Biseda me priftin. i krishterë në botën moderne

“Çfarë do të thotë të jesh i krishterë në shekullin 21?” Pyetja nuk është retorike, por jashtëzakonisht e rëndësishme për ne që jetojmë në shekullin e 21-të. Ashtu si pyetja tjetër: "Po kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë?" (Luka 18:8). Zoti, siç dëshmon Shkrimi, është i pandryshueshëm, Ai është i njëjti sot siç ishte qindra e mijëra vjet më parë, dhe më pas, kur nuk kishte kohë, dhe do të mbetet i njëjtë kur të mos ketë më kohë (shih: Hebr. 13 , 8). Por bota po ndryshon, ne njerëzit po ndryshojmë dhe prandaj është kaq e nevojshme që një i krishterë, sipas fjalëve të Shën Ignatius (Brianchaninov), të kuptojë frymën e kohërave në të cilat duhej të jetonte. . Jo për ta ndjekur atë, por për ta shmangur atë, për të shpëtuar veten nga ligësia e tij, nga ajo që është në kundërshtim me Krishtin dhe krishterimin në të. Pra, ne, duke propozuar çështjen e krishterimit në shekullin e 21-të si temë të çështjes, nuk duam të flasim për dallimet midis krishterimit modern dhe krishterimit të kohës apostolike. Përkundrazi, ka të bëjë me devijimet tona nga krishterimi i vërtetë dhe si t'i shmangim këto devijime. Ndonëse, sigurisht, në përgjithësi, kjo bisedë nuk është gjatësia e një botimi reviste, por një jetë...

Alexander Gezalov, një nga drejtuesit e lëvizjes bamirëse në Rusi, kreu i organizatës rajonale sociale dhe rinore kareliane "Balance" (faqe sirotinka.ru), autor i librit "Fëmijëria e kripur", Petrozavodsk - Moskë:

Më duket se çështja e besimit merr një kuptim të ri, një tingull të ri pikërisht sot, kur shumë kanë parë dhe kanë mësuar se të mirat tokësore, pas të cilave njerëzit ngjiten, nuk janë gjëja më e rëndësishme në jetë. Shpërtheu një krizë dhe besimi se bota drejtohej nga ligji i "përmbushjes së dëshirave", sipas të cilit mund të jetoni me kredi, të blini makina të shtrenjta, të fluturoni në vendpushimet e huaja, u plasaritën menjëherë si xhami e keqe. Dhe në këtë botë që ndryshon me shpejtësi, duke ofruar marka të reja mbijetese, domethënë, "bëhu si gjithë të tjerët", besimi i ndihmon shumë të mbijetojnë, të shohin nën mbulesën e magjepsjes se çfarë të largon nga jeta shpirtërore. Në fund të fundit, një person që ka etje për mallra thjesht të kësaj bote, jo vetëm që bëhet peng i "përmbytjeve në komodinë", por ndryshon edhe për të tjerët, nuk i vëren fëmijët, prindërit dhe ata në nevojë.

Një i krishterë shikon me qetësi atë që ka ai dhe një person tjetër. Pa zili dhe dëshirën për të "bërë të njëjtë" dhe "të marrë gjithçka nga jeta". Aspiratat e tij kryesore janë kujdesi për shpirtin. Prandaj, një i krishterë i vërtetë është i qetë, i përqendruar, paqësor dhe jo fitues; ai kërkon Zotin.

Tatyana Polikarpova, luleshitës-dizajnere,Saratov:

Të jesh një i krishterë i vërtetë në botën moderne është tepër e vështirë. Mendoj se do të jetë edhe më e vështirë për fëmijët tanë sesa për ne. Jeta nuk do të bëhet më e lehtë në këtë kuptim, jo, do të bëhet edhe më e vështirë. Pse e mendoj këtë? Sepse situata në shoqërinë tonë është shumë e pafavorshme. Nuk e kam fjalën për gjendjen materiale, por atë shpirtërore.

Sigurisht, fëmijët do të kenë një avantazh ndaj nesh. Prindërit tanë nuk mund të na edukojnë të jemi besimtarë. Por ne ende përpiqemi t'u japim fëmijëve tanë atë që mund t'u japim, i mbrojmë nga të gjitha këto ndikime, nga ato që mund të shohin në çdo moment - në ekran, në internet, në rrugë... Ne i mbrojmë dhe i mësojmë për të dalluar. Por tashmë është e vështirë për ta sot. Vajza ime e madhe është studente. Ajo nuk është si shumica e moshatarëve të saj dhe e ndjen atë gjatë gjithë kohës. Ajo që është normale për ta nuk është normale për të. Dhe nuk është aspak e lehtë për të. Por unë i them asaj: meqë e gjen veten në këtë situatë, do të thotë që duhet të gjesh forcën për të jetuar në të dhe t'i rezistosh çdo të keqeje. Në fund të fundit, të mbetesh i krishterë do të thotë të mbetesh vetvetja. Dhe në kohën tonë, kjo do të thotë të jesh një dele e zezë.

Por në përgjithësi, gjëja kryesore për një të krishterë në botën moderne është e njëjtë si gjithmonë. Jini në gjendje të duroni dhe përulni veten. Meqë na është dhënë pikërisht një kohë e tillë, pikërisht një shoqëri e tillë, do të thotë se duhet ta pranojmë. Të thuash: "Nuk mundem, nuk jam i fortë" do të thotë të refuzosh të mbaj kryqin tënd. Kur fillova të punoja në një dyqan lulesh, bërja e këtyre buqetave tmerrësisht të shtrenjta të përvjetorit për njerëzit e mëdhenj ishte e vështirë për mua dhe doja të largohesha. Por rrëfimtari im më tha: "Jo, meqë Zoti të vendosi atje, duhet të durosh dhe të përulesh". Kjo është pikërisht ajo që i mungon shumicës - durimi.

Evgeny Kozin, ndihmës rektor i Katedrales së Trinisë së Shenjtë, Saratov:

Për të qenë i krishterë, së pari duhet të arrini tek kjo. Udhëtimi im ka qenë i gjatë dhe i vështirë. Por vështirësitë doli të ishin të mira. Më kujtohet mirë se si, kur isha tashmë një famullitar i rregullt, menjëherë pas liturgjisë fola me priftin (Atë Aleksandër Pestryakov) dhe dëgjova prej tij: "Evgeny Fedorovich, çfarë hir!" Dhe ai u habit shumë: "Pse nuk ndjej hir?.. Shkoj në shërbime, thellohem në të, e kuptoj... Por unë nuk ndjej hir." E ndjeva vetëm pas dy vitesh.

Pjesa e jetës sime që zhvillohet në Kishë është më e ndritura dhe më e sjellshme. Çdo gjë që bëj këtu, e bëj me zemër të pastër dhe ndërgjegje të pastër. Unë kam qenë në shumë udhëtime pelegrinazhi dhe kam jetuar për tetë ditë në manastirin e Dëshmorit të Shenjtë të Madh Katerina në Sinai. Zoti më solli të punoja dhe të lutemi në malin Athos... Komunikimi me murgjit u bë një gëzim i madh për mua. Dhe kuptova që për pjesën tjetër të jetës sime do ta konsideroja veten student. Të jesh i krishterë do të thotë të jesh student, të mësosh nga të gjithë nga të cilët mund të mësosh besimin dhe jetën në Krishtin. Mësoni dhe jini të durueshëm. Të presësh hirin, të presësh ndihmë.

Kam pasur një përvojë të mrekullueshme në jetën time. Eca përgjatë malit Athos - vetëm, pa udhërrëfyes, përgjatë një rruge të panjohur. Tashmë po errësohej. Dhe nuk kisha staf me vete. Të gjithë ecin atje me shkopinj, sepse bari është shumë i trashë dhe në të fshihen gjarpërinjtë. Dhe befas pashë një staf, ai po qëndronte, i mbështetur në një lloj gardhi, sikur të më priste. Zoti do t'u dërgojë ndihmë atyre që ndjekin rrugën e Tij.

A është e vështirë të jesh i krishterë ortodoks në kohën tonë? Sigurisht, është e vështirë, si në çdo kohë tjetër, por nuk mund të dëshpërohemi për vështirësitë dhe fatkeqësitë me të cilat po përballemi dhe do të vazhdojmë të përballemi në shekullin e ardhshëm.

Nina Talakhadze, avokate, nënkryetare e departamentit në administratën e Hekurudhave të Vollgës, Saratov:

Pyetja nuk është nëse duhet të jesh një i krishterë "i vërtetë" apo "i rremë". Pyetja tani është: a do të mbijetojë besimi ynë? Shekulli 21 është vërtet i ndryshëm nga të gjithë shekujt e kaluar. Mëkati ka qenë gjithmonë aty. Por sot kemi ardhur në vijën përtej së cilës një person kthehet në një njësi konsumatore. Mund të themi se ky është tashmë një lloj "post-njerëzor". Një burrë që u rrit në një kohë të shkatërruar shpirtërisht.

Dhe të jesh një i krishterë i vërtetë do të thotë të jesh ndryshe nga kjo botë. Për t'iu përgjigjur kësaj thirrjeje vërtet qiellore në të cilën na ka thirrur Zoti. Njihni Ligjin e Zotit, besimin tuaj, mos lejoni asnjë devijim nga pastërtia e doktrinës, përmbushni me zell detyrat tuaja përpara Zotit dhe fqinjit tuaj. Bëni çdo përpjekje për të ndjekur rrugën që eci Krishti Shpëtimtari. Kjo rrugë në çdo kohë ka qenë e mbushur me vështirësi, mundime, sprova, pikëllime e tundime dhe koha nuk i jep pushim askujt në të. Kjo rrugë është e vështirë, por e nevojshme, sepse vetëm nëpërmjet saj mund të mësohet kuptimi i ekzistencës dhe të arrihet shpëtimi.

Shoqëria sot ka nevojë për shembuj të besimit dhe jetës së krishterë. Secili prej nesh duhet të bëhet një shembull i tillë. Kjo është detyra jonë kryesore sot. E mbaj mend nënën time – ishte një grua e thjeshtë me një fat shumë të vështirë, e cila u rrit në varfëri dhe më pas jetoi në varfëri. Dhe thellësisht fetare. Ajo dinte të falënderonte Zotin për gjithçka. Dhe ajo ishte një shembull për të gjithë ne në këtë. Fatkeqësisht, sot shumë që e quajnë veten ortodoksë... nuk janë në të vërtetë besimtarë. Për ta, besimi është vetëm një ritual që i drejtohen të dielave për të qetësuar ndoshta ndërgjegjen e tyre. Dhe besimi duhet të jetë gjithë jeta jonë. Sidomos tani.

Prifti Maksim Kurov, klerik i Katedrales së Trinisë së Shenjtë, Saratov:

Përgjigja për pyetjen se çfarë do të thotë të jesh i krishterë sot është dhënë dy mijë vjet më parë. Apostulli Pal në letrën e tij drejtuar Hebrenjve thotë: Jezusi është i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8). Kjo do të thotë se kërkesat për ne janë të njëjta si në kohët apostolike dhe në shekujt pasardhës. Ashtu si në çdo kohë, ne, sipas fjalës së apostullit Pjetër, duhet të jemi gati t'i japim një përgjigje kujtdo që kërkon nga ne të japim një arsye për shpresën që është në ne me butësi dhe nderim (1 Pjetrit 3:15 ). Dhe mbani mend në të njëjtën kohë fjalët nga Ungjilli i Gjonit: Mbani mend fjalën që ju thashë: një shërbëtor nuk është më i madh se i zoti. Nëse ata më persekutuan Mua, do t'ju persekutojnë edhe ju; Nëse e kanë mbajtur fjalën time, do ta mbajnë edhe tuajën (Gjoni 15:20).

Hieromonku Serafhim (Rose) shkroi: “Ose je ortodoks në çdo kohë të ditës, në çdo situatë të jetës, ose në të vërtetë nuk je fare ortodoks. Ortodoksia jonë zbulohet jo vetëm në pikëpamjet tona rreptësisht fetare, por në gjithçka që bëjmë dhe themi. Shumica prej nesh kanë pak vetëdije për përgjegjësinë e krishterë për anën e kësaj bote të jetës sonë. Një person me një botëkuptim të vërtetë ortodoks e jeton çdo pjesë të jetës së tij si i krishterë ortodoks...” Dhe Plaku Paisius Svyatogorets, i cili punoi në malin Athos në fund të shekullit të 20-të, paralajmëroi: "Është e lehtë të mendosh ortodoks, por për të jetuar ortodoksinë, puna është e nevojshme". Në botën moderne, për fat të keq, ne shohim se pothuajse askush nuk dëshiron të bëjë qoftë edhe ndonjë punë të vogël në jetën shpirtërore. Realiteti ynë tregon: ne jemi mësuar me një qëndrim konsumator dhe përpjekjet nuk janë aspak të mirëpritura. Erdha, pashë, bleva - duam të jetë aq në jetën tonë shpirtërore që të marrim atë që kërkojmë sa më shpejt dhe më lehtë. Prandaj, gjëja kryesore në jetën e një të krishteri modern është të kapërcejë qëndrimin e lehtësuar, konsumator ndaj besimit, të kthejë konceptin e punës shpirtërore.

Dmitry Sokolov-Mitrich, zëvendës kryeredaktor i revistës Russian Reporter, Moskë:

Të jesh i krishterë në botën moderne, për mendimin tim, është të jesh vetvetja. Sepse sot është pothuajse e pamundur të jesh vetvetja pa Zotin. Thjesht duhet të largohesh prej Tij dhe je i shtypur nga një kotësi e tillë, saqë jo vetëm jeta jote shpirtërore rezulton e paralizuar, por edhe në përgjithësi aftësia për të kuptuar disa nga gjërat më të thjeshta: çfarë bëra dje, çfarë do të bëj. bëj nesër, pse më duhen këto para që fitoj para, pse po e rrit fëmijën tim dhe si dua ta shoh... Vetëdija e një njeriu modern është si një tren elektrik që kalon gjithmonë pranë, dhe nëse nuk përpiqesh të paktën të jetosh si i krishterë, atëherë herët a vonë koka do të rrotullohet dhe do të biesh nën rrota.

Valentina Volkova, mjeke e përgjithshme në Spitalin Qendror të Qarkut në fshatin Baltay, rajoni i Saratovit:

Kjo është një pyetje shumë e vështirë, më është dashur të mendoj për të për disa ditë, por nuk jam i sigurt se rezultati i mendimeve të mia është përfundimtar.

Çdo i krishterë ndoshta e kalon gjithë jetën e tij duke mësuar të jetojë vërtetë si i krishterë. Dhe nuk ka rëndësi se në cilën kohë ai jeton: në shekullin e 21-të apo dy mijëvjeçarë më parë. Sigurisht, kur të krishterët e parë kishin ende një kujtim të gjallë të Zotit të Gjallë, i cili erdhi në tokë për të shpëtuar njerëzit, ishte më e lehtë - vetë mendimi i Krishtit i frymëzoi ata. Sot, gjithçka që duhet të bëjmë është të besojmë dhe së pari ta fitojmë dhe ta forcojmë këtë besim. Dhe në përgjithësi, në këtë rrugë si të krishterët modernë ashtu edhe besimtarët e shekujve të kaluar janë përballur dhe po përballen me të njëjtat probleme. Problemi kryesor i një të krishteri është ai vetë, ngurrimi i tij i rrënjosur thellë për të ndryshuar veten në përputhje me urdhërimet e Ungjillit.

Për mua personalisht, vështirësitë qëndrojnë edhe në profesionin e përditshëm të besimit: kur kolegët e mi hanë mish gjatë Kreshmës, çfarë duhet të bëj? Të refuzosh do të thotë t'i ofendosh ata; të mos refuzosh është të mëkatosh, të "fyesh" Perëndinë. Por e gjithë kjo mund të zgjidhet duke pasur një ndjenjë vullneti të mirë ndaj njerëzve me të cilët jetoni, e cila, ndoshta, një ditë do të zhvillohet në atë dashuri që është jeta. Gjëja kryesore është të mos mashtrosh askënd. As veten dhe as njerëzit. Të mos jetosh me gënjeshtra, të mos thuash gënjeshtra - ky është urdhërimi më i vështirë për një të krishterë modern.

Ivan Privalov, administrator i sistemit, fotograf, Saratov:

Të jesh i krishterë në kohën tonë është edhe e thjeshtë edhe e vështirë. Thjesht - sepse jeni gjithmonë të sigurt se Zoti nuk do t'ju lërë dhe do t'ju nxjerrë nga çdo situatë me vullnetin e Tij. Është e vështirë - sepse nuk mund të veproni më ashtu, duhet të peshoni çdo veprim tuajin dhe të vendosni nëse është i denjë për një të krishterë.

Në të njëjtën kohë, bota moderne ka ndryshuar edhe të krishterët. Nga njëra anë, shohim se si të rinjtë në kishë u lënë vendin gjysheve, në festa të gjithë urojnë njëri-tjetrin, duke ndarë gëzimin e tyre, të gjithë përpiqen të ndihmojnë fëmijët dhe t'i lënë prindërit me foshnja të shkojnë përpara. Por një i krishterë modern nuk do ta kthejë më faqen e djathtë kur të goditet në të majtë. Të jesh i sjellshëm dhe dashamirës, ​​por jo të ofendosh, është shenja kryesore e një të krishteri modern.

Hegumen Nikon (Polyakov), abati i Manastirit të Shën Nikollës, Saratov:

Të jesh i krishterë sot është njësoj si në të gjithë shekujt e kaluar. Një tjetër gjë është se njeriu modern është i dobët. Qoftë vetëm sepse ai është më pak i kishës, i shkëputur nga tradita e gjallë e Kishës. Ajo që është marrë si e mirëqenë dhe e trashëguar nga shekulli në shekull, bashkëkohësi ynë duhet ta zgjedhë dhe ta mësojë përsëri. Kjo është arsyeja pse midis famullitarëve tanë aktualë ka kaq shumë të huaj. Ata janë të kënaqur me anën e jashtme të jetës kishtare, por nuk shikojnë brenda vetes, nuk bëjnë dialog me Zotin në zemrat e tyre. Në thelb, kjo është një përpjekje për të mashtruar Zotin. Dhe ne duhet të jemi të krishterë të vërtetë në mënyrë që të kemi forcën për të jetuar pavarësisht kësaj. Jo sipas ligjeve të botës moderne, por sipas urdhërimeve të Ungjillit. Shko kundër grurit, quaj mëkatin mëkat. Në botën e sotme, ajo që konsiderohej mëkat në çdo kohë dhe në të gjitha fetë tradicionale është kthyer në normë dhe askush nuk habitet më për këtë. Por nëse jetojmë ndryshe, shembulli ynë do të ndikojë tek ata që na rrethojnë. Ata do të shohin: ka një jetë tjetër, ka njerëz që jetojnë këtë jetë. Shpesh dëgjojmë se një besimtar, një person që jeton sipas urdhërimeve, është një dele e zezë. Por, së pari, një person që ka vërtet besim nuk ndihet kurrë vetëm - ai është me Zotin. Së dyti, njerëzit që e refuzojnë këtë person do të vijnë tek ai për ngushëllim dhe këshilla kur u ndodh diçka, kur ndihen keq. Dhe është gjithashtu detyra jonë që të jemi në gjendje të ndihmojmë një person të tillë.

Vladimir Sukhikh, student i Seminarit Teologjik Ortodoks të Saratovit:

Një i krishterë është një person, zemra e të cilit është shpuar një herë e përgjithmonë nga mendimi: “Zot, sa mirë që je në jetën time! Faleminderit për këtë! Eukaristia, falënderimi, është diçka që nuk kryhet vetëm në kishë: Eukaristia duhet të jetë, në fakt, e gjithë jeta jonë, sepse jeta është e vetmja gjë që qeniet e vdekshme mund t'i sjellin si dhuratë Zotit. Por ju nuk mund ta doni Perëndinë dhe të mos doni të afërmin tuaj. Është e pamundur të mos kujtosh: Unë ju jap një urdhërim të ri - ta doni njëri-tjetrin, sikurse unë ju kam dashur juve (Gjoni 13:25).

Gjëja më e vështirë që po përjetojmë sot, në shekullin e 21-të, është varfërimi i dashurisë. Ne nuk duam, ata nuk na duan. Njerëzit po bëhen gjithnjë e më të huaj dhe indiferentë ndaj njëri-tjetrit. Ata ndihen pafundësisht të vetmuar dhe të pakënaqur. Prandaj, ne të krishterët para së gjithash duhet të dalim nga kjo humnerë - humnera e mosdashurisë. Të shohësh Zotin jo vetëm në zemrën tënde, por edhe në sytë e tjetrit. Kjo është pikërisht ajo që na mungon sot. Ku të fillojë? Pra, ndoshta, në mënyrë që të paktën të mësojmë të duam tonat, domethënë tonat me anë të besimit - siç ishte në kohët apostolike. Njerëzit me të cilët lutemi së bashku në kishë duhet të bëhen diçka shumë e rëndësishme për ne. Tëhuajsimi dhe ftohtësia duhet të kapërcehen, dhe mbi të gjitha këtu - brenda mureve të tempullit. Pas kësaj, ju mund të vazhdoni, ju mund ta ndryshoni këtë botë për mirë. Kjo është pikërisht ajo që do të thotë të jesh i krishterë. Jo për t'u emëruar, për të mos u shfaqur, por për të qenë.

Hieromonk Nikita (Sergeev), rektor i kishës në emër të martirëve të rinj të shenjtë dhe rrëfimtarëve të Rusisë në fshatin Elshanka, rrethi Voskresensky, rajoni i Saratovit:

Çfarë do të thotë të jesh i krishterë në shekullin e 21-të? Unë do të pyesja ndryshe: si mbetemi të krishterë? Epoka nuk ka asnjë lidhje me të. Zoti është i njëjtë dje dhe sot. Por ne, të krishterët, po ndryshojmë, duke humbur frymën e krishterimit. Në fillim, kur fitojmë besimin, ne “ngacmohemi”, lexojmë libra të thellë, seriozë, jetën e shenjtorëve dhe përpiqemi të imitojmë verbërisht dhe të ndjekim shembullin e tyre. Por pa punë të brendshme për veten tonë, xhelozia jonë e paarsyeshme ndonjëherë çon në një rënie, një ftohje të besimit dhe madje edhe në braktisje.

Ka gjithnjë e më shumë tundime dhe njerëzit sot janë shumë të dobët për t'u rezistuar atyre. Disa, pasi kanë ardhur në Kishë, nuk përpiqen fare të ndryshojnë veten, por duan të ndryshojnë vetë Kishën, të përshtatin gjithçka me veten e tyre. Ky shpirt rebel përndjek, minon nga brenda dhe gjithçka sepse njeriu modern nuk ka përulësi. Ndërsa rruga drejt Krishtit - pa marrë parasysh se në cilin shekull jeton njeriu - është një: kjo është rruga e përulësisë. Por për brezin tonë, të edukuar në frymën e lirisë së rreme, nuk është e përshtatshme që ne të përulemi, prandaj njerëzit nuk duan të dëgjojnë asgjë. Dhe ata e tërheqin këtë bagazh me vete në Kishë.

Kur një prift flet për bindje, ai nuk kërkon bindje skllavërore ndaj vetes si rrëfimtar. Çdo prift, nëse nuk vuan nga foshnjëria, do ta pyesë gjithmonë personin që vjen tek ai: “Çfarë mendoni? Çfarë doni të bëni?” - dhe nuk do të insistojë kurrë në vizionin e tij për zgjidhjen e një problemi, nuk do t'i heqë një personi të drejtën për të zgjedhur. Po flasim për bindje ndaj Kishës dhe kanuneve të saj. Por njerëzit modernë shpesh thonë se këto kanone janë të vjetruara dhe nuk duan t'i njohin ose t'i ndjekin ato. Pikërisht atëherë Zoti na lejon pikëllimet dhe sëmundjet, por në vend që t'i pranojmë me përulësi, ne fillojmë të lutemi për çlirim të shpejtë prej tyre. Ne lutemi jo për vullnetin e Zotit, por për vullnetin tonë! Kjo është një veçori tjetër e të krishterëve modernë - prakticiteti i pastër. Ka një problem? Ne duhet ta zgjidhim atë dhe të marrim rezultate të menjëhershme. Por edhe pasi të kemi marrë ndihmën e Perëndisë - shërimet e mrekullueshme ndodhin në burimin tonë1 - nuk ka gjasa që edhe një në dhjetë të vijë në tempull për të falënderuar Perëndinë. Njeriu modern nuk ka ndjenjën e mirënjohjes. Ende nuk ka qëndrueshmëri - ata u larguan nga foltorja dhe menjëherë harruan gjithçka: për çfarë u penduan, për çfarë kërkuan ...

Ne nuk e shohim më domethënien në të bërit mirë, në kryerjen e veprave shpirtërore. Nëse bëjmë një rregull lutjeje, atëherë menjëherë fillojmë të mendojmë për veten tonë, dhe nëse përpiqemi të agjërojmë, atëherë tashmë kemi një aureolë mbi kokat tona! Kjo është një nga shenjat e kohës sonë - ne nuk duam të kufizojmë veten në asgjë, të shtypim veten, nuk duam të sakrifikojmë asgjë dhe nëse Zoti na privon nga diçka, ankohemi menjëherë. A jemi ne besimtarë pas kësaj?

Jeta shpirtërore nuk mund të drejtohet rehat. Dhe nëse ne - të krishterët - duam të ndjekim Krishtin, duhet të dimë se Zoti tha: "Merre kryqin tënd dhe më ndiq". Ai nuk tha: "Hipni një Mercedes me kondicioner dhe vozisni në paqe". Ne duam të hyjmë në portën e ngushtë me një Mercedes, duke e vendosur kryqin tonë jo në shpinë, por në bagazh. Ndërsa ata duhet të punojnë shumë dhe të sjellin pendim. Dhe ndoshta atëherë Zoti do të vendosë një të vogël përballë zerove tona të shumta.

Sergey Mukhin, sipërmarrës, Saratov:

Nuk do të ndahesha kështu: në shekullin 21, në asnjë shekull tjetër... Një i krishterë ortodoks duhet të ndjekë atë që mësuan apostujt dhe etërit e shenjtë. Kjo nuk i nënshtrohet asnjë rishikimi. Zoti është i pandryshuar - si në kohët apostolike ashtu edhe tani. Një pyetje tjetër është se jeta sot është ndryshe. Njeriu i sotëm është aq i lidhur me të mirat materiale, aq i varur prej tyre, saqë është shumë e vështirë për të të pranojë thirrjen e Shpëtimtarit për të mos u shqetësuar për ushqimin dhe veshjen (shih: Lluka 12:32). Ne kujdesemi vazhdimisht për këtë. Mund të themi se jeta jonë është një luftë e vazhdueshme për vlerat materiale. Dhe kjo e shtyp jetën shpirtërore te një person.

Besimi i jepet njeriut nga lart, por varet nga vetë personi se në cilën rrugë të shkojë dhe çfarë të zgjedhë. Unë i përkas brezit që studioi në shkollën sovjetike; që nga fëmijëria na mësuan se nuk ka Zot, por kjo nuk i pengoi shumë njerëz të vijnë në besim dhe në Kishë. Në fillim të shekullit të njëzetë, shumëkujt iu duk se kishte kaluar epoka e të krishterëve të mirëfilltë, epoka e martirëve. Por ngjarjet e tmerrshme të mëvonshme treguan se nuk është kështu, dhe sot i lutemi dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë. Na thuhet se sot nuk ka shenjtorë. Por Zoti nuk i zbulon të gjithë shenjtorët gjatë jetës së tij dhe ne nuk e dimë se kush do të lavdërohet në njëqind vjet. Shpëtimtari nuk na premtoi këtë: që të gjithë do të ishin të krishterë, që të gjithë do ta ndiqnin Atë. Por Ai tha: Mos ki frikë, tufë e vogël, sepse Ati juaj ka dashur t'ju japë Mbretërinë (Luka 12:32). Ne nuk kemi nevojë të kemi frikë të jemi të krishterë sot.

Dhe një person që dëshiron të jetojë një jetë të krishterë pa e kuptuar kuptimin dhe parimet e saj, rrezikon të bëjë një gabim. Për shembull, ndodh që një person që nuk e di kuptimin e jetës së krishterë, pasi është përpjekur të shkojë në kishë dhe të ndjekë urdhërimet, atëherë zhgënjehet dhe largohet nga Kisha.

Këtu mund të kujtojmë nga historia jonë "trazirat e patates" - kur fshatarët mbollën patate që sapo ishin shfaqur në Rusi, por nuk e dinin që kishin nevojë të hanin zhardhokët e saj, dhe u përpoqën të hanin fruta helmuese patate - gjë që çoi në helmim. Më pas ata u zemëruan me patatet dhe me qeverinë që i importonte dhe refuzuan kategorikisht t'i mbillnin.

Injoranca dhe idetë e gabuara për atë që ata nuk e dinë i vendosin njerëzit në një pozitë kaq të trashë dhe të rrezikshme! Por kur injoranca u hoq dhe ata kuptuan se si ta trajtonin këtë bimë, patatet u bënë ndoshta pjata më e preferuar në familjet ruse.

Për të shmangur gabime të tilla, le të shqyrtojmë shkurtimisht tre keqkuptime kryesore për jetën e krishterë që janë më të zakonshmet.

Keqkuptimi numër një

Shumë njerëz gabimisht e perceptojnë moralin e krishterë vetëm si një grup rregullash. Duke e konsideruar kështu, atyre u pëlqen të thonë se ky grup rregullash, edhe pse i bukur, është krejtësisht i pamundur të zbatohet.

Në të vërtetë, në kohët tona, edhe urdhërimet e Dhiatës së Vjetër "mos vrit", "mos shkel kurorën" dhe "sy për sy" duken dërrmuese për të tjerët, çfarë mund të themi për urdhërimet e Krishtit, të cilat, në të gjithë opinion, vendosni një shirit shumë më të lartë kërkesash: Ju keni dëgjuar atë që u është thënë të parëve: mos vrisni; kushdo që vret do t'i nënshtrohet gjykimit. Por unë po ju them se kushdo që zemërohet pa shkak me vëllain e tij do t'i nënshtrohet gjykimit... Ju keni dëgjuar se u është thënë të lashtëve: Mos shkel kurorën. Por unë po ju them se kushdo që e shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemër... Keni dëgjuar se është thënë: sy për sy dhe dhëmb për dhëmb. Por unë ju them: mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen e djathtë, ktheje edhe tjetrën tek ai."(Mat. 6: 21-22; 27-28; 38-39).

Dhe nëse një person jo-kishë i balancon këto urdhërime me forcat e tij, atëherë rregulla të tilla duken plotësisht dërrmuese për shumë njerëz.

Gabimi është se këta njerëz nuk marrin parasysh gjënë më të rëndësishme, domethënë që Zoti u jep jo vetëm urdhërime fëmijëve të Kishës, por edhe forcën për t'i realizuar ato.

Disa njerëz mendojnë se urdhërimet e ungjillit janë të pamundura për t'u përmbushur në parim dhe se Zoti ua dha njerëzve jo që ata t'i përmbushin, por si një lloj ideali për të cilin mund të përpiqet, por që nuk mund të arrihet kurrë, dhe kështu. se nga vetëdija e pamundësisë së arritjes së këtij ideali, njerëzit e kuptonin parëndësinë e tyre, dhe kështu fituan përulësi.

Por një pikëpamje e tillë nuk ka të bëjë fare me të vërtetën, ajo shtrembëron vetë kuptimin e krishterimit.

Ungjilli do të thotë "lajm i mirë", ose, nëse në një mënyrë shumë moderne, "lajm i mirë" - por çfarë të mirë mund të ketë lajmi që njerëzit janë të parëndësishëm dhe nuk janë të mirë për asgjë, përveç vetëdijes së parëndësisë së tyre? Dhe si mund të quhet i mirë një zotëri që jep urdhra që dukshëm janë të pamundura për t'u kryer, por në të njëjtën kohë përmbushja e tyre është kusht për shpëtim?

Njerëz të tillë e krahasojnë Zotin me oficerin fashist të filmit "Labirinti i Panit", i cili para marrjes në pyetje i thotë belbëzuesit të arrestuar partizan: nëse mund të numërosh deri në tre pa belbëzuar një herë, do të të lëmë të shkosh. Dhe nëse nuk mundeni, ne do t'ju torturojmë. Dhe partizani përpiqet, shqipton "një", "dy" dhe belbëzon në "tre". Dhe oficeri ngre duart duke thënë, e shihni, fajin e ka vetë ai...

Jo, Zoti i vërtetë urdhëron " Dielli i tij të ngrihet mbi të keqen dhe të mirën"(Mat. 5 :45) dhe " duke u dhënë të gjithëve thjesht dhe pa qortim"(James. 1 :5), Zot, " i cili dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të arrijnë në njohjen e së vërtetës"(1 Tim. 2 :4), - nuk është aspak kështu.

Për të pasqyruar gjendjen reale të punëve, një krahasim tjetër është më i përshtatshëm - një baba që pa se djali i tij kishte rënë në një vrimë të thellë, ai i hedh një litar dhe i jep urdhër: ngrihu, kap skajin e poshtëm të litarit dhe Unë do të të nxjerr jashtë. Siç e shohim, babai ende shpëton, por nëse djali nuk e përmbush urdhërimin që mori, nuk do të shpëtohet.

Dhe lajmi vërtet i mirë i Ungjillit është se është me të vërtetë e mundur të dalim nga gropa e mëkatit, mallkimit dhe vdekjes, se nuk ka më një pengesë midis njeriut dhe Perëndisë, se në Krishtin Jezus është bërë e mundur për ne. për të qenë fëmijë të paqortueshëm dhe të pastër të Perëndisë"(Filip. 2 :15), " sepse ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus"(Gal. 3 :26). Dhe që një besimtar, një person i pagëzuar të bëhet fëmijë i Zotit, ai duhet të heqë nga vetja të vetmen gjë - mëkatet personale dhe pasionet që i lindin, gjë që arrihet pikërisht duke zbatuar urdhërimet. Është njësoj si të ngrihesh në këmbë dhe të kapësh fundin e një litari që të është rënë. Dhe kjo është bërë e mundur për të gjithë, dhe ky është gjithashtu lajmi i mirë i Ungjillit.

Falë asaj që Zoti u bë njeri që e realizoi dy mijë vjet më parë në kryq, absolutisht çdo person tani mund të përmbushë të gjitha urdhërimet dhe në këtë mënyrë të bëhet si Ai që thirri: " ji i shenjtë, sepse unë, Zoti, Perëndia yt, jam i shenjtë" (Nje luan. 20 :7). Çdokush mund të bëhet shenjtor. Dhe urdhërimet nuk janë një mirazh që mund të admirohet vetëm nga larg, por udhëzime specifike për të arritur shenjtërinë e vërtetë.

Dhe nëse i trajtoni ato si udhëzime praktike, atëherë është e lehtë të shihet se urdhërimet e Krishtit nuk janë dhënë aspak për të komplikuar, por për të lehtësuar luftën kundër mëkatit, pasi ato shpjegojnë Si arrini përmbushjen e përsosur të urdhërimeve të dhëna në ligjin e lashtë.

Nëse ligji i Testamentit të Vjetër paralajmëronte kryesisht kundër shfaqjeve të jashtme të së keqes, atëherë Zoti Jezus Krisht na mësoi të identifikojmë dhe të presim vetë rrënjët e mëkateve. Me urdhërimet e Tij, Ai zbuloi se mëkati buron në zemrën tonë, dhe për këtë arsye ne duhet të fillojmë luftën kundër mëkatit duke pastruar zemrën nga dëshirat dhe mendimet e këqija, pasi “Nga zemra dalin mendimet e liga, vrasja, kurorëshkelja, kurvëria, vjedhja, dëshmia e rreme, blasfemia”(Mat. 15 :19-20).

Dhe Ai, ne e përsërisim, jo ​​vetëm që shpjegoi se si ta bëjmë atë, por gjithashtu na jep forcën për ta bërë atë. Edhe apostujt, pasi dëgjuan urdhërimet e Krishtit për herë të parë, u habitën nga pamundësia e tyre në dukje, por dëgjuan: Kjo është e pamundur për njerëzit, por gjithçka është e mundur për Zotin"(Mat. 19 :26). Dhe për atë që bashkohet me Zotin, asgjë nuk mbetet e pamundur. " Unë mund t'i bëj të gjitha gjërat me anë të Krishtit që më forcon." - dëshmon Apostulli Pal (Filip. 4 :13).

Ky është ndryshimi më i rëndësishëm dhe themelor midis moralit të krishterë dhe çdo tjetër.

Çdo moral tjetër jo i krishterë, madje edhe jo-fetar, nuk është asgjë më shumë se një listë rregullash, të ndryshme në disa mënyra, por që përkojnë në disa mënyra.

Por edukata jofetare dhe morali jofetar në vetvete nuk i japin njeriut forcë të bëhet i mirë. Ato ofrojnë vetëm informacione për atë që konsiderohet e mirë në një shoqëri të caktuar. Dhe çdo person që merr një informacion të tillë ka një zgjedhje: ose bëhet një person i mirë, ose të duken si një njeri i mirë.

Secili person ruan vullnetin e lirë, në mënyrë që të mund të provojë sinqerisht bëhet një person i mirë, por ai nuk do të jetë në gjendje ta arrijë këtë me të vërtetë pa ndihmën nga lart. Siç tha Shën Macarius i Egjiptit, "shpirti mund t'i rezistojë mëkatit, por ai nuk mund ta mposhtë apo zhdukë të keqen pa Zotin".

Dhe pastaj gjithçka që mbetet është ose të dukeni si një person i mirë, duke fshehur me kujdes papërsosmëritë e tij nga të tjerët - ashtu si një person i sëmurë mendor, i vetëdijshëm për sëmundjen e tij, mund të përpiqet të fshehë manifestimet e tij në publik, por kjo nuk e bën atë të shëndetshëm - ose të zvogëlojë numrin e kërkesave morale në një minimum aq sa forca për një person të rënë - si, për shembull, një kërcimtar me shtizë që përpiqet pa sukses të thyejë një rekord botëror në stërvitje mund të dalë dhe të ulë shiritin në nivelin e tij dhe më pas të kërcejë me sukses, por ky vetëmashtrim patetik nuk do ta bëjë kampion.

Çdo moral tjetër si një grup rregullash është në thelb ajo që tha apostulli Jakob: Nëse një vëlla ose një motër është lakuriq dhe nuk ka ushqim të përditshëm dhe njëri prej jush u thotë: “Shkoni në paqe, ngrohuni dhe ushqehuni”, por nuk u jep atë që kanë nevojë për trupin, cili është dobia?"(James. 2 :15-16)

Por morali ortodoks është i ndryshëm. Sepse në Kishë njeriut i jepet jo vetëm këshilla: "bëje", por edhe, nëpërmjet sakramenteve, forca për ta bërë atë. Dhe i jepet absolutisht çdo personi që dëshiron të marrë një pushtet të tillë.

Keqkuptim dy

Ky keqkuptim është për faktin se disa njerëz nuk e kuptojnë thelbin e moralit të krishterë dhe kuptimin e përmbushjes së urdhërimeve. Ata mendojnë se duhet të përmbushen sepse kjo është tradita e popullit tonë dhe e të parëve tanë, ose sepse përmbushja e urdhërimeve do t'i shërbejë përmirësimit të jetës së shoqërisë. Ose ata thjesht thonë: "kjo duhet bërë sepse kështu tha Zoti", pa u përpjekur të kuptojnë kuptimin e asaj që na është urdhëruar dhe pse Zoti na e ka caktuar atë.

Përgjigje të tilla nuk janë të kënaqshme, sepse ato në thelb nuk shpjegojnë asgjë dhe nuk japin një ide të qartë se përse duhet të përmbushen urdhërimet.

Ndërsa ky kuptim ka, dhe është shumë i thellë.

Dhe për ata që i përgjigjen "po" Zotit, përmbushja e urdhërimeve merr kuptimin më të thellë - bëhet kjo përgjigje dhe një mënyrë për t'u lidhur me Zotin.

Në fund të fundit, në fakt, ne nuk mund t'i sjellim pothuajse asgjë Zotit, ne mund t'i përgjigjemi "po" Atij pothuajse pa asgjë - ne u krijuam prej Tij, dhe gjithçka që kemi marrë prej Tij - talentet, pasuria, familja, madje edhe tona shumë qenie, " sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë"(Aktet. 17 :28).

E vetmja gjë që mund t'i japim Perëndisë vetë është përmbushja vullnetare e urdhërimeve të Tij, e bërë jo nga frika ose për hir të interesit vetjak, por nga dashuria për Të. Vetë Zoti dëshmon për këtë: " Nëse më doni, zbatoni urdhërimet e Mia"(Në. 14 :15).

Pra, sa herë që e mbajmë vullnetarisht dhe me vetëdije urdhërimin e Perëndisë, qoftë edhe më të voglin, në këtë mënyrë dëshmojmë për dashurinë tonë për Perëndinë; ne i përgjigjemi Atij "po".

Përmbushja e urdhërimeve është gjithmonë vetëm ajo që ndodh mes njeriut dhe Perëndisë. Nëse një person nuk vjedh ose nuk vret sepse ka frikë të shkojë në burg, ai nuk mund të thotë se po përmbush urdhërimet e Zotit "mos vrit" dhe "mos vidh", sepse "ajo që bëhet nga frika njerëzore nuk është e pëlqyeshme. te Zoti.” “. Urdhri është dhënë nga Zoti dhe përmbushja e urdhërimit është diçka që bëhet vullnetarisht dhe natyrshëm nga një person për hir të Zotit.

Përmbushja e urdhërimeve nuk është një kënaqësi e detyruar e ndonjë domosdoshmërie të jashtme, por një çështje dashurie për Zotin që lind nga një vendim i brendshëm vullnetar. " Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë dhe Perëndia në të"(1 Gjon. 4 :16), " Nëse i zbatoni urdhërimet e Mia, do të qëndroni në dashurinë Time"(Në. 15 :10).

Kur një djalë përpiqet të mos bëjë zhurmë që të mos zgjojë babanë e tij të lodhur pas punës, ose kur një baba në një kohë të uritur i jep darkën djalit të tij, ose kur një i ri blen lule për t'ia dhënë vajzës së tij të dashur. , ata e bëjnë këtë jo sepse janë të detyruar nga shoqëria, domosdoshmëri, ose detyrë për të ndjekur traditën e të parëve, apo edhe disa rregulla të perceptuara prej tyre, por thjesht nga dashuria.

Dhe duke e bërë këtë, ata janë plotësisht të lirë, pasi nuk veprojnë me detyrim; të gjitha veprimet e tilla janë manifestime të lira të dashurisë.

Pra, ai që bashkohet me Perëndinë në dashuri bëhet vërtet i lirë; kryerja e urdhërimeve është për të po aq e natyrshme sa frymëmarrja e ajrit.

Është pikërisht mungesa e të kuptuarit të kësaj që shpjegon në masë të madhe stereotipin e zakonshëm të jobesimtarëve dhe njerëzve jo të kishës, i cili thotë se "të jetosh sipas urdhërimeve është të jetosh i lirë, por të jetosh në mëkate është liri".

Kur në fakt është e kundërta.

Çdokush mund të bindet për këtë duke parë veten. Si mund të sjellë e keqja lirinë nëse e lë shpirtin kaq të rëndë? Si mund të sjellë një gënjeshtër liri nëse nuk e qetëson zemrën që dëshiron të vërtetën?

Është e thënë: " do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë"(Gjoni 8:32). "Unë jam e Vërteta" - dëshmon Zoti Jezu Krisht (shih Gjoni. 14 :6). Njohja e Krishtit dhe bashkimi me Të në dashuri jep vërtetësi” liria e lavdisë së fëmijëve të Perëndisë"(Rom. 8 :21). Siç thotë apostulli Pal, " çdo gjë është e lejuar për mua, por jo çdo gjë është e dobishme; çdo gjë është e lejuar për mua, por asgjë nuk duhet të më zotërojë"(1 Kor. 6 :12).

Por, a mund të quhet i lirë kushdo që zotëron diçka dhe që nuk është në gjendje të heqë dorë nga ajo që nuk është e dobishme për të? Sa e sa njerez kane shkaterruar jeten e tyre sepse nuk mund te hiqnin dot nga ushqimi jo i shendetshem, edhe pse e dinin qe nuk u shkonte mire, u munduan ta hiqnin dore, por e humben betejen me grykmarrjen.

A është kjo liri?

Jo, kjo është skllavëri e vërtetë! Kjo është e drejtë, sepse " kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit"(Në. 8 :34), " sepse kushdo që pushtohet nga dikush është skllav i tij"(2 Pjet. 2 :19).

Një shaka e vjetër tregon se si një alkoolist, duke iu afruar një dyqani pijesh, mendoi: "Epo, gruaja ime thotë se jam plotësisht i dehur, nuk mund të kaloj as pranë një dyqani pijesh pa shkuar atje. Kjo eshte e gabuar!" Ai kalon pranë hyrjes, pastaj disa metra të tjera dhe thotë: “Epo, e kam vërtetuar se mund të kaloj lehtësisht. Kjo do të thotë se nuk kam ndonjë varësi. Kjo vlen të përmendet” - dhe kthehet në dyqan për të blerë një shishe.

Kjo është e gjithë "liria" e mëkatarëve.

Natyrisht, një alkoolist i degjeneruar ka gjithashtu "lirinë" e tij - për shembull, kur zgjedh nëse do të blejë koloninë "Carnation" ose kolonën "Pylli Rus" - por askush në mendjen e tij të drejtë nuk do ta vendoste një "liri" të tillë në të njëjtin nivel. si çlirim i vërtetë nga varësia ndaj alkoolit.

Po kështu, “liria” e zgjedhjes midis llojeve të ndryshme të mëkatit nuk mund të krahasohet me lirinë nga mëkati.

Dhe të gjithë në fakt e ndjejnë këtë dhe e kuptojnë se liria e vërtetë është më e mirë. Kjo, p.sh., duket nga fakti se shpesh edhe personat jokishtarë dhe jokishtarë kanë respekt të madh për asketët ortodoksë dhe pleqtë e njohur prej tyre. Ata janë të kënaqur dhe të tërhequr nga shenjtëria që mund të arrihet vetëm nga jeta me Krishtin dhe në Krishtin. Shpirtrat e tyre nuhasin aromën e lirisë, dashurisë dhe përjetësisë së mirë, të ndezur nga shpirtrat e atyre që i përgjigjen Perëndisë "po" duke përmbushur vullnetarisht urdhërimet.

Keqkuptim tre

Për shumë njerëz, për fat të keq, ideja e moralit të krishterë dhe mjetet për ta arritur atë zbret vetëm në një listë mohimesh - mos e bëni këtë dhe atë; Ju nuk mund të bëni këtë dhe atë.

Duke parë një listë të tillë, një person jo-kishës e zbaton atë mendërisht në jetën e tij, zbret prej saj gjithçka që përmendet në listë dhe shtron pyetjen: çfarë, në të vërtetë, do të mbetet atëherë nga jeta ime dhe si t'i mbush boshllëqet që janë formuar në të?

Kjo, meqë ra fjala, rrjedh kryesisht nga një stereotip i tillë shoqëror që jeta e një personi moral është padyshim e mërzitshme dhe e pakuptimtë.

Në realitet, jeta e një personi imoral është e mërzitshme dhe e zymtë. Mëkati, si një drogë, vetëm përkohësisht ndihmon për të harruar dhe shkëputur nga kjo melankoli. Nuk është për t'u habitur që mëkatari, i cili mendërisht e ka imagjinuar jetën e tij pa këtë drogë, kupton se më pas do të përballet me zbrazëtinë dhe marrëzinë që përfaqëson në të vërtetë, dhe ka frikë nga kjo, dhe përsëri vrapon drejt mëkatit, si p.sh. " qeni kthehet në të vjellat e tij dhe derri i larë shkon të zhytet në baltë"(1 Pjet. 2 :22). Më vijnë në mendje fjalët e Shën Isakut Sirian - ai e krahasoi një mëkatar me një qen që lëpin sharrën dhe, i dehur nga shijen e gjakut të vet, nuk mund të ndalet.

Por Zoti në Shkrimet e Shenjta ofron shumë më tepër - " largohu nga e keqja dhe bëj mirë"(1 Pjet. 3 : njëmbëdhjetë). Ndonjëherë në bisedat për moralin theksi vihet në pjesën e parë, "negative" të këtij urdhërimi, ndërsa e dyta, duke zbuluar perspektivën pozitive të një plotësie të re të jetës, nuk është më pak e rëndësishme.

Disa njerëz mendojnë se ky recetë ka një sekuencë kronologjike, domethënë, së pari ju duhet të shmangni të keqen, dhe vetëm atëherë filloni të krijoni të mirën, por në fakt këto gjëra janë të ndërlidhura - krijimi i së mirës ndihmon për të shmangur të keqen, dhe shmangia e së keqes lë më shumë mundësi. për të krijuar të mira.

Urdhërimi "bëni mirë" tregon se Perëndia ka për çdo person perspektivën e një jete të bollshme, të pasur, interesante dhe të hirshme. E mira e bërë për hir të Zotit e bën jetën kuptimplotë.

Ashtu si një njeri i zhytur në mëkate pothuajse nuk ka kohë për t'u angazhuar në vepra të mira, ashtu edhe ai që bën mirë për hir të Zotit dhe me Zotin nuk ka kohë për mëkat. Jo sepse çdo minutë ai ulet dhe tundet: "Oh, si të mos mëkatosh, si të mos e bësh këtë, si të mos biesh në këtë", por sepse sa më shumë virtyt dhe hiri i Zotit derdhet në zemrën e tij, aq më pak vend ka. në të për mëkat.

Sigurisht, një i krishterë që ka nisur seriozisht rrugën shpirtërore, madje edhe një asket me përvojë, mund të bjerë në mëkat. Sidoqoftë, siç vuri në dukje Shën Ignatius (Brianchaninov), "ndryshimi më i madh është të mëkatosh qëllimisht, nga prirja për mëkat, dhe të mëkatosh nga pasioni dhe dobësia, me një prirje për të kënaqur Zotin".

Sigurisht, një i pastrehë që jeton në një deponi plehrash është i pisët, dhe një person që del nga shtëpia me një kostum të ri, por pengohet dhe bie në një pellg, është gjithashtu pis, por të gjithë e kuptojnë se ndryshimi midis njërit dhe tjetra është e shkëlqyeshme, pasi që dikush të jetë i pistë është një gjendje dhe mënyrë jetese normale, dhe për një tjetër - një gabim i bezdisshëm që ai dëshiron dhe mund ta korrigjojë menjëherë.

Nëse një person ka bërë zgjedhjen të jetë me Perëndinë dhe ka filluar ta dëshmojë këtë zgjedhje me veprimet dhe jetën e tij, asgjë nuk mund ta rrëzojë ose ta shkundë, siç premtoi vetë Zoti: Do ta krahasoj këdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i zbaton me një njeri të urtë që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi shkëmb; dhe ra shi dhe lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe u përplasën kundër asaj shtëpie, por ajo nuk ra, sepse ishte themeluar mbi shkëmb. Por kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe nuk i zbaton do të jetë si një budalla që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi rërë; dhe ra shi, lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe u përplasën mbi atë shtëpi; dhe ai ra dhe rënia e tij ishte e madhe"(Mat. 7 :24-27).

Kjo është domethënia e madhe e përmbushjes së urdhërimeve të Perëndisë. Pa këtë, thjesht të quash veten verbalisht të krishterë dhe madje të njohësh Krishtin si Zot, nuk do të shpëtojë, siç tha Ai Vetë: Jo të gjithë ata që më thonë: “Zot! Zot!” do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit Tim Qiellor"(Mat. 7 :21)

Vullneti i Atit Qiellor nuk është i fshehur për ne, ai shprehet në urdhërimet që Ai dha. Nëse i krijojmë ato, atëherë " as vdekja as jeta..., as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë"(Rom. 8 :38-39).

Gjithashtu duhet theksuar se vetë urdhërimet e dhëna nga Zoti nuk janë të rastësishme apo arbitrare. Edhe pse urdhërimet jepen në një kohë të caktuar, ato hapin rrugën drejt virtyteve që janë të përjetshme. Është pikërisht sepse përmbushja e tyre lejon një person të bëhet i shenjtë, sepse këto urdhërime tregojnë për vetitë e përjetshme të Perëndisë.

Për shembull, nëse një person mban urdhërimin " mos shkel kurorën"(Eksod. 20 :14), duke i qëndruar besnik gruas së tij, ai bëhet kështu si Perëndia, sepse " Zoti është besnik"(Rom. 3:4), nëse një person e zbaton urdhërimin" Nuk do të bësh dëshmi të rreme kundër fqinjit tënd."(Eksod. 20 :16), atëherë ai bëhet si Perëndia, sepse " Zoti është i vërtetë"(Në. 3 :33), dhe kështu çdo urdhërim kthehet në një ose një tjetër pronë të Zotit të shenjtë.

Prandaj, sa më shumë të forcohet njeriu në përmbushjen e tyre vullnetare, aq më i shenjtë bëhet dhe bashkohet me Zotin.

Prandaj, në pyetjen pse pikërisht këto urdhërime u dha Zoti njerëzve, ka vetëm një përgjigje - sepse kjo është pikërisht ajo që Ai vetë është dhe këto urdhërime u jepen atyre që duan të bëhen si Zoti dhe përmes kësaj të bëhen "zot nga hir.”

Pra, morali i krishterë dhe jeta sipas urdhërimeve janë e vërteta, dashuria, liria, pastërtia dhe shenjtëria. Kushdo që mund ta kuptojë këtë, e ka më të lehtë të bëjë zgjedhjen kryesore të jetës së tij - të jetë me Zotin ose kundër Zotit.

Citim nga: Philokalia. M., 1895. T. I. P. 188.

Rev. Etërit Barsanuphius i Madh dhe Gjon Udhëzues për jetën shpirtërore në përgjigje të pyetjeve të studentëve. M., 2001. F. 513.

Simfonia e bazuar në veprat e Shën Tikonit të Zadonskut. Shtojcë e tezës së magjistraturës: “Shën Tikhoni i Zadonskut dhe mësimi i tij mbi shpëtimin” nga profesori i asociuar Arkimandrit Ioann Maslov. Zagorsk, 1981. S. 2003.

Fjalët asketike të Shën Isak Sirianit [fjala 85]. M., 2002. F. 627.

St. Ignatius (Brianchaninov). Qëndrimi i të krishterit ndaj pasioneve / përvojave asketike, I.

Në shekujt e kaluar, për shembull në Rusi në shekullin e 19-të, botëkuptimi ortodoks ishte pjesë e jetës ortodokse dhe mbështetej nga realiteti përreth. Nuk kishte nevojë as të flitej për këtë si diçka të veçantë - të gjithë jetonin në mënyrën ortodokse, në harmoni me shoqërinë ortodokse përreth. Në shumë vende vetë qeveria e shpallte ortodoksinë; ishte qendra e veprimtarisë shoqërore dhe vetë Cari ose sundimtari ishte historikisht laiku i parë ortodoks, detyra e të cilit ishte të jepte një shembull të jetës së krishterë për nënshtetasit e tij. Kisha ortodokse kishte në çdo qytet dhe në shumë prej tyre bëheshin shërbesa çdo ditë, në mëngjes dhe në mbrëmje. Manastire kishte në të gjitha qytetet e mëdha, në shumë qytete më të vogla, jashtë tyre, në fshatra, në vende të thella dhe të shkreta. Në Rusi kishte më shumë se një mijë manastire të regjistruara zyrtarisht, pa llogaritur komunitetet e tjera. Monastizmi ishte një pjesë e pranuar përgjithësisht e jetës. Në të vërtetë, në shumicën e familjeve, dikush - një motër ose vëlla, xhaxhai, gjyshi, i afërmi - ishte murg ose murgeshë, për të mos përmendur shembuj të tjerë të jetës ortodokse, pelegrinët dhe Krishtin për hir të budallenjve të shenjtë. E gjithë mënyra e jetesës u përshkua nga Ortodoksia, qendra e së cilës, natyrisht, ishte monastizmi. Zakonet ortodokse ishin pjesë e jetës së përditshme. Shumica e librave të lexuar ishin ortodoksë. Vetë jeta e përditshme ishte e vështirë për shumicën e njerëzve: duhej të punonin shumë për t'ia dalë mbanë, shpresat për jetën ishin të pakta, nuk kishte gjë të rrallë - e gjithë kjo përforcoi mësimet e Krishtit për realitetin dhe afërsinë e një bote tjetër. Në rrethana të tilla, të jetosh në një mënyrë ortodokse nënkuptonte të njëjtën gjë si të kishe një botëkuptim ortodoks dhe nuk kishte nevojë të flitej për këtë.

Tani gjithçka ka ndryshuar. Ortodoksia jonë është një ishull në mes të një bote që jeton sipas parimeve krejtësisht të ndryshme dhe çdo ditë këto parime ndryshojnë gjithnjë e më shumë për keq dhe na largojnë gjithnjë e më shumë prej saj. Shumë njerëz tundohen ta ndajnë jetën e tyre në dy kategori: jetën e përditshme në punë, me miqtë e kësaj bote, në punët e kësaj bote dhe Ortodoksinë, sipas së cilës jetojmë të dielave dhe ditëve të tjera të javës kur kemi kohë për këtë. Por nëse shikoni më nga afër, botëkuptimi i një personi të tillë është shpesh një kombinim i çuditshëm i vlerave të krishtera dhe të kësaj bote që nuk përzihen vërtet. Qëllimi i këtij raporti është të tregojë se si ata që jetojnë sot mund të fillojnë ta bëjnë më të vlefshëm botëkuptimin e tyre, për ta bërë atë tërësisht ortodoks.

Ortodoksia është jeta. Nëse nuk jetojmë ortodoksinë, thjesht nuk jemi ortodoksë, pavarësisht se cilit besim i përkasim formalisht.

Jeta në botën tonë moderne është bërë shumë artificiale, shumë e pasigurt, shumë konfuze. Ortodoksia, me të vërtetë, ka jetën e vet, por gjithashtu nuk është aq larg nga jeta e botës përreth, dhe për këtë arsye jeta e një të krishteri ortodoks, edhe kur ai është vërtet ortodoks, nuk mund të mos e pasqyrojë atë në një mënyrë ose në një tjetër. . Një lloj pasigurie dhe konfuzioni tashmë ka depërtuar edhe në jetën ortodokse. Le të përpiqemi të shikojmë jetën tonë moderne për të parë se sa më mirë mund të përmbushim përgjegjësitë tona të krishtera, të bëjmë një jetë jo të kësaj bote edhe në këto kohë të tmerrshme dhe të kemi një pikëpamje ortodokse për jetën tonë sot, e cila do të na lejojë të mbijetojmë dhe të ruajmë në këto kohë në integritetin e besimit tonë.

Jeta është bërë jonormale sot

Në të njëjtën kohë, qëndrimi ynë ndaj njerëzve duhet të jetë i dashurisë dhe faljes. Në ditët e sotme një mizori ka depërtuar në jetën ortodokse: "Ky është një heretik, mos komunikoni me të", "Ky mund të jetë ortodoks, por nuk mund të thuhet me siguri", "Por ai është padyshim një spiun". Askush nuk do ta mohojë se tani jemi të rrethuar nga armiq dhe se ka nga ata që nuk do të kishin problem të përfitonin nga besimi ynë. Por kjo ka ndodhur që nga koha apostolike dhe në këtë aspekt praktik jeta e krishterë ka qenë gjithmonë diçka e rrezikshme. Por edhe nëse ndonjëherë na përfitojnë dhe ne duhet të tregojmë kujdes, përsëri nuk mund të heqim dorë nga pozicioni ynë bazë i dashurisë dhe besimit, pa të ne do të humbasim bazën e themeleve të jetës sonë të krishterë. Bota pa Krishtin është mosbesuese dhe e ftohtë, por të krishterët, përkundrazi, duhet të jenë të dashur dhe të hapur, përndryshe ne do të humbasim kripën e Krishtit në vetvete dhe do të bëhemi si bota, të aftë për t'u hedhur jashtë dhe për t'u shkelur me këmbë.

Pak përulësi në mënyrën se si e shikojmë veten do të na ndihmonte të jemi më bujarë dhe falës ndaj gabimeve të të tjerëve. Ne na pëlqen të gjykojmë të tjerët për çuditshmërinë e sjelljes së tyre; ne i quajmë "qyqe" ose "të konvertuar të prekur". Në të vërtetë, ne duhet të kemi kujdes nga njerëzit vërtet të çekuilibruar që mund t'i sjellin Kishës një dëm të madh. Por cili i krishterë ortodoks serioz sot nuk është “i prekur” pak? Ne nuk jemi në përputhje me zakonet e kësaj bote, dhe edhe nëse i përshtatemi atyre në botën e sotme, atëherë nuk jemi më të krishterë të vërtetë. Një i krishterë i vërtetë nuk mund të ndihet si në shtëpinë e tij në botë dhe nuk mund të mos duket pak i "prekur" për veten dhe të tjerët. Në shumë vende mjafton t'i përmbahesh idealit të krishterimit që nuk është i kësaj bote ose të pagëzohesh si i rritur për të përfunduar në një çmendinë, por këto vende po i hapin rrugën gjithë botës.

Prandaj, le të mos kemi frikë se bota do të na trajtojë disi të “prekur” dhe le të vazhdojmë të ruajmë dashurinë dhe faljen e krishterë, të cilat bota nuk mund ta kuptojë kurrë, por që në thellësi të zemrës së saj ka nevojë dhe edhe mall për. Së fundi, pozicioni ynë i krishterë duhet të jetë - në mungesë të një fjale më të mirë - i pafajshëm. Në ditët e sotme bota i kushton rëndësi të madhe kompleksitetit, përvojës botërore dhe “profesionalizmit”. Ortodoksia nuk u jep asnjë vlerë këtyre cilësive; ato vrasin shpirtin e krishterë. E megjithatë këto veti depërtojnë vazhdimisht në jetën tonë. Sa shpesh dëgjohet, veçanërisht nga të konvertuarit entuziastë, për dëshirën për të shkuar në qendra të mëdha ortodokse, në katedrale e manastire, ku mblidhen mijëra besimtarë dhe kudo biseda shkon për tema kishtare, dhe mund të ndjehet se sa e rëndësishme është Ortodoksia. Kjo Ortodoksi është vetëm një pikë e vogël në kovë kur shikon shoqërinë në tërësi, por në këto katedrale dhe manastire të mëdha ka aq shumë njerëz sa duket se Ortodoksia mbizotëron vërtet. Dhe sa shpesh i shihni këta njerëz në një gjendje të mjerueshme pasi kanë përmbushur dëshirën e tyre dhe janë kthyer nga "qendrat e mëdha të Ortodoksisë", të zymtë dhe të zhgënjyer, pasi kanë dëgjuar mjaft thashetheme kishtare të kësaj bote, plot dënim dhe të shqetësuar vetëm për të qenë " Ortodokse”, “konformiste” dhe me përvojë botërore në çështjet e politikës kishtare. Me një fjalë, ata humbën pafajësinë e tyre, botën tjetër dhe u hutuan për shkak të magjepsjes së tyre me anën e kësaj bote të jetës kishtare.

Në forma të ndryshme, ky tundim na përballet të gjithëve dhe ne duhet ta luftojmë atë, duke mos e lejuar veten të mbivlerësojmë të jashtmen në Kishë, por duke u kthyer gjithmonë te “nevoja e vetme” e Krishtit dhe shpëtimi i shpirtrave tanë nga ky lloj i ligu. . Ne nuk duhet t'i mbyllim sytë ndaj asaj që po ndodh në botë dhe në Kishë - këtë duhet ta dimë për hir të vetvetes, por njohuritë tona duhet të jenë të matura, të thjeshta dhe të drejtpërdrejta, dhe jo të ndërlikuara dhe të kësaj bote.

- “Pse kemi kaq vite që shkojmë në kishë, por jeta jonë nuk ka ndryshuar, si duhet të jetë një jetë shpirtërore korrekte, si duhet të jetojë një i krishterë?

Ju keni bërë një pyetje jashtëzakonisht të rëndësishme që shqetëson pothuajse të gjithë besimtarët pa përjashtim. Në të vërtetë, ju mund të shkoni në kishë për njëqind vjet, dhe ashtu siç isha, unë mbetem i tillë. Pse po ndodh kjo? Për një arsye shumë të thjeshtë, të thjeshtë dhe trishtuese: ne e kemi reduktuar vetë kuptimin e Ortodoksisë në përmbushjen e udhëzimeve thjesht të jashtme të kishës. Shkojmë në kishë, rrëfehemi, kungojmë, martohemi, agjërojmë, mbajmë shënime, ndezim qirinj, lexojmë lutje. Një i krishterë i tillë quhet vizitues në kishë. Dhe përkundër gjithë kësaj, rezulton se ai kurrë nuk është falur. Ai lutet kur e godet ndonjë sëmundje, pikëllim, kur diçka e rëndësishme po vjen - atëherë ai lutet për të gjithë. Për gjënë më të rëndësishme - për mëkatet - ne rrallë lutemi, me plogështi, formalisht. Por pa lutje nuk mund të ketë jetë shpirtërore. Nuk bëhet fjalë për leximin e lutjeve, por për namazin, i cili quhet i tillë vetëm kur kryhet me vëmendje, nderim dhe pendim. Kështu, Shën Ignatius Brianchaninov shkroi: çdo lutje shpërfillet " jo një lutje. Ajo ka vdekur! Ajo është fjalë e kotë, që dëmton shpirtin, fyese për Zotin.».

Jeta shpirtërore është e pamundur pa vendosmërinë e një të krishteri për të jetuar sipas të gjitha urdhërimeve të Ungjillit dhe pa pendim të sinqertë për shkeljen e tyre. Nëse nuk është kështu, kur nuk i mbajmë mend urdhërimet, por zbatojmë vetëm zakonet, ritet dhe udhëzimet e jashtme kishtare, kur nuk luftojmë zilinë, kotësinë, armiqësinë dhe gjëra të tjera që janë të panumërta, kur na duket se pendohu, por përsëri me qetësi vazhdoni Nëse jetojmë si më parë, atëherë, natyrisht, nuk mund të ndodhë asnjë ndryshim shpirtëror tek ne. Nuk mund të ketë ndryshim nëse vetë rrëfimi nuk është pendim me vendosmëri për të mos përsëritur këto mëkate, por vetëm një raport për mëkatet e kryera, nëse Kungimi është zakon. Po ku është lufta me pasionet, ku është dashuria për të afërmin, në të cilin, sipas Etërve, është shpëtimi ynë? Prandaj mbetemi pa fruta.

WikiHow funksionon si një wiki, që do të thotë se shumë nga artikujt tanë janë shkruar nga autorë të shumtë. Ky artikull është prodhuar nga 85 persona, përfshirë në mënyrë anonime, për ta redaktuar dhe përmirësuar.

Ky artikull flet për idenë e përgjithshme të një jetese të mirë të krishterë. Do të lexoni rreth mënyrave për t'u afruar më shumë me Zotin, mënyrat për të përhapur besimin dhe moralin dhe etikën që Perëndia dëshiron që ne të ndjekim.

Hapat

Ndiqni shembullin e Jezusit në çdo kohë. Ndiqni urdhërimin më të madh të Jezusit (Birit të Perëndisë) - duajeni plotësisht Perëndinë dhe të gjithë, edhe nëse të gjithë ju trajtojnë gabim, pavarësisht nëse i njihni apo jo. Jezusi tha: "Duajini armiqtë tuaj dhe lutuni për ata që ju përdorin dhe ju përndjekin." Jezusi thotë te Gjoni 13:15, "Unë ju kam dhënë një shembull që siç bëra unë, ashtu duhet të bëni ju." Tek 1 Korintasve 11:1, Pali thotë: “Më imitoni mua sikurse unë imitoj Krishtin”. Efesianëve 5:1 thotë: "Prandaj imitoni Perëndinë, si fëmijë të dashur". Gjithashtu shumë besimtarë janë "të lirë, të pastër dhe të transformuar" (Mateu 12:44) Doktrinat e Krishterë të Lukës. Nëse thjesht shkoni në kishë, do të jeni një i krishterë i dobët dhe sprovat do të sjellin kaos në jetën tuaj. Por nëse shkoni në kishë dhe bëni lutjen çdo natë, do të jeni një i krishterë i fortë. Shumica e të krishterëve nuk e lexojnë Biblën çdo ditë, kështu që nëse gjithçka që bëni është të shkoni në kishë, do të jeni një i krishterë i dobët. Këtu janë disa shëmbëlltyra për të rritur një të krishterë: 8:17-21. Psalmi 1:1-3. Gjoni 14:21-27. Jakobi 1:2-8. 1 Thesalonikasve 5:16-18. Timoteu i dytë 1:6-7, Hebrenjve 8:6,10. Efesianëve 6:10-18. Fjalët e urta 4:20-23.

Pranojeni se keni gabime (mëkate) dhe pastaj pendohuni - ndryshoni qëndrimin tuaj dhe lutuni. Mos harroni se konvertimi në krishterim nuk është një akt bosh, por fillimi i një angazhimi të përjetshëm. Këmbëngulja dhe këmbëngulja janë cilësi themelore për realizimin e potencialit tuaj. Mos u trego shumë i ashpër me veten kur dështon - por pranoje; inkurajoni veten; besoni në Zot... ecni përpara.

LEXO DHE BËJ atë që thotë Bibla. Jakobi 1:22 – “Të dëgjosh vetëm fjalën do të thotë të mashtrosh veten. Bëj atë që thotë." Mateu 4:4 Jezusi u përgjigj: "Është shkruar: "Njeriu nuk do të ngopet vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë". Bibla thotë gjithashtu se "I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Perëndia dhe është i dobishëm [për] mësim, për qortim, për korrigjim, për stërvitje në drejtësi", - 2 Timoteut 3:16.

Lëreni Zotin t'ju ndryshojë: si ndjekës i Jezusit nuk mund ta ndryshosh veten, këtë mund ta bëjë vetëm Zoti nëpërmjet djalit të tij. Ezekieli 36:26-27: “Do të të jap një zemër të re dhe do të shtie në ty një frymë të re; Unë do t'ju heq zemrën prej guri dhe do t'ju jap një zemër prej mishi. Dhe unë do të vendos Shpirtin tim brenda jush dhe do t'ju drejtoj të ndiqni udhëzimet e mia dhe të jeni të kujdesshëm për të zbatuar ligjet e mia.” Efesianëve 4:24 thotë: “Dhe vishni njeriun e ri, të krijuar në ngjashmërinë e Perëndisë në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë.” Një i krishterë i vërtetë, kur kthehet në besim, vëren menjëherë një ndryshim të pashmangshëm në perceptimin e jetës së tij të përditshme. Ai do të fillojë të dyshojë në shijet e tij në filma, muzikë, veshje dhe madje edhe zgjedhjen e miqve të tij! Bibla thotë: “Prandaj, hiqni qafe çdo gjë të papastër dhe çdo lloj ligësie dhe me një frymë të lehtë pranoni fjalën e mbjellë në ju, e cila mund të shpëtojë shpirtrat tuaj.” (Jakobi 1:21)

Ju lutemi kini parasysh se mund të persekutoheni për besimet tuaja. Mos lejoni që ndërhyrjet e jashtme të dobësojnë besimin tuaj. Mbroni besimet tuaja për të bërë mirë, por jo për të gjykuar të tjerët. 2 Timoteut 3:12 - "Në të vërtetë, kushdo që dëshiron të jetojë me perëndishmëri me besim në Jezu Krishtin, do të pësojë përndjekje."

Gjeni kohë për lutje efektive dhe kuptimplote. Kujdesuni për njerëzit që nuk luten mjaftueshëm për zhvillimin e tyre, si fëmijët e kushërinjve, miqve, armiqve dhe të afërmve, etj. Tek Efesianëve 1:16, Pali lutet për "Frymën e Urtësisë dhe Zbulesës". Unë rekomandoj që të thoni lutjen në Efesianëve 1:16-23 për veten tuaj çdo ditë për një vit, dhe Zoti do t'jua hapë shpirtin dhe kuptueshmërinë.

Mundohuni të shihni këndvështrimet e njerëzve të tjerë, edhe nëse personalisht nuk jeni dakord me ta. Natyrisht, kjo lutje që përgjigjet për prehjen e armiqve tuaj dhe që ata të bekohen si fëmijë të Perëndisë, do t'ju ndihmojë si ju ashtu edhe ata.

Jini të durueshëm me ata që nuk ju bëjnë të lumtur apo madje nuk ju mërzitin. Punoni për të falur ata që mund t'ju lëndojnë. Ju duhet të mësoni të doni armiqtë tuaj. Zoti i do të gjithë dhe ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë. Thuaj lamtumirë duke zgjedhur dashurinë. Nëse e keni të vështirë t'i doni armiqtë tuaj, lutuni Perëndisë që të kultivojë kuptueshmërinë tuaj me ndihmën e Frymës së Shenjtë.

Punoni dhe lutuni për të tjerët sa më shumë që keni mundësi. Kujdesuni për njerëzit në nevojë kur ata kërkojnë ndihmë. Jakobi 2:16: “Nëse dikush nga ju u thotë: “Shkoni në paqe; mbaje atë të ngrohtë dhe të ushqyer mirë” por nuk bën asgjë për të plotësuar nevojat e trupit të tij: çfarë dobie ka kjo? Kjo është një nga gjërat për të cilat foli Jezusi në mësimet e tij. Dhënia nuk nënkupton gjithmonë dhënien e ndihmës financiare, ajo mund të jetë në formën e ushqimit dhe veshjeve bazë.

Trajtojini njerëzit me mirësi, ashtu siç dëshironi t'ju trajtojnë. Edhe një akt i thjeshtë dashamirësie si mbajtja e derës së dikujt është një vepër dashamirëse që mund t'ju ndihmojë të ndiheni më pak paranojak - sepse atëherë do të ndjeni se të tjerët duhet të mendojnë mirë për ju dhe besimin tuaj në Krisht.

Përpiquni të jetoni një jetë të qetë. 1 Thesalonikasve 4:11 – “Dhe për të përmbushur synimet tuaja për të bërë një jetë të qetë, duhet të kujdeseni për biznesin tuaj dhe të punoni me duart tuaja, siç ju kemi thënë”. Krenaria mund të nënkuptojë që ju i gjykoni të tjerët në mënyrë të rreme dhe konsiderohet nëna e të gjitha mëkateve sepse krenaria jeton në secilin prej nesh. Burimi i të gjitha mëkateve është egoizmi i dikujt (lakmia, epshi, urrejtja ndaj të tjerëve, vrasja, vjedhja, etj.).

Ndani lajmin tuaj të mirë hapur! Mbani mend, për të jetuar si i krishterë, veprimet tuaja duhet t'u tregojnë të tjerëve se Perëndia është i pranishëm në jetën tuaj. Gjithmonë dini se si të ngriheni për besimet tuaja, si konservatorizmi në moralin e mirë dhe të jeni të kënaqshëm në ndarjen e të mirave tuaja - mos u bëni një Robin Hood ose një "tregtar pasurie" (përfitimi nga varfëria), ose një shpenzues, por mbillni farërat e besimit në Krishtin mes atyre që ju rrethojnë, flasin për hirin, nëpërmjet besimit, i cili gjithmonë të çon në vepra të mira, të cilat bëhen REZULTATE shpëtimi, por KURRË një mjet shpëtimi.

Praktikoni atë që predikoni... Jezusi na dha një shembull shumë të mirë, te Mateu 7:3-5: “Pse shikon grimcën e tallashit në syrin e vëllait tënd dhe shpërfill trurin në syrin tënd? Si mund t'i thuash vëllait tënd: "Më lër të të heq tallashin nga syri", kur ecën gjithmonë me një dërrasë në sy? O hipokrit, hiqe fillimisht dërrasën nga syri yt dhe pastaj do të shohësh qartë të heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd".

1. Ndihmoni njerëzit. Vullnetarizmi është një fillim i mrekullueshëm për një të krishterë që nuk është i sigurt se çfarë kërkon Zoti Perëndi prej tij. Për shembull, mund të drejtoni një kuzhinë për të pastrehët pranë jush ose të vizitoni dikë që jeton në një shtëpi pleqsh.

   • Megjithatë, mbani mend, nuk keni nevojë të bëni gabime, duke e ditur se dikush do t'ju falë gjithmonë... Jo! Zoti Perëndi e njeh zemrën tënde dhe do të falesh vetëm për sa kohë të jesh i ndershëm. Zoti është gjithmonë me ju!
   • Mbani mend, qendra e besimit tuaj duhet të jetë dashuria, jo detyrimi, merrni parasysh këta faktorë, por jetoni si Jezusi - më lehtë të thuhet sesa të bëhet, por për sa kohë që përpiqeni të jeni si ai, jeni në rrugën e duhur. Zoti do të jetë gjithmonë aty për t'ju ndihmuar hap pas hapi.
   • Duajini njerëzit e tjerë dhe mbani mend se jeta e krishterë është më shumë sesa ndjekja e rregullave, ka të bëjë me shfaqjen e dashurisë ndaj njerëzve përmes dashurisë tuaj për Zotin.
   • Kur të dalësh në gjyq, do të kesh vetëm një avokat dhe një gjyqtar: Zotin. Dhe ekziston një ndërmjetës tjetër midis Zotit dhe njerëzve - mesia njerëzor Jezu Krishti.
   • Nëse nuk je i krishterë, por dëshiron të bëhesh, pranoje Jezusin në zemrën tënde, pastaj gjej një kishë lokale dhe studio ungjillin. Ndiqni atë; nuk ka rrugë të mesme midis botës së botës dhe krishterimit. Ju ose ndiqni Jezusin ose kundër tij. Siç tha Krishti, ju nuk mund të mbani kapelën e botës dhe kapelën e Zotit në të njëjtën kohë. Ju nuk mund të pini nga kupa e Zotit dhe të pini nga kupa e demonëve në të njëjtën kohë.
   • Kërkoni ndihmë nga njerëzit. Secili prej nesh mëson diçka të re çdo ditë.
   • Falni veten dhe të tjerët.
   • Hidhni një hap në një kohë, duke ecur përpara dhe duke mos shikuar prapa.
   • Kurrë mos e humb zemrën. Gjithmonë shikoni përpara, jo prapa. Mos harroni se Zoti ju do dhe mund të falë çdo gjë. Pra, nëse keni bërë një gabim, mos mendoni se Zoti nuk ju do më. Vetëm mos harroni se Zoti ju do dhe nuk ka kufij apo kufij për dashurinë e tij!
   • Merrni pjesë në kishë dhe në kishë/shkollë javore të krishterë. Do t'ju ndihmojë të mësoni më shumë për jetën e krishterë dhe do t'ju mësojë se si ta jetoni besimin tuaj.
   • Gjithçka që duhet të bëni është t'i besoni Perëndisë dhe Jezusit.
   • Mos harroni se jeta e krishterë është një udhëtim i përjetshëm “për të përfituar të tjerët në emër të Krishtit. Mos prisni të çliroheni nga mëkati dhe gabimi në të njëjtën kohë pa dënim nga të tjerët. Ruajtja e moralit dhe zakoneve të mira që lavdërojnë Zotin në trupin tuaj dhe në jetën tuaj të përditshme - jo për t'u mburrur, por për lavdi të Zotit!
   • Besojini atij me gjithë zemër dhe do të shihni të ndodhin mrekulli.

   Paralajmërimet

   • Mos harroni se Zoti i do të gjithë dhe ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë.
   • Falni dhe mos falni përsëri - Ndërsa nuk mund të ndryshoni ngjarjet në të kaluarën, ju mund të ndryshoni pikëpamjet dhe qëndrimin tuaj ndaj të kaluarës (lutuni me mirënjohje dhe falni sinqerisht). Zoti fal çdo mëkat kur pendohemi sinqerisht: bëhuni si Zoti!
   • Lutja ka fuqi; Mos e nënvlerësoni atë.
   • Pjetri na kujton të ndajmë shpresën me «nderim dhe respekt». Nuk ka nevojë të jesh i vrazhdë ose të imponosh me forcë besimin.
   • Mos i varrosni talentet tuaja ose mos i fshehni përfitimet tuaja nga të tjerët - ndani sa më shumë që të jetë e mundur, jepni më pak se vetja dhe jepni shembull duke ndihmuar ata me më pak fat në vend që t'i gjykoni duke i quajtur dembelë ose mëkatarë për shkak të fatit dhe varfërisë së tyre. Në përgjithësi, varfëria nuk është një ndëshkim nga Zoti, për shembull, thatësira ekstreme ose stuhitë e tmerrshme mund të sjellin vuajtje, sëmundje dhe zi buke, dhe ato u ndodhin të gjitha shteteve ose kombeve, madje edhe atyre të mira dhe të mençura.
   • Mos e humb kurrë besimin te Zoti. (Ka kohë të ndryshme në jetë, dhe ne nuk jemi të përsosur dhe nuk jemi të thirrur të jemi)
   • Çdo aspekt i jetës së krishterë të deklaruar në Shkrim duhet të respektohet. Kur jeni të hutuar se si ta jetoni jetën e krishterë, thjesht bëni vetes një pyetje: "Çfarë do të donte Jezusi që unë të bëja?" Nëse jeni ende në dyshim, lutjuni Zotit për ndihmë, pastaj kthehuni te Shkrimet. “Nëse dikush ka nevojë për mençuri për të ditur se çfarë duhet të bëni, duhet t'i kërkoni Perëndisë dhe ai do t'jua japë. Zoti është bujar me të gjithë dhe nuk zemërohet me askënd.” (Jakobi 1:5)
   • Ju mund ta njihni një të krishterë nga frytet e veprave të tij, por kjo është një deklaratë pozitive. Mos harroni se vetëm Zoti mund të shpëtojë dhe tashmë na ka shpëtuar. Është një gjyqtar; duaje te tjeret ashtu sic do veten.
   • Mos harroni kurrë se çfarë do të thotë termi "i krishterë" ... do të thotë "si Krishti". 2 Korintasve 3:18. Por ne të krishterët jemi pa fytyrë, ne mund të jemi pasqyra, duke pasqyruar me shkëlqim lavdinë e Zotit. Dhe ndërsa Fryma e Zotit vepron brenda nesh, ne bëhemi gjithnjë e më shumë si ai.
   • Jezusi tha: “Çfarëdo që bëni për pjesën tjetër të fëmijëve të mi, bëni për mua! Veprat e tua të mira apo të këqija janë për mua.” Kjo do të thotë gjithashtu se nëse je nga robërit e Zotit, vuash nga tallja dhe dhuna, sepse këmbëngul në të vërtetën, ndershmërinë, dashurinë për armiqtë e vepra të tjera të mira, etj., me këtë ata e urrejnë Atë dhe ia bëjnë këtë të keqe Zotit, dhe jo vetem per ty...
   • Ka disa pjesë të Biblës në lidhje me prejardhjen, historinë ose sistemin ligjor izraelit në Dhiatën e Vjetër që duken arkaike (dhe jo interesante). Librat e Dhiatës së Vjetër, si Isaia, Ezekieli, Danieli, Samueli dhe disa të tjerë, janë libra veçanërisht interesant sepse përmbajnë profeci (parashikime të së ardhmes) dhe histori mrekullish. Të gjithë librat e Dhiatës së Re janë të lehta për t'u lexuar.
   • Mos harroni se disa gjendje ose sëmundje të këqija shëndetësore, si disa lloje kanceri, diabeti, dehja, përdorimi i drogës, mbipesha ekstreme dhe vuajtje të tjera fizike dhe emocionale, shpesh shoqërohen me zgjedhje personale që Jezusi tha se ishin të dobishme për shëndetin, prirjen e mirë dhe karakterin.
   • Me lutje mund të ndryshosh shumë, por nuk duhet të abuzosh me të. Perëndia u përgjigjet të gjitha lutjeve dhe Ai do t'i thotë "Jo" çdo lutjeje të padrejtë ose lënduese. Lutuni dhe vullneti i Tij do t'ju prekë, sepse Ai dëshiron më të mirën për të gjithë ne. Ai do të ndryshojë çdo të keqe në jetën tonë në të mirë nëse ne besojmë në Të.