe ambele părți, khemkhemetul este încoronat cu pene de struț; coroana poate fi decorată și cu discuri solare de Ra; la baza coroanei două coarne de berbec răsucite într-o ramură spiralată; uneori, mai ales în cazurile în care coroanele asemănătoare erau purtate de faraoni, uraei mari puteau atârna de coarnele hemkhemetului. În funcție de context, coarnele de berbec erau un simbol al zeului soarelui Amon, creatorul tuturor viețuitoarelor, Khnum și al zeului lunii Yah. O coroană similară era uneori purtată peste Nemes. Numele coroanei poate fi tradus ca „strigăt” sau „strigăt de război”.

Luxul pe care și-l permitea nobilimea nu era nimic în comparație cu fastul cu care s-a înconjurat regalitatea. Faraonul a fost considerat fiul zeului soarelui Ra însuși, iar persoana lui a fost îndumnezeită. Originea divină și puterea nelimitată au fost indicate printr-un simbolism special - un cerc cu un șarpe ureus, a cărui mușcătură a dus la moarte inevitabilă. Un șarpe ureus auriu s-a înfășurat în jurul frunții regale, astfel încât capul groaznicului șarpe să fie în centru. Nu numai bentita faraonului, ci și coroana, cureaua și casca lui au fost decorate cu imagini ale unui șarpe și ale unui zmeu. Toate atributele puterii erau bogat decorate cu aur, smalț colorat și pietre prețioase.

A doua cea mai importantă coafură a faraonului era o eșarfă mare din țesătură cu dungi. A servit drept protecție împotriva soarelui și a prafului și a fost numit "klaft-usherbi"- un atribut al cultului zeului Amon - și a aparținut și simbolurilor antice ale puterii regale. Claftul a constat dintr-o bucată mare de țesătură în dungi, o panglică și o diademă cu un „uraeus” - o imagine sculpturală a unei cobre, păstrătoarea puterii pe pământ și pe cer. Partea transversală a țesăturii a fost așezată orizontal pe frunte, întărită cu o panglică, iar deasupra a fost pusă o tiara cu imaginea sculpturală a unui șarpe care își umfla gluga. Materialul agățat din spate, pe spate, a fost adunat și strâns înfășurat cu un șnur, creând o aparență de împletitură. Laturile claftului au fost rotunjite, astfel încât bucăți drepte de material să fie prezentate clar drept pe umerii din față. În plus, faraonul a purtat de bunăvoie, mai ales în timpul operațiunilor militare, o cască albastră elegantă și simplă cu uraei și două panglici pe ceafă - khepreș. Nemes- o eșarfă regală specială, era suficient de mare pentru a smulge o perucă rotundă mică. Era din material textil, înconjura fruntea, cobora de pe ambele părți ale feței până la piept și forma un buzunar cu unghi ascuțit la spate. Nemes era de obicei alb cu dungi roșii. A fost pregătit în avans. Era fixat pe cap cu o panglică de aur, care era pur și simplu necesară atunci când faraonul așeza o coroană dublă, coroana de Sud sau coroana de Nord deasupra „nemelor”. În plus, pe neme s-au instalat două pene sau o coroană „atef”: un capac al Egiptului de Sus cu două pene înalte așezate pe coarnele unui berbec, între care scânteia un disc de aur, încadrat de două uraei, încoronat cu același. discuri de aur.

Numărul de semne de rang folosite în costumul oficial al reprezentanților guvernului de vârf a inclus și dungi colier de guler, croit într-un cerc - un semn solar. De asemenea, a jucat un rol semnificativ culorile dungi: galben - pentru demnitarii laici, albastru - pentru preoți, roșu - pentru conducătorii militari. Dungile albastre (late și înguste alternativ) pe un fond galben pe claft și guler erau privilegiul faraonului. Pe lângă uraeus, principalul simbol al puterii regale, deținea faraonul bici cu trei cozi și sceptru cu o parte superioară agățată. Au fost și câteva sceptre: simple personal- simbol al agriculturii și creșterii vitelor, tijăînălțimea unui bărbat, care se termina într-un bident în partea de jos, iar în partea de sus era decorată cu o imagine ascuțită a capului unui șacal. Un semn la fel de important de rang pentru faraon în timpul tuturor ceremoniilor a fost barbă falsă- un simbol al proprietății pământului. Bărcile, ca și perucile, erau făcute din diverse materiale, inclusiv din aur. Aveau forme diferite: alungite sub formă de coadă împletită cu vârful ondulat; alungit, complet plat și neted; ondulat în bucle mici în rânduri transversale; sub formă de cub mic sau spatulă. Barba era, de asemenea, decorată cu un mic ureu. Era de obicei prins cu două jartiere.

Îmbrăcămintea persoanelor regale se deosebea de îmbrăcămintea nobilimii prin costul ridicat al materialului și cea mai fină manoperă. Partea principală a ținutei faraonului, ca toți egiptenii, era o pânză, dar cea regală era ondulată. Purta o curea lată cu cataramă metalică, cu hieroglife superb executate într-un cartuș regal pe față și o coadă de taur pe spate. Uneori, de centură era legat un șorț în formă de trapez. Acest șorț a fost realizat în întregime din metal prețios sau din șiraguri de mărgele întinse peste un cadru. Pe ambele părți șorțul era decorat cu uraei acoperit cu discuri solare. Bijuteriile și decorațiunile completează acest decor. Faraonul purta o varietate de coliere. Cel mai adesea erau înșirate plăci de aur, bile și mărgele cu o închidere plată la spate. Colierul clasic era format dintr-un număr de mărgele și cântărea câteva kilograme, dar lista de bijuterii necesare nu s-a încheiat aici. În jurul gâtului, pe un lanț dublu, purtau un ornament la sân în formă de fațadă de tâmplă și cel puțin trei perechi de brățări: una la antebraț, a doua la încheieturi, iar a treia la glezne. Uneori, pe deasupra tuturor acestor decorațiuni, faraonul purta o tunică lungă, transparentă, cu mâneci scurte și aceeași curea transparentă legată în față.

Faraonul și soția sa purtau sandale cu decorațiuni aurite și aurite. Degetul acestor sandale era răsucit. Sandalele în sine erau atașate de picior cu bretele lungi și colorate, înfășurându-le în jurul piciorului până la genunchi. Pe tălpi erau reprezentate scene domestice și militare. Era interzis să apară la recepțiile oficiale fără pantofi. Dar, din moment ce era un semn al unei poziții privilegiate, erau foarte prețuiți. Până și faraonii mergeau desculți, însoțiți de un servitor care purta sandale. În general, Egiptul este singura civilizație a Orientului Antic despre care știm destul de multe. Datorită apropierii sale de statele vecine, pe parcursul a trei milenii de existență, a fost creată o lume diversă de reguli, tradiții și preferințe. Faraonul era legat de reguli deosebit de stricte de etichetă. Nici el, nici supușii săi nu s-au putut abate nici măcar de la rolul lor definit odată pentru totdeauna în „performanța statului”. Sensul sacru consta în toate cuvintele și acțiunile faraonului - zeul viu, de care depindea bunăstarea „Țării Kemet”. Chiar și în cercul familiei, faraonul purta o perucă și atribute speciale de putere, care, împreună cu brățările și colierele necesare, cântăreau câteva kilograme.

Soția faraonului, ca toate femeile, purta kalaziris. Ar putea fi completată de o curea luxoasă sau de o rochie asemănătoare unei tunici sau de o mantie din material transparent. Semnele de rang indispensabile ale reginei au fost ureus și o cofă în formă de șoim - un simbol al zeiței Isis, care își acoperea capul cu aripile sale și ținea un inel cu sigiliu în gheare. Coșca de rang al doilea a reginei era o șapcă decorată cu o mică proeminență asemănătoare unei șapcă de care era atașată o floare de lotus. Reginei a primit un sceptru în formă de floare de lotus.

Obiectele din jur Faraonul și familia sa aveau de obicei o semnificație simbolică, care le determina forma și decorarea. Tronul regal- cel mai important accesoriu al puterii, a păstrat din cele mai vechi timpuri forma simplă a unui cub echilateral, dar splendoarea decorului său a întrecut toate celelalte ustensile. Scaunul în sine era tapițat cu foi de aur, scaunul era pictat cu email multicolor, pe care stătea o pernă bogat brodată. Scaunul tronului a fost decorat cu inscripții hieroglifice care explică originea divină a faraonului. Tronul regal stătea pe o estradă largă decorată luxos. Deasupra lui se ridica un baldachin plat, care era susținut de patru coloane, ale căror capiteluri înfățișau floarea sacră de lotus. Toată decorația tronului trebuia să simbolizeze puterea faraonului.
Nu mai puțin luxos decorat targa tronului, în care faraonul stătea în timpul procesiunilor solemne. Targiile erau purtate de cei mai nobili demnitari ai statului. Realizate din aur, erau decorate cu figura simbolică a unui șoim - emblema înțelepciunii, un sfinx cu coroană dublă - emblema stăpânirii asupra ambelor lumi, un leu - emblema curajului și a puterii, uraei etc. A fost instalat un ventilator deasupra scaunului, care a înlocuit copertina.

În egiptologie, se crede în mod tradițional că coroanele deshret și hedjet simbolizează Egiptul de Jos și, respectiv, de Sus. De asemenea, se presupune că în epoca predinastică în Valea Nilului, regatele menționate existau separat unele de altele, dar primii faraoni le-au unit într-unul singur, marcând începutul istoriei Egiptului Antic:

Harta împărțirii Egiptului Antic în Superior și Inferior.

Au unit și coroanele, primind una pentru ambele regate:

Ptolemeu al VIII-lea purtând coroana pschentului (regatul unit).

S-ar părea că totul este simplu și clar, dar faptele cunoscute distrug această frumoasă legendă. Astfel, sunt binecunoscute statuile fondatorului Regatului de Mijloc, Mentuhotep II, în care este înfățișat purtând o singură coroană a Regatului de Jos - deshret:

Apare imediat întrebarea: înseamnă asta că Mentuhotep al II-lea a condus doar Egiptul de Jos, iar țara a fost din nou împărțită în două regate? La urma urmei, nu se poate ca faraonul să fi uitat de bunurile sale fără să le reflecte pe coroana lui? De obicei, conducătorii au făcut exact opusul - și-au luat un credit suplimentar pentru ei înșiși.

În imaginea următoare situația este inversă:

Relief din templul mortuar al lui Mentuhotep II de la Deir el-Bahri. Execuția rituală a unui prizonier de către Faraon.

Pe capul lui Mentuhotep II se află acum coroana Egiptului de Sus - gardul viu - dar se dovedește că a „uitat” de coroana Egiptului de Jos. Strania uitare a lui Mentuhotep II se explică cel mai probabil prin faptul că simbolismul coroanelor deshret și hedjet este diferit de ceea ce este acceptat în mediul academic.

Voi da mai multe exemple tipice din diferite epoci ale Egiptului Antic:

Faraonul Ramses III purtând o coroană deshret a Egiptului de Jos.

faraonul Snefru.

Trebuie remarcat faptul că, cel mai adesea, faraonii care poartă o coroană hedjet se găsesc în perioada Vechiului Regat.

Sculpturi ale faraonului Khufu purtând două coroane diferite: deshret (stânga) și hedjet (dreapta).

Faraonul Piopi I.

Faraonul Menkaure.

În dinastia a III-a a existat chiar și un faraon cu numele Kahejet - „imaginea [coroanei] hedjet”:

Faraonul Kahejet (stânga).

Acestea nu sunt toate exemple când faraonul unui regat unit poartă coroana unuia dintre ei, „uitând” de celălalt. Să încercăm să ne dăm seama ce se întâmplă aici. Să începem cu cel mai simplu și mai ușor de înțeles coroana roșie deshret:

Coroană roșie deshret decorată cu un sul.

Primul lucru cu care seamănă este un scaun sau un tron. Printre oamenii din Antichitate, gândirea abstractă era slab dezvoltată, prin urmare nu au inventat nimic, ci au descris ceea ce exista. Dacă un obiect arată ca un tron cu spate, atunci acesta este tronul. Coroana, reprezentând tronul, vă permite să identificați în mod clar proprietarul acestuia, adică. conducător suprem.

Tronul domnitorului rămâne astăzi un atribut indispensabil al oricărui lider al unui trib african:

Congo. Nyimi Kok Mabintsh III, Regele Cubei.

O coroană sub formă de tron este cea mai simplă soluție de identificare: dacă există o persoană cu un tron - sub el sau pe cap - atunci acesta este, fără îndoială, un lider.

Culoarea roșie a coroanei se datorează faptului că în Africa solul are adesea o nuanță strălucitoare roșu cărămidă:

Uganda.

Kenya.

Tronul are aceeași culoare ca și pământul, care era deținut de tribul condus de lider. Dar cum rămâne cu faptul că în Egipt solul este nisip galben și nu pământ roșu? Cert este că în vremuri preistorice, Valea Nilului era locuită de oameni din cursurile sale superioare, sau mai degrabă de pe malul lacului Victoria - ei mergeau în aval, aducând cu ei simboluri și culte tribale.

Atat de rosu Coroana deshret este un simbol al puterii conducătorului care se extinde pe un anumit teritoriu indiferent de amplasarea lui: în cursul superior al râului sau în cursul inferior. Rezultă că coroana albă a Hedjetului simbolizează nu Egiptul de Sus, ci altceva, mai ales, după cum înțelegem deja, ambele coroane provin din același loc - cursurile superioare ale Nilului.

Coroana albă a Hedjetului nu este mai puțin veche decât Deshret, iar originea sa se pierde și în adâncul mileniilor:

White Crown Hedget.

Forma sa poate fi confuză la început, deoarece... nu seamănă cu nimic din ceea ce înconjoară o persoană în viața de zi cu zi. Dar să nu uităm că coroana a apărut în Africa, prin urmare ar trebui să reflecte viața africanilor, nu a europenilor. Această considerație duce aproape imediat la răspuns: coroana Hedjet este făcută din fructul unui dovleac din genul Lagenaria:

Fructe de dovleac Lagenaria.

Lagenaria este cel mai frecvent în zonele tropicale, inclusiv în Africa. Se mai numește și veselă sau sticla, ceea ce se datorează proprietăților sale remarcabile: mâncăruri convenabile, diverse vase - așa-numitele calabases, suveniruri și chiar instrumente muzicale - sunt încă fabricate din lagenaria.

Calbash suvenir modern din lagenaria.

Nu este dificil să faci o coroană de gard viu dintr-un dovleac lagenaria, mai ales pentru locuitorii Africii tropicale, care le folosesc pentru nevoile casnice de mii de ani. Astfel, ca și în cazul coroanei roșii deshret, strămoșii antici ai egiptenilor nu au inventat nimic, ci au folosit un obiect care le era binecunoscut.

Dar în ce scop au început conducătorii africani să poarte „sticle” pe cap? Pentru a răspunde la această întrebare, ar trebui subliniată o circumstanță importantă: coroana hedjet este o casă obligatorie a zeului Osiris.

Scena din camera funerară a lui Amenhotep II.

În fresca de mai sus, Osiris dă viață regretatului faraon, iar complotul este citit literal. Osiris este zeul renașterii, dăruind viață veșnică morților și extinzând-o celor vii. Legătura dintre Osiris și coroana Hedjet este că Osiris este o mumie, care este un cocon cu un cadavru înăuntru. Acesta este sensul „renașterii” egiptene antice, observată în natură, atunci când o imago se naște dintr-un cocon cu o „pupă moartă” zidită:

Observațiile faunei au inspirat egiptenii antici și strămoșii lor să se angajeze în mumificarea morților, făcându-le coconi unici.

De fapt, coroana Hedjet a lui Osiris servește ca o continuare a „coconului” său - aceasta este partea superioară a acestuia - așa că simbolismul Hedjet se citește după cum urmează: de aici vine viața. Cu toate acestea, forma și culoarea coroanei ne permit să vedem o altă conotație în ea: hedjetul seamănă cu un ou, atitudinea egiptenilor față de care se reflectă în mitologie. Deci, conform cosmogoniei hermopolite, citează: "Zeii Marii Opt au înotat în Oceanul Primordial. Au creat un Ou din pământ și apă și l-au depus pe Dealul Primordial - "Insula Focului". Și acolo, pe insulă, Zeul Soarelui Khepri - "Tânărul Pa" eclozat din Ou(I.V.Rak, „Mitologia egipteană”).

De fapt, din punct de vedere fenomenologic, nu există nicio diferență între un ou și un cocon - singura diferență este în proprietăți: coconul este țesut din fire, iar oul are o coajă solidă, rezistentă. Prin urmare, nu este o coincidență că în „Cartea morților” decedatul era numit „ou cosmic”; sicriul unei mumii era numit și ou, „în care așteaptă să intre în lumea cealaltă”(Manfred Lurker, „Simbolismul egiptean”).

Din cele de mai sus rezultă că simbolismul arhaic al coroanei hedjet îl indica pe cel care a dat viață. El, desigur, era liderul tribului - era considerat tatăl tuturor colegilor săi de trib. Nu într-un sens biologic, ci mai degrabă într-un sens religios, deoarece este puțin probabil ca oamenii din cele mai vechi timpuri să înțeleagă legătura dintre actul sexual și nașterea unui copil.

În epoca istorică a Egiptului Antic, simbolismul coroanei hedjet a căpătat și o conotație eshatologică: faraonul dădea supușilor săi nu numai viață lumească, ci și o viață veșnică postumă în regatul zeilor, demonstrând astfel o ipostază soterică.

Coroana hedjet avea o versiune mai luxoasă - cu două pene de struț - și se numea atef:

Zeul Osiris purtând coroană atef.

Semnificația sa simbolică era similară cu coroana Hedjet.

concluzii

1. Coroana roșie deshret egipteană antică indică conducătorul teritoriilor pe care le posedă. În general, acesta este conducătorul întregului regat egiptean antic.
2. Coroana albă a Hedjetului este un simbol al stăpânului vieții. El o dă supușilor săi și o ia de la dușmanii săi (vezi mai sus relieful din templul lui Mentuhotep II).
3. Pschentul de coroană dublă unește atât coroanele în sine, cât și simbolismul lor.

Arta și moda Egiptului Antic m-au atins mereu personal, prin felul în care și-au transferat incredibil de elegant și subtil tradițiile din adâncul mileniilor, din secol în secol, din epocă în epocă, din epoca de piatră până în epoca fierului, cu grijă. împletind credințele și obiceiurile primitive în realități noi ale vieții.

Unul dintre fenomenele atât de interesante care a străbătut întreaga istorie a Egiptului Antic este coșca și coroanele reginelor și prințeselor. Cu toate acestea, însemnele regale sunt partea cea mai conservatoare a ceea ce am numit mai sus artă și modă și este cu atât mai interesant să urmăresc istoria lor.

Cunoscuta coroană dublă roșie și albă a lui Pschent - „Two Strong”, care simboliza puterea asupra unui Egipt unit și era un simbol al puterii Zeilor-Regi, nu a fost purtată de reginele egiptene, judecând după imagini. Au existat, desigur, și excepții, precum regina Hatshepsut, dar ea a urcat pe tronul țării ca faraon masculin.

Vreau să urmăresc istoria cofrajelor regale, care erau purtate de femeile care ocupau locul reginei, adică mama regelui sau a soției sale (și nu prea multe despre fiice).

Și cea mai importantă întrebare care m-a nedumerit când mă uitam la acest subiect a fost, a existat vreuna?

Una dintre cele mai caracteristice coafuri timpurii care încorona capetele femeilor și zeițelor regale a fost Neret - o șapcă sub forma unui vultur feminin. Și tocmai această coafură a fost cea care a stat la baza coroanei regale în vremurile ulterioare, o modificare care a fost purtată și de Cleopatra, ultima regină a Egiptului, care a fost iubita lui Cezar și a lui Marc Antoniu.

Șapca în sine se potrivea strâns pe cap, iar gâtul și capul vulturului ieșeau deasupra frunții reginei; în ghearele ei pasărea ținea semnul eternității Shen.

De ce a fost pus vulturul pe frumoasele capete ale reginelor egiptene? Sau mai exact, specia sa este Vulturul Grifon - Gyps fulvus.

Cei care sunt cel puțin puțin familiarizați cu mitologia egipteană știu că a existat o astfel de zeiță Nekhbet, care patrona Egiptul de Sus și era venerată în orașul Nekhbet. Și a fost înfățișată ca o femeie Vultur, iar mai târziu ca o femeie, pe capul căreia era o șapcă Neret.

Decorație Aur, carnelian, turcoaz, sticlă Muzeul Național Zeița Nekhbet în chip de vultur, purtând coroana lui Atef, umbră cu aripile ei pe faraon, înfășurată în haina zeului morții Osiris

„Vulturul grifon (vulturul) a fost cea mai mare pasăre zburătoare care a trăit în Egipt... Egiptenii i-au tratat pe vulturi cu respect: aceste păsări uriașe se înălțau cu ușurință sus spre cer și erau aproape de zeul Ra, despre care se spunea că trăiește deasupra. cerurile. Și anvergura aripilor vulturului a oferit o protecție fiabilă pentru pui, așa că a fost dificil să găsești pe cineva mai potrivit pentru rolul de protector al întregului Egipt. În același timp, locuitorii Egiptului Antic știau bine că vulturii se hrăneau cu cadavrele celor uciși în deșert, nu disprețuind deloc oamenii. carne . Astfel, păsările au inspirat atât frică, cât și speranță de protecție. Ei au tratat-o pe zeița Nekhbet în mod similar: le era frică de mânia ei, dar au căutat protecția ei.” (V.A. Bolshakov „Coșca de cap a zeițelor egiptene și a femeilor regale sub forma unui vultur: istoria originii și simbolismul”).
Împreună cu o altă zeiță, Wadjet, care a patronat Egiptul de Jos și a fost înfățișată ca o cobră, Nekhbet a format o imagine dublă numită „Ambele stăpâne”. A fost un simbol important al puterii regale. De exemplu, una dintre părțile titlului faraonului a fost „numele lui după Nebti”, care l-a identificat cu „Ambele stăpâne”.

(Așa a fost înfățișat în hieroglife.) Astfel, s-a subliniat faptul că faraonul a identificat cu el însuși toată puterea și completitatea puterii într-un Egipt unit.

(În jurul anului 3100 î.Hr., a avut loc unificarea Egiptului de Sus și de Jos; imaginea pereche a lui Wadjet și Nekhbet simbolizează puterea asupra ambelor părți ale țării).

Reprezentarea lui Nekhbet sub forma unui zmeu cu o coroană albă a Egiptului de Sus și Wadjet în coroana roșie a Egiptului de Jos

O imagine a zeiței Wajit în forma ei serpentină, atașată de fruntea toaleiFaraonul a fost numit Uraeus. Și adesea Nekhbet era lângă Wajit.

Wadjet, sub formă de uraeus, împreună cu Nekhbet pe fruntea măștii lui Tutankhamon. Esarfa cu dungi a faraonului se numea Nemes.

Wajit, în formă feminină, ea însăși purta șapca lui Neret pe capul ei divin.

Faraonul Ptolemeu I X purtând o coroană pschent între zeiţele Wadjet şi Nekhbet. Templul lui Horus din Edfu. Pe ambele zeița Neret cu cap de Vultur

Wadjet în coroana roșie a Egiptului de Jos deshret și Nekhbet în coroana Egiptului Superior hedjet, cu doagele împletite cu șerpi în coroanele lor respective. În centru se află Isis cu pruncul Horus printre stuf. Templul din Dendera

Spre domnia faraonului Niuserre (Vdinastia) se referă la una dintre imaginile timpurii ale modificării lui Neret, care are în partea frontală nu capul unui vultur, ci un uraeus, ceea ce se explică prin faptul că, într-un anumit caz, nu este Nekhbet, ci zeița șarpelui Wadjet, care este înfățișată într-o formă antropomorfă.

Reliefurile din complexul piramidal al regelui Pepi al II-lea (dinastia a VI-a) le arată, de asemenea, pe zeițele Wajit și Nekhbet în formă antropomorfă și purtând coafa Neret, purtată peste o perucă clasică în trei părți. Principala diferență vizuală dintre cele două zeițe una față de cealaltă (cu excepția numelor înscrise deasupra lor) este singurul element al cochiliei lor: Nekhbet are un cap de vultur pe frunte, iar Wadjet are un șarpe uraeus.

Imaginile șapcii Neret pe capetele zeițelor, pe care le poartă peste o perucă din trei părți, apar destul de devreme, deja în vremuri

dinastia a IV-a. Acest

2639–2506 î.Hr e. (Apropo, aceeași dinastie căreia îi aparțineau faimoșii faraoni care construiau piramide Khufu, Khafre și Menkaure). Iar privilegiul de a-l purta a aparținut în principal zeițelor. Femeile regale din epoca Vechiului Regat în imagini diferă de alți aristocrați doar prin titluri. Deja în acest moment, Neret nu este un atribut doar al zeiței Nekhbet. Wadjet, Meret și alte zeițe îl încearcă.

Nekhbet îl hrănește pe faraonul Sakhur din dinastia a V-a. Cairo, Muzeul Egiptean. De la templul mortuar al lui Sahura din Abydos. Una dintre cele mai vechi imagini cu zeița purtând șapca lui Neret.

Potrivit lui Horapollo (secolul al IV-lea î.Hr.), „Genul de vulturi... este doar femelă. Prin urmare, egiptenii plasează vulturul ca o coroană pe toate imaginile feminine și, în consecință, egiptenii folosesc acest semn pentru toate zeițele. ».
Unul dintre aspectele pe care le-a exprimat zeița grifon Nekhbet a fost maternitatea. Vulturii sunt părinți foarte grijulii. În scrierea hieroglifică a Egiptului, semnul definitoriu „Neret” - „Vultur”, a fost, de asemenea, o ideogramă pentru cuvântul „Mut” - „Mama”. Și au scris și numele Mut - marea zeiță mamă, soția zeului creator suprem în cosmogonia tebană - Amon, patrona maternității (în consecință, numele Mut este tradus ca „Mamă”).
Mut nu a fost înfățișată ca un vultur; aspectul ei principal era uman și, uneori, cu cap de leu.

Dar pe cap, ea purta adesea o căpăcică în formă de vultur feminin - Neret, deasupra căreia era așezată coroana Pschent.

Mut hrănind regele Seti I. Relief din templul mortuar al lui Seti I din Abydos. secolul al XIII-lea î.Hr. foto - Victor Solkin.

Pe lângă faptul că Nekhbet era o zeiță-mamă, ea îi speria și pe dușmanii faraonului. Cuvântul „Neret” - „Vultur”, este considerat a fi derivat din verbul „Neri” - „a intimida”. Capul vulturului (sau pur și simplu vulturului) a fost folosit ca calificativ pentru substantivul „Nehru” - „intimidare”, „teroare”.

Neret nu numai că i-a înspăimântat pe dușmanii faraonului, dar l-a și protejat.

În Textele Piramidelor, Nekhbet este invocat pentru protecția faraonului: „Fie ca acest rege N să trăiască datorită tatălui său Atum! Fie ca tu să-l protejezi, Nekhbet! Căci l-ai protejat deja, Nekhbet, regele N, care locuiește în Casa Nobilului, situată în Iunu. ».

Faptul că Nekhbet a fost înfățișat ca un vultur sau o femeie cu o coafură Neret, peste care era purtată coroana albă a Egiptului Superior - Khengent, poate servi în favoarea faptului că această zeiță era un fel de femeie paralelă cu zeul șoim. Horus, a cărui încarnare pământească era considerată însuși faraonul. În orașul ei sacru Nekhen, Horus din Nekhen era considerat soțul lui Nekhbet. Potrivit legendei, ea era întruchiparea ochiului său invizibil. Și prin analogie cu modul în care Horus a strâns capul faraonului, Nekhbet a fost așezat pe capul reginei

Statuia faraonului Khafre c. 2500 cu Horus

Pe baza a tot ceea ce s-a spus, principalele funcții ale lui Nekhbet au fost să-și protejeze fiul, faraonul, să-l crească și, de asemenea, să fie un formidabil intimidator al dușmanilor săi.

Cea mai veche dovadă că coiful Neret era purtat și de reginipoate fi găsit pe un fragment dintr-un portret sculptural al mamei (posibil) regelui Khafre și un relief care o înfățișează pe soția regală Khamerernebti al II-lea (IVdinastie). Cu toate acestea, pe reliefurile din mormântul lui Meresankh al III-lea, soția lui Khafre, această coafură nu se găsește în iconografia ei. Neret nu se găsește în alte imagini ale femeilor regale din această epocă.

Un exemplu și mai semnificativ este cunoscut din reliefurile complexului funerar al „mamei regelui” Khentkaus II din Abusir (dinastia a V-a). La sfârșitul inscripției cu titlul și numele Khentkaus există un semn de identificare sub forma unei figuri de regină așezată pe un tron al zeilor și al regilor în formă de cub.

Pe un relief, regina este prezentată purtând o perucă lungă și șapcă Neret,

Pe de altă parte - într-o perucă simplă, dar cu un uraeus pe frunte.

Uraeus-ul de pe cofa lui Khentkaus al II-lea este prima dovadă stabilită cu încredere a utilizării acestui atribut important în iconografia femeilor regale.Potrivit lui S. Roth, imaginile unice ale lui Khentkaus II sunt singura dovadă a erei Vechiului Regat a asimilării atât de complete a unei femei din familia regală la prototipurile ei divine (adică, zeițele patrone Nekhbet și Wadjet).

Începând cu dinastia a V-a, o coafură în formă de vultur poate fi considerată ca un accesoriu caracteristic al mamei regelui conducător, sau al mamei moștenitorului tronului. Această observație este cel mai bine ilustrată de o figurină de alabastru în miniatură a Reginei Mame Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II în șapca Neret, ținând în poală copilul rege Pepi al II-lea.BINE. 2288-2224 sau 2194 î.Hr dinastia a VI-a

Regina Ankhnesmerira a II-a și fiul ei, faraonul Piopi al II-lea

Poartă o perucă în dungi și o cofă în formă de vultur regal cu aripile întinse; capul de pasăre, acum pierdut, a fost realizat separat din metal (eventual aur) sau piatră și a fost introdus într-o gaură din partea frontală a statuii.În timpul domniei lui Pepi al II-lea, purtarea unei copace în formă de vultur, care a fost probabil la început privilegiul exclusiv al reginei mame, s-a extins și asupra soțiilor regale în general.

Dovada clară că coada sub formă de vultur a devenit un atribut atât al domniei, cât și al viitoarei mame regale cel târziu în epoca Vechiului Regat, este oferită de stela regelui Sebekhotep al III-lea (Dinastia a XIII-a). Pe stele, mama regelui Ihuakhetibu și soția sa Senebhenas sunt prezentate purtând căptușeli în formă de vultur, în timp ce prințesele înfățișate în registrul inferior poartă un uraeus.

De la începutul Regatului Nou (secolele XVI-XI î.e.n.), cochila sub formă de vultur femelă a devenit principalul tip de coifă pentru mamele și soții regelui.

Ei bine, deja de la mijlocul dinastiei al XVIII-lea (sec. XIV î.Hr.), provenind din Vechiul Regat, combinația dintre o perucă din trei părți și o șapcă Neret a devenit vizibil mai complicată. De acum înainte, o perucă albastră din trei părți este acoperită cu un Neret urmărit, capul vulturului de pe capac este fie înlocuit cu un uraeus, fie încadrat de două uraei, iar capacul în sine este completat de o coroană cu un solar. disc și două pene stilizate de șoim sau struț - așa-numita coroană Shuti. Cel mai probabil au fost făcute din metal (cupru sau aur).

Coroana (din latinescul coroana - coroana, coroana) este o cofa care este un simbol al puterii monarhice.Coroanele erau realizate din diverse metale pretioase (de obicei aur) si decorate cu pietre pretioase si semipretioase.

Portretul lui Carol cel Mare de Albrecht Durer

în Egiptul Antic, coroana dublă a faraonului, decorată cu simbolurile Egiptului de Sus și de Jos - un zmeu și un șarpe uraeus.

Și după ce în 3200 î.Hr. Egiptul de Jos și de Sus uniți, faraonii aveau o coroană dublă albă și roșie. O altă coafură a faraonului se numea „klaf-ushebti”, componentele sale erau panglici, o bucată mare de țesătură în dungi și un cerc cu un uraeus (șarpe).

Faraon în Coroana Albă a Sudului

Coroanele pot avea diferite forme: pălării, coroane, cercuri acoperite cu frunze, dinți sau farfurii.

Friedrich_III regele Austriei.

Coroana este așezată pe cască sau, ca în stemele statului, direct deasupra scutului (de exemplu, coroana princiară din stema Liechtensteinului). Coroana din stemă este cea mai comună clasă de semne heraldice de demnitate, indicând statutul feudal al proprietarului stemei. Exista multe tipuri de coroane, oricare dintre ele poate fi gasita in steme, asezate pe o casca, deasupra unui scut sau deasupra unei mantale.

Jean_Paul_Laurens_Le_Pape_Formose_et_Etienne_VII_1870

Richard_II_al_Angliei

În funcție de titlul proprietarului lor, coroanele sunt împărțite în:

imperial,
regal,

COROANA PRINȚELOR
(germană: Fürstenkrone), o coroană deschisă înfățișată pe monedele germane. principate feudale (vezi Prinț) și consta dintr-un cerc de aur împodobit cu pietre prețioase cu 5 dinți la vedere (3 frunze, 2 bile) și 3 funde vizibile decorate cu perle, legate în vârf printr-un glob și acoperind o calotă violetă.
ducal,
numără etc.

1) Monomakhovskaya,
2) Regatul Kazanului,
3) Mihail Fedorovich,
4) Petru I Alekseevici,
5) Ivan V Alekseevici,
6) Elizaveta Petrovna,
7) Ecaterina I,
8) Anna Ivanovna,
9) Coroana imperială mare,
10) Coroana împărătesei.
Există și o coroană papală - tiara.

Diademă

Aspectul este atribuit stărilor Lumii Antice (Egipt Antic, Roma Antică, Sumer). Au fost foarte frecvente în țările europene în perioada feudalismului dezvoltat (din secolul al XI-lea). În Rus', șapca Monomakh a fost folosită ca coroană a Marelui Duce, mai târziu a țarului, iar Marea Coroană Imperială a fost folosită de împărați.

Pălăria lui Monomakh. Desen de la începutul anilor 1830, F. G. Solntsev

Desen al Marii Coroane Imperiale

Încoronarea, încoronarea, este o procedură formală care simbolizează acceptarea de către monarh a puterii și a atributelor acesteia (tron, coroană, sceptru etc.). Nu coincide cu momentul începerii domniei (moartea sau abdicarea predecesorului, alegerea). În cultura creștină europeană, încoronarea este o ceremonie religioasă însoțită de ritul ungerii împărăției (de origine Vechiului Testament).

Jean Fouquet. „Încoronarea lui Carol al VI-lea Nebunul la Catedrala din Reims (4 noiembrie 1380)”

În Evul Mediu, monarhii unor țări erau încoronați aproape imediat, în câteva zile, sau rareori săptămâni, după începerea domniei lor. Motivul pentru aceasta a fost că un monarh neîncoronat era considerat în multe țări medievale ca fiind ilegitim și fără har; adevăratul rege al Franței urma să fie încoronat la Catedrala din Reims și uns dintr-un vas special (fiolă).

Ludovic al IX-lea - Regele Franței

Teodosie cel Mare

În Bizanț, încoronarea împăraților co-împărați a fost programată să coincidă cu Paștele. În vremurile moderne, după moartea unui predecesor, au început să fie declarate multe luni sau un an de doliu, ceea ce împiedica o încoronare imediată. Din motive de prevestire favorabilă, încoronarea din acel moment a fost programată pentru primăvară sau vară.

Franz al II-lea - ultimul împărat al Sfântului Roman

În țările creștine, începând din secolul al V-lea (Bizanțul și apoi regatele occidentale), punerea coroanei pe capul monarhului era efectuată de obicei de cel mai înalt ierarh bisericesc, dar mulți monarhi (aproape toți ruși, Napoleon I, unii britanici) au luat doar coroana de la ierarh și au pus-o asupra lor.

Napoleon în haine imperiale

Regalia împăraților ruși

Karl Reichel-portretul împărătesei Alexandra Feodorovna

Obiceiul de a decora un coif cu o coroană a apărut printre cavaleri în secolul al XV-lea. Căștile cu coroane erau purtate în timpul turneelor, în special în Germania, unde o cască încoronată era considerată un semn al nobilimii. Adesea, coroana nu este un semn de demnitate regală sau princiară, ci servește o funcție pur decorativă. Această coroană heraldică, sau diademă, este așezată pe cască ca o creastă, susținând creasta propriu-zisă în locul bureletului, sau împreună cu aceasta, situată deasupra.

Portretul lui Ludwig I, regele Bavariei

În heraldica rusă a secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea. Stemele tuturor suveranilor care au domnit după Ecaterina a II-a conțineau o imagine a Marii ei coroane de diamant, cu care fiecare dintre ei a fost încoronat rege. Titlul domnesc corespundea așa-zisului. o pălărie princiară cu vârful roșu sau purpuriu (violet) care iese deasupra marginii de hermine.

Portretul împărătesei Ecaterina a II-a

Coroana demnității contelui cu nouă perle nu era diferită de prototipul său german, iar coroana baronului repeta un semn similar de demnitate adoptat în heraldica franceză - un cerc înalt de aur care se extinde în sus, odată împletit cu un fir de perle. Coroana nobilă, ca și varianta germană care îi corespunde ca rang, avea trei dinți în formă de frunză cu două perle între ei. Imagini cu coroane de diferite tipuri în conformitate cu titlurile nobiliare.

Portretul împăratului Nicolae al II-lea

Pentru a eficientiza crearea stemelor în Imperiul Rus, în 1857, baronul Köhne a elaborat reguli pentru decorarea stemelor provinciilor, regiunilor, primarilor, orașelor și orașelor. Acestea au fost aprobate de Cel mai înalt în zilele de 7 mai, 4 iulie și 16 iulie ale aceluiași an.

Portretul împărătesei Maria Feodorovna.

Regulile includ: clasificarea coroanelor heraldice peste scuturi, decorațiuni (coronițe) în jurul scuturilor, împletite cu panglici adecvate și o metodă de a indica apartenența provincială - în partea liberă a scutului.

Portretele împăratului Nikolai Alexandrovici

Coroana imperială (modelul 1857) a fost stabilită pentru capitalele imperiului (Sankt Petersburg și Moscova) și provincii. Regal antic (model 1857) - pentru orașele care aveau statutul de guvernare a orașului, regiuni și județe. O coroană regală străveche, încoronată cu un vultur cu două capete - pentru orașele care aveau statutul de primărie și de cetate.

Portretele împărătesei Eugenie

Capul lui Monomakh - pentru vechile orașe rusești care au fost capitalele marilor prinți (Kiev, Vladimir, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Ryazan, Smolensk etc.); pentru Kazan și Astrakhan - pălării (coroane) „personalizate” corespunzătoare.

MARIA FIODOROVNA

Împărăteasa Rusă, soția lui Alexandru al III-lea (din 28 octombrie 1866), mama împăratului Nicolae al II-lea.

Maria Regina Romaniei

După asasinarea soțului ei Alexandru în 1934, Maria a devenit regentă pentru fiul ei minor, regele Petru al II-lea al Iugoslaviei.

Maria Regina Romaniei

În 1945, după proclamarea Iugoslaviei ca Republică Socialistă și expulzarea regelui, familia regală a plecat la Londra. Acolo Maria a murit pe 22 iunie 1961.

Eleanor

Alienora (Alienor, Alienora) din Aquitania

La vârsta de 15 ani - după moartea tatălui și a fratelui ei - Eleanor s-a trezit proprietara Ducatului Aquitainei, care ocupa teritorii vaste în sud-vestul Franței.

Eleonora din Aquitania

După desfacerea căsătoriei cu Ludovic, Eleanor s-a căsătorit la 18 mai 1152 cu contele Henric de Anjou, care la 25 octombrie 1154 a devenit rege al Angliei - Henric al II-lea Plantagenet. Vastele ținuturi Aquitaniane - zestrea ei - care erau de patru ori mai mari decât posesiunile Capețiene, au devenit englezești. Potrivit mai multor oameni de știință, în istoria căsătoriei lui Eleanor de Aquitania ar trebui să se caute originile războiului, care s-a răspândit în secolul al XIX-lea. numele Centennial. Din prima ei căsătorie, Eleanor de Aquitania a avut două fiice, din al doilea - cinci fii, printre care s-a numărat și cavalerul regele Richard Inimă de Leu.

MARIA THERESIA

Maria Tereza (germană: Maria Theresia, 13 mai 1717 - 29 noiembrie 1780) - Arhiducesa Austriei, Regele Ungariei (tocmai așa, pentru că Ungaria, în principiu, nu poate fi condusă de o femeie) din 25 iunie 1741, Regina a Boemiei din 20 octombrie 1740 (avea aceste titluri personal, prin moștenire) și Sfânta Împărăteasă Romană (în calitate de soție și apoi văduvă a lui Francisc I Ștefan de Lorena, ales împărat în 1745). Fondator al ramurii Lorena a dinastiei Habsburgilor.

Portretul încoronării Elisabetei I

Elisabeta I (7 septembrie 1533 – 24 martie 1603), regina Bess, a fost regina Angliei și regina Irlandei din 17 noiembrie 1558, ultima din dinastia Tudor. Ea a moștenit tronul după moartea surorii ei, regina Maria I.

Domnia Elisabetei este uneori numită „epoca de aur a Angliei”, atât în legătură cu înflorirea culturii (așa-numiții „elizabethani”: Shakespeare, Marlowe, Bacon etc.), cât și cu importanța sporită a Angliei pe scena mondială (înfrângerea Invincible Armada, Drake, Raleigh, East India Company).

Anna Yaroslavna a 6-a regina consoartă a Franței

cea mai mare dintre cele trei fiice ale prințului Kievului Yaroslav cel Înțelept din căsătoria sa cu Ingegerda a Suediei, soția regelui francez Henric I și regina Franței.