Enciklopedia e Mitologjisë. Baal-Hamon - Sbitnev Sergey - LiveJournal Demon Baal - një krijesë nga grimoires mesjetare

në shtëpi / Stomatologji

Jeremia (7:31): "Ata ndërtuan vendet e larta të Tofetit, që është në luginën e bijve të Hinomit, për të djegur në zjarr bijtë dhe bijat e tyre..."

Në malin Jebel Bu Kornein përballë Kartagjenës kishte një tempull të Baal Hammon - tophet (תפות) - "vendi i djegies së fëmijëve".

Ky tofetë ishte një oborr i mbyllur, brenda të cilit kishte një altar të vogël. Këtu flijoheshin për Baal Hammon fëmijët, kryesisht djem, zakonisht të parëlindur, por ndonjëherë vajza dhe në fillim nga familje aristokrate, por pas një kohe aristokracia preferoi të blinte fëmijët e të tjerëve sesa të flijonte të tyret. Fëmija fillimisht u vra dhe më pas, nën tingujt e flautave, dajreve dhe lirave, trupi u dogj në krahët prej bronzi të statujës së Baal Hammonit. Një sakrificë e tillë quhej "molk" ose "molek". Studimet antropologjike treguan se 85% e fëmijëve ishin nën 6 muaj. Gjithashtu, gërmimet kanë treguar se shtresa e poshtme, që daton afërsisht nga periudha para vitit 700 p.e.s., nuk përmban ende gjurmë të flijimeve njerëzore dhe vetëm nga çereku i parë i shekullit të VII p.e.s. urnat e çelikut do të mbushen me hirin e fëmijëve të djegur. Kjo lidhet, veçanërisht, me shfaqjen e një numri të madh emigrantësh nga qyteti i Tirit në Kartagjenë në atë kohë. Ndonjëherë zakoni i një sakrifice të tillë zbutej dhe fëmija zëvendësohej me një qengj - një flijim i tillë zëvendësimi quhej "Molchomor". Shpeshtësia e sakrificave njerëzore nuk dihet; administratori romak dhe poeti Silius Italicus (rreth 26-101) raporton se ato ofroheshin çdo vit. Dihet me siguri se sakrificat bëheshin edhe në rrethana të ndryshme emergjente - për shembull, kur ushtria e Agatokliut (361-289 p.e.s.) iu afrua mureve të qytetit, banorët e Kartagjenës sakrifikuan më shumë se 500 fëmijë, 200 prej të cilëve ishin bij të familjeve fisnike, dhe më shumë se 300 janë dhuruar vullnetarisht...
http://ksatra.livejournal.com/41582.html

Emri më i zakonshëm në Kartagjenë ishte Hanniba'al (në versionin latin - Hannibal), kuptimi i të cilit është "Baali është i mëshirshëm për mua". Hanibali i famshëm ishte djali i parë i komandantit Hamilcar Barca dhe, sipas legjendës së treguar nga autori i poemës "Lufta Punike" Silius Italik (shek. I pas Krishtit), ai, së bashku me fëmijët e tjerë të parëlindur, duhej të ishte u flijuan gjatë kryengritjes së mercenarëve. Megjithatë, babai e ndërroi fëmijën dhe i dhuroi Baalit djalin e një skllavi... Emrat Hasdrubal (“Baali ndihmon”) dhe Batbaal (“Vajza e Baalit”) ishin gjithashtu shumë të njohur.

Zotat kryesorë të Kaphagen ishin Baal-Hammon dhe Tannit (Tinnit) - "dekorimi i Baalit". Baal-Hammon u identifikua me Amunin egjiptian ose perëndinë më të lashtë të Fenikisë - Elom; Romakët e quajtën këtë zot Saturn. Shumë studiues kanë vënë re ngjashmërinë e habitshme të Baal Hammonit me Jahveh-n biblik. Ai vetë ishte i pajisur me një thelb triuni: ai zotëronte parajsën, tokën dhe botën tjetër. Ditën, Baal Hamoni qëndronte në parajsë dhe natën kthehej nga perëndimi në lindje përmes mbretërisë së të vdekurve. Bota ekzistuese, sipas besimeve të Kartagjenasve, shtrihej midis dy oqeaneve të lidhur, qiellor dhe nëntokësor - përgjatë tyre lundroi anija e Baal Hammonit...

Dalja e djegur (όλοκαύτωμα / holokaustum) e përshkruar në librin e Levitikut (Lev. 1:3-17, 6:1-6), ose, që ndoshta më saktë quhet "blatim i valëzuar" (עולה, 'ola), për mendimin tim, vështrimi, është një formë më e butë e flijimit "molk" ndaj Baal Hammonit. Prandaj, mund të supozohet se 'ola, e cila ofrohet si shlyerje për një mëkat të kryer pa dashje (blatimi i djegur, për të cilin flitet në Lev. 1, është një flijim privat, i ofruar sipas zotimit ose qëllimit vullnetar të individëve ), kryhet afërsisht sipas të njëjtave rregulla si dhe "i heshtur".
Gjatë kryerjes së ‘olas, flijoheshin individë meshkuj – “mashkull, pa të meta”, d.m.th. viktima nuk duhet të ketë një të metë të vetme - d.m.th. të jetë i shëndetshëm, vital dhe i pastër (viktima është larë mirë). Flijuesi vuri dorën mbi kokën e viktimës (semichah) dhe shtypte kokën e viktimës, e cila në atë kohë qëndronte e lidhur në anën veriore të altarit, dhe më pas e vriste (schechitah) atë ("dhe therte ... ”), menjëherë pas shqiptimit të fjalës së fundit të rrëfimit - prerja bëhej me një të madhe me një thikë të mprehtë, në mënyrë që të pritej edhe ushqimi edhe gypi, në mënyrë që gjaku të rrjedhë shpejt dhe të mos humbasë. Pastaj hoqi lëkurën (lëkurën) dhe e preu trupin në copa (“dhe do ta lërë olokaustin dhe do ta presë në copa”). Priftërinjtë e pranuan flijimin dhe e spërkatën gjakun e tij në altar ("ata do të sjellin gjakun dhe do ta spërkasin gjakun nga të gjitha anët"), pjesa tjetër e gjakut u derdh në këmbët e altarit. Në traditën hebraike, spërkatja e gjakut konsiderohej si "radix et principium" e flijimit, dhe flijimi në të cilin spërkatja bëhej nga një laik konsiderohej i pavlefshëm (Mishna. Zebachim II, 7). Pas kësaj, ata vendosën pjesë të veçanta mbi zjarrin e altarit, duke përfshirë kokën ("dhe bijtë e Aaronit, priftërinjtë do t'i shtrojnë pjesët, kokën dhe dhjamin") dhe të brendshmet, të cilat më parë duhet të lahen me ujë. ("dhe ai do të lajë të brendshmet e kurbanit dhe këmbët e tij me ujë.")

Në semitishten perëndimore mit. hyjni. Duke gjykuar nga vlera emri, perëndia e diellit. Në Kartagjenë, një nga kapitujt. hyjnitë, perëndia e pjellorisë. Def. me Saturnin dhe Jupiterin, padyshim sepse ai mori përsipër funksionet e Ilu. Shpesh çiftëzohet me Tinnit.

- në mitet e semitëve perëndimorë pseudonimi i perëndive ...
Fjalor historik
- mbreti i qytetit të Tirit në Feniki në gjysmën e parë. shekulli i 7-të para Krishtit, bashkëkohësi i mbretit të Asirisë Esarhaddon...
- në semitishten perëndimore mit. hyjni. Duke gjykuar nga vlera emri, perëndia e diellit. Në Kartagjenë, një nga kapitujt. hyjnitë, perëndia e pjellorisë. Zbulo...
Bota e lashtë. fjalor enciklopedik
- ...
Enciklopedi letrare
-: 1) kufiri bregdetar. një qytet në trashëgiminë e fisit të Asherit, le të supozojmë. moderne Umm al-Awamid, e vendosur 15 km në jug Thira dhe veriu Nakura, afër Wadi al-Hamul. Këtu u gjet një gur kushtuar. "Qumështi-Astarte, hyjni një..."
Enciklopedia Biblike Brockhaus
- hyjni e përgjithshme semite e pjellorisë, shiut, stuhive. Ai u nderua në Feniki, Palestinë dhe Siri, më pas kulti i tij u përhap në Perëndim...
Enciklopedi moderne
- 1) Një hyjni e lashtë pan-semitike, e nderuar në Azinë Perëndimore, Arabi dhe Kartagjenë si zot i pjellorisë, ujit, luftës etj. Kulti i B. është vërtetuar që në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. dhe në një sërë vendesh ka ekzistuar deri në...
Enciklopedia historike sovjetike
- Kritiku hebre, b. më 1873 në Kovno, në një familje të pasur; Pasi studioi mjekësi në universitetet e Heidelberg dhe Berlin, ai kaloi provimin shtetëror për të drejtën e ushtrimit në Rusi në 1905...
Enciklopedi e madhe biografike
- sundimtari i parë nga familja e Muhamedit, i vendosur, sipas legjendave arabe, në tokën e Kumykëve, në Shamkhalate të Tarkovit, nga komandanti arab Abumuslim, dhe Sh.-Baal mori titullin Shamkhal dhe Vali i Dagestanit. ...
Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Euphron
- Baal, një hyjni e lashtë pan-semite, e nderuar në Feniki, Palestinë dhe Siri si perëndia e pjellorisë, ujit, luftës etj. Fillimisht, emri B. ishte një emër i zakonshëm për hyjninë e një ose një fisi tjetër,. .
- pseudonimi i poetit sovjetik Yakut G. G. Veshnikov ...
Enciklopedia e Madhe Sovjetike
- STELI ME NJË IMAZH TË BAAL-it Balu, Baal, personazhi më i rëndësishëm në mitologjinë siro-palestineze, i përfaqësuar nga hyjnitë e shumta lokale...
Enciklopedia e Collier
- hyjni e lashtë semite e pjellorisë, ujërave, luftës. Ai u nderua në Feniki, Palestinë dhe Siri, më pas kulti i tij u përhap në perëndim...
Fjalor i madh enciklopedik
- Njëlloj si Baali...
Fjalori i fjalëve të huaja të gjuhës ruse
- hyjni, Vaal,...
Fjalor sinonimik

"Baal Hammon" në libra

Baal-Shamin (armenisht: Barshamin)

Nga libri Mitet e Armenisë autor Ananikyan Martiros A

Baal-Shamin (armenisht: Barshamin) Në fshatin Tortan, ku u varrosën patriarkët, duke filluar me Gregori Iluminatorin, dikur qëndronte një statujë "e bardhë verbuese" e perëndisë siriane Baal-Shamin, sundimtarit të qiejve. Ishte prej fildishi, kristali dhe argjendi. Në traditat e tij

Baal Zebul (Beelzebub)

Nga libri Përplasja e botëve autor Velikovsky Immanuel

Baal Zebul (Beelzebub) Ylli i Bukur i Mëngjesit ishte i lidhur me Ahriman, Set, Lucifer - emra të ndryshëm të Satanait. Midis kananitëve ajo ishte gjithashtu Baali, si midis dhjetë fiseve të Mbretërisë Veriore - një hyjni e urryer nga profetët biblikë - dhe gjithashtu Beelzebub,

BAAL (BAAL, BAAL)

Nga libri 100 Zotat e Mëdhenj autor Balandin Rudolf Konstantinovich

BALU (BAAL, BAAL) Emri i tij në përkthim do të thotë Mjeshtër, Zot dhe shpesh plotësohej: "Njeriu i fortë", "i Fuqishëm", si dhe "Tunderer" (Balu-Haddad) ose, sipas emrit të malit që ndodhet afër Ugarit. , Balu-Tsapana (tani Tsafon, 1770 m mbi nivelin e detit - mali më i lartë në

Baal dhe Mut

autor

Baal dhe Mut Lajmëtarët Muta Gipar dhe Ugar erdhën te Baal në majë të malit Tsapana dhe iu drejtuan atij: "Ke një urdhër nga Mut, i preferuari i Ilu". Këtu bëhet fjalë për fjalë. Pastro mendjen. Qengji ikën nga luanesha, nga frika e hakmarrjes. Është e vërtetë që një delfin nuk mund të jetojë pa ujë. Është gjithashtu e vërtetë

Baal dhe Anat

Nga libri Mitet e lashta - Lindja e Mesme autor Nemirovsky Alexander Iosifovich

Baali dhe Anati Shtatë vajza vajosën Anatin, duke i fërkuar me temjan në lëkurë dhe nga trupi i saj dilte një aromë. Kombinon erën e gjahut dhe mjaltit. Pasi mbylli portat e pallatit, Anati doli në fushë, ku e prisnin të rinjtë, ushtria e perëndeshës dhe bashkë me ta bijtë e qyteteve. Anat i shtypur në luginën e armiqve,

Baal dhe Yamma

Nga libri Mitet e lashta - Lindja e Mesme autor Nemirovsky Alexander Iosifovich

Baal dhe Yamma Kotar-va-Khasis ("I bukuri dhe i urti"), ndërtuesi dhe mjeshtri i të gjithëve, ishte me nxitim si kurrë më parë. Duke u kthyer nga rruga e tij, ai u drejtua drejt burimeve të dy përrenjve, burimeve të të dy oqeaneve, arriti në domenin e babait të tij, u ngjit në majën e malit të të gjitha kohërave, u përkul para Ilu.

BAAL SHEM TOV

Nga libri 100 hebrenjtë e mëdhenj autor Shapiro Michael

BAAL SHEM TOV (1700-1760) Ndonjëherë, kur lëvizjet fetare ose politike rezultojnë të papërgjegjshme ndaj nevojave njerëzore, një etje e madhe për thjeshtësi, një frymë rebele i pushton njerëzit dhe ata kërkojnë ndryshim. Në fillim të shekullit të 18-të. ku jetonin shumica e hebrenjve të Evropës Lindore

IZRAEL BAAL SHEM TOV

Nga libri Shkëndijat e shpërndara nga Wiesel Elie

IZRAEL BAAL SHEM TOV Ndodhi që Rabini i madh Israel Baal Shem Tov, Pronari i Emrit të Shenjtë, i njohur për fuqinë e tij në qiell dhe në tokë, vendosi të provonte përsëri dorën e djathtë të Krijuesit. Ai kishte provuar më shumë se një herë më parë, por pa sukses. Duke djegur nga padurimi,

Eseja e trembëdhjetë Rabini Yisrael Baal Shem Tov. Fëmijëria. Vite vetmie dhe soditjesh. Baal Shem Tov është një shërues, një njeri i drejtë, një njeri i shenjtë. Bazat e mësimeve të tij

Nga libri Hebrenjtë e Rusisë. Kohët dhe ngjarjet. Historia e Hebrenjve të Perandorisë Ruse autor Kandel Felix Solomonovich nga Buber Martin

ISRAEL BEN-ELIZER, BAAL SHEM TOV PEMA E DITURISË Thuhet se kur të gjithë shpirtrat ishin në shpirtin e Adamit*, në orën kur ai qëndroi te Pema e Dijes, shpirti i Baal Shem Tov u largua nga atje dhe nuk hëngri nga fryti

BAAL SHEM HAPET

Nga libri Traditat Hasidike nga Buber Martin

HAPET BAAL SHEMI Ata thonë: Israel ben Eliezer punoi si ndihmës mësues, shërbëtor në Shtëpinë e Studimit, mësues i fëmijëve, thertar ritual i bagëtive dhe madje për ca kohë si shofer taksie për kunatin e tij. . Më në fund, ai mori me qira një ngastër toke në një fshat në lumin Prut:

Baal dhe Mot

Nga libri Mitologjia e Lindjes së Mesme nga Hook Samuel

Baal dhe Mot Pllakat në të cilat është regjistruar miti i përballjes midis Baalit dhe Motit janë në gjendje shumë të keqe. Hulumtimet e mëtejshme dhe zbulimet e materialeve të reja do të ndihmojnë në plotësimin e pikave të zbrazëta. Ajo që jepet këtu bazohet në versionin me të cilin jemi dakord

Baal Hammon

Origjina dhe emri

Një hyjni me origjinë siro-fenikase, ndoshta tashmë i nderuar në Ugarit, dhe më vonë në Palmyra, ku emri i tij dëshmohet nga mbishkrime të paktën nga shekulli I para Krishtit. e. Në Palmyra ai u identifikua me Baalin vendas, perëndinë suprem të oazit, dhe shfaqet me emrin Bebel-Hamon ( Bel-Bel-Hamon) .

Kuptimi i emrit interpretohet në mënyra të ndryshme. Në 1883 Joseph Halévy propozoi ta kuptonte atë si "Z. Amana". Në vitin 1902, një mbishkrim që daton në shek. 825 para Krishtit e. dhe që përmban emrin e plotë më të hershëm të asaj hyjnie.

Sipas versioneve të tjera, ky emër mund të nënkuptojë "zot i altarit me temjan", "zot i hammanëve" (shtyllat e shenjta përpara altarit). Sipas Yu. B. Tsirkin dhe I. Sh. Shifman, kuptimi më i mundshëm është "zot i nxehtësisë" (Shifman e krahason emrin Hammon me fjalën hebraike hama, "Dielli").

Imazhet dhe veçoritë

Nga mesi i shekullit të 5-të para Krishtit. e. Baal-Hammon fillon të nderohet së bashku me Tanit, emri i plotë i të cilit është "Tannit para Baal", duke formuar një çift hyjnor me të. Në kolonitë e tjera fenikase (Malta, Motia dhe Sardenja) kjo shtesë dëshmohet më vonë - në shekullin e IV para Krishtit. e. .

Atributet tregojnë Baal-Hammon si një hyjni të pjellorisë dhe një hyjni diellore; Koni i pishës është një simbol i kahershëm i pavdekësisë dhe pjellorisë mashkullore. Në një perlë të shekullit të 7-të ose të 6-të para Krishtit. e. froni i zotit qëndron në një varkë që noton në ujërat e oqeanit nëntokësor, siç tregohet nga kërcellet e bimëve që rriten poshtë, prandaj, ai mund të konsiderohet si sundimtari i botës qiellore, tokësore dhe nëntokësore.

Në kohën romake, u identifikua me Saturnin, i cili ishte një hyjni e pjellorisë në mitologjinë italike; në mbishkrimet romake kushtuar Baal Hammonit, quhet ai senex("njeri i vjeter"), kursimtar("i frytshëm"), deus frugum("zot i drithërave") dhe gjenitor("prindi"). Imazhi i zotit ishte prerë në denarin e Clodius Albinus, i cili luftoi për pushtetin perandorak në 193-197 dhe erdhi nga Hadrumet, ku u prenë monedha me imazhin e Baal-Hammon në epokën e Augustit.

Sakrificat

Ashtu si Tanit, Baal-Hamonit i bëheshin flijime njerëzore, mundësisht fëmijë.

Studiuesit modernë besojnë se rituali, i njohur si molk, mund të mos ketë qenë aq i egër sa përshkruhet në literaturën popullore dhe fëmija u vra para se të digjej.

Grekët ishin të neveritur nga zakonet kartagjenase dhe Plutarku raporton se tirani Gelon, i cili mundi kartagjenasit në Betejën e Himerës, përfshiu në mënyrë specifike një kusht në traktatin e paqes që i ndalonte ata që tani e tutje t'i flijonin fëmijët e tyre për Kronos.

Një nga sakrificat më të mëdha u bë në vitin 310 para Krishtit. para Krishtit, kur Kartagjena u rrethua nga Agathokli. Punianët i shpjeguan dështimet e tyre me një largim nga devotshmëria e lashtë dhe me faktin se në vend të fëmijëve të tyre, për një kohë mjaft të gjatë ata po sillnin të huaj te Zoti - të blerë dhe të rritur fshehurazi. Për të qetësuar zemërimin e hyjnisë, u flijuan 200 fëmijë nga familje fisnike dhe 300 të tjerë u flijuan vullnetarisht.

Përhapja e kultit

Baal-Hammon u nderua gjithashtu në kolonitë e tjera fenikase dhe kartagjenase në Mesdheun perëndimor. Straboni përmend tempullin e Cronos në Gades; ndoshta ka pasur një tempull të tillë në Melaka, në monedhat e të cilit ka një mbishkrim mbi imazhin e tempullit. šmš(“shamash”).

Në Afrikën e Veriut, kulti i Baal Hammon mbeti një nga më të njohurit në kohën romake; sipas Agustinit, paganët vendas edhe në kohën e tij kundërshtuan Saturnin e tyre ndaj Krishtit.

Shkruani një koment për artikullin "Baal Hammon"

Shënime

Letërsia

Tsirkin Yu. B. Kartagjena dhe kultura e saj. - M.: Shkencë, 1986.
Tsirkin Yu. B. Kultura fenikase në Spanjë. - M.: Shkencë, 1976.
Shifman I. Sh. Baal Hammon // Mitet e popujve të botës. Vëllimi 1. A-K. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1991. - ISBN 5-85270-016-9.
Lipinski E. Panteoni i Kartagjenës // VDI. nr 3, 1992. - M., 1992.

Fragment që përshkruan Baal Hammon

- Dieul mon Dieu! [Zot! Zoti im!] - tha Anna Pavlovna me një pëshpëritje të tmerrshme.
"Koment, M. Pierre, vous trouvez que l"assassinat est grandeur d"ame, [Si, Zot Pierre, e sheh madhështinë e shpirtit në vrasje," tha princesha e vogël, duke buzëqeshur dhe duke e afruar punën e saj.
- Ah! Oh! - thanë zëra të ndryshëm.
– Kapital! [Shkëlqyeshëm!] - tha Princi Ippolit në anglisht dhe filloi të godiste veten në gju me pëllëmbën e tij.
Vikonti sapo ngriti supet. Pierre shikoi solemnisht mbi syzet e tij në audiencë.
"E them këtë sepse," vazhdoi ai me dëshpërim, "sepse Burbonët ikën nga revolucioni, duke e lënë popullin në anarki; dhe vetëm Napoleoni dinte ta kuptonte revolucionin, ta mposhte atë, dhe për këtë arsye, për të mirën e përbashkët, ai nuk mund të ndalej para jetës së një personi.
– Dëshironi të shkoni në atë tavolinë? - tha Anna Pavlovna.
Por Pierre, pa u përgjigjur, vazhdoi fjalimin e tij.
"Jo," tha ai, duke u bërë gjithnjë e më i gjallëruar, "Napoleoni është i madh sepse ai u ngrit mbi revolucionin, shtypi abuzimet e tij, ruajti gjithçka të mirë - barazinë e qytetarëve, lirinë e fjalës dhe shtypit - dhe vetëm për shkak të kësaj ai mori pushtetin.”
"Po, nëse ai, duke marrë pushtetin pa e përdorur për të vrarë, do t'ia jepte mbretit të ligjshëm," tha Vikonti, "atëherë unë do ta quaja një njeri të madh."
- Ai nuk mund ta bënte këtë. Populli i dha pushtet vetëm që të mund ta shpëtonte nga Burbonët dhe sepse populli e shihte si një njeri të madh. Revolucioni ishte një gjë e madhe, "vazhdoi imzot Pierre, duke treguar me këtë fjali hyrëse të dëshpëruar dhe sfiduese rininë e tij të madhe dhe dëshirën për t'u shprehur gjithnjë e më plotësisht.
– A janë revolucioni dhe regicide një gjë e madhe?... Pas kësaj... do të dëshironit të shkoni në atë tryezë? – përsëriti Anna Pavlovna.
"Kontrati social," tha Vikonti me një buzëqeshje të butë.
- Nuk po flas për regicid. Unë po flas për ide.
"Po, idetë e grabitjes, vrasjes dhe regicidit," e ndërpreu përsëri zëri ironik.
– Këto ishin ekstreme, sigurisht, por i gjithë kuptimi nuk është në to, por kuptimi është te të drejtat e njeriut, te emancipimi nga paragjykimet, te barazia e qytetarëve; dhe Napoleoni i ruajti të gjitha këto ide me gjithë fuqinë e tyre.
"Liri dhe barazi," tha Vikonti me përbuzje, sikur të kishte vendosur më në fund t'i provonte seriozisht këtij të riu marrëzinë e fjalimeve të tij, "të gjitha fjalët e mëdha që janë komprometuar prej kohësh". Kush nuk e do lirinë dhe barazinë? Shpëtimtari ynë predikoi gjithashtu lirinë dhe barazinë. A u bënë njerëzit më të lumtur pas revolucionit? Kundër. Ne donim lirinë dhe Bonaparti e shkatërroi atë.
Princi Andrey pa me një buzëqeshje, së pari Pierre, pastaj Viscount, pastaj zonjën. Në minutën e parë të mashtrimeve të Pierre, Anna Pavlovna u tmerrua, pavarësisht nga zakoni i saj për dritë; por kur ajo pa që, megjithë fjalimet sakrilegjioze të shqiptuara nga Pierre, vikonti nuk e humbi durimin dhe kur u bind se nuk ishte më e mundur t'i mbyllte këto fjalime, ajo mblodhi forcat e saj dhe, duke u bashkuar me vikontin, sulmoi folësi.
"Mais, mon cher m r Pierre, [Por, i dashur im Pierre," tha Anna Pavlovna, "si e shpjegoni një njeri të madh që mund ta ekzekutonte Dukën, më në fund, thjesht një njeri, pa gjyq dhe pa faj?
"Unë do të pyes," tha vikonti, "si e shpjegon zoti Brumaire-in e 18-të." A nuk është kjo një mashtrim? C"est un escamotage, qui ne ngjason me nullement a la maniere d"agir d"un grand homme. [Kjo është mashtrim, aspak e ngjashme me mënyrën e veprimit të një njeriu të madh.]
– Po të burgosurit në Afrikë që i vrau? - tha princesha e vogël. - Eshte e tmerrshme! – Dhe ajo ngriti supet.
"C"est un roturier, vous aurez beau dire, [Ky është një mashtrues, pavarësisht se çfarë thoni ju," tha Princi Hippolyte.
Monsieur Pierre nuk dinte kujt t'i përgjigjej, ai i shikoi të gjithë dhe buzëqeshi. Buzëqeshja e tij nuk ishte si e njerëzve të tjerë, duke u shkrirë me një jobuzëqeshje. Me të, përkundrazi, kur erdhi një buzëqeshje, atëherë papritmas, në çast, fytyra e tij serioze dhe madje disi e zymtë u zhduk dhe u shfaq një tjetër - fëminore, e sjellshme, madje edhe budallaqe dhe sikur kërkonte falje.
Vikontit, i cili e pa për herë të parë, iu bë e qartë se ky Jakobin nuk ishte aspak aq i tmerrshëm sa fjalët e tij. Të gjithë heshtën.
- Si do që ai t'u përgjigjet të gjithëve papritmas? - tha Princi Andrei. – Për më tepër, në veprimet e një burri shteti është e nevojshme të bëhet dallimi midis veprimeve të një personi privat, një komandanti ose një perandori. Kështu më duket mua.
"Po, po, sigurisht," e mori Pierre, i kënaqur nga ndihma që po i vinte.
"Është e pamundur të mos e pranosh," vazhdoi Princi Andrei, "Napoleoni si person është i mrekullueshëm në Urën Arcole, në spitalin e Jaffës, ku i jep dorën murtajës, por... por ka edhe veprime të tjera që janë vështirë të justifikohet.”
Princi Andrei, me sa duket duke dashur të zbuste ngathtësinë e fjalimit të Pierre, u ngrit në këmbë, duke u përgatitur për të shkuar dhe duke i sinjalizuar gruas së tij.

Papritur Princi Hippolyte u ngrit në këmbë dhe, duke i ndaluar të gjithë me shenja duarsh dhe duke i kërkuar që të uleshin, foli:
- Ah! aujourd"hui on m"a raconte une anekdote moskovite, charmante: il faut que je vous en regale. Vous m"excusez, vicomte, il faut que je raconte en russe. Autrement on ne sentira pas le sel de l"histoire. [Sot më thanë një shaka simpatike nga Moska; ju duhet t'i mësoni ato. Më fal, Vikont, do ta tregoj në Rusisht, përndryshe e gjithë pika e shakasë do të humbasë.]
Dhe Princi Hippolyte filloi të fliste rusisht me theksin që flasin francezët kur ata kanë qenë në Rusi për një vit. Të gjithë u ndalën: Princi Hippolyte kërkoi me kaq animacion dhe urgjencë vëmendje për historinë e tij.
– Është një zonjë në Moskë, une dame. Dhe ajo është shumë dorështrënguar. Ajo kishte nevojë të kishte dy shërbëtorë për karrocën. Dhe shumë i gjatë. Ishte sipas dëshirës së saj. Dhe ajo kishte une femme de chambre [shërbyese], ende shumë e gjatë. Ajo tha…
Këtu Princi Hippolit filloi të mendojë, me sa duket kishte vështirësi të mendonte drejt.
"Ajo tha... po, ajo tha: "vajzë (a la femme de chambre), vish livree [livery] dhe eja me mua, pas karrocës, faire des visites." [bëj vizita.]
Këtu Princi Hippolyte gërhiti dhe qeshi shumë më herët se dëgjuesit e tij, gjë që bëri një përshtypje të pafavorshme për transmetuesin. Sidoqoftë, shumë, përfshirë zonjën e moshuar dhe Anna Pavlovna, buzëqeshën.
- Ajo shkoi. Papritur ra një erë e fortë. Vajzës i ka humbur kapelja dhe flokët e gjatë i janë krehur...
Këtu ai nuk duroi dot më dhe filloi të qeshte befas dhe përmes kësaj të qeshuri tha:
- Dhe e gjithë bota e dinte ...
Ky është fundi i shakasë. Edhe pse nuk ishte e qartë pse po e tregonte dhe pse duhej thënë në rusisht, Anna Pavlovna dhe të tjerët vlerësuan mirësjelljen shoqërore të Princit Hippolyte, i cili aq këndshëm i dha fund shakasë së pakëndshme dhe të pahijshme të Monsieur Pierre. Biseda pas anekdotës u shpërbë në një bisedë të vogël, të parëndësishme për të ardhmen dhe topin e kaluar, performancën, se kur dhe ku do ta shihnin njëri-tjetrin.

Pasi falënderuan Anna Pavlovna për mbrëmjen e saj sharmant [mbrëmje simpatike], të ftuarit filluan të largoheshin.

(Data. b"lhmn, me sa duket, "mjeshtër i zjarrit"), Hammon, një hyjni në mitologjinë semitike perëndimore. Duke gjykuar nga kuptimi i emrit, perëndia e diellit (krh. në hebraisht hamma, "diell"; emri është lidhet me fjalën hamman, që tregonte altarë të veçantë për temjanin, ndoshta B.-H.) Në Kartagjenë, një nga hyjnitë kryesore, perëndia e pjellorisë.Identifikohet me Saturnin dhe Jupiterin, me sa duket sepse mori funksionet e Ilu. Shpesh shfaqet në të njëjtën kohë me Tinnit.
Dhe. Sh.

Shiko vlerën Baal Hammon në fjalorë të tjerë

Baal- (Balu - Baal), një hyjni e lashtë pan-semite e pjellorisë, ujit, luftës. Ai u nderua në Feniki, Palestinë dhe Siri, pastaj kulti i tij u përhap në perëndim (në Egjipt, Greqi etj.).

Baal Shem Tov Yisrael Ben Eliezer- (shkurt. BESHT) (rreth 1700-60) - Mendimtar mistik hebre, themelues i sektit hasidik dhe autoriteti më i madh mbi hasidizmin.
Fjalor i madh enciklopedik

Baal (Vaal)- - në mitet e semitëve perëndimorë, pseudonimi i perëndive (që rrjedh nga Balu).
Fjalor historik

Baal Hammon- - në mitet e semitëve perëndimorë, perëndia e diellit. Në Kartagjenë, një nga hyjnitë kryesore është perëndia e pjellorisë. Identifikohet me perënditë romake Saturn dhe Jupiter.
Fjalor historik

Baal-hanan- (Baali është i mëshirshëm) -a) (Zanafilla 36,38,39; 1 Kronikave 1,49) -bir (pasardhës) i Akhborit, një nga mbretërit edomitë;
b) (1 Kronikave 27.28) - kujdestar i kopshteve gjatë kohës së Davidit.
Fjalor historik

Balu (më vonë - Baal, Baal)- - në mitet e semitëve perëndimorë, pseudonimi për perënditë e lokaliteteve individuale dhe perënditë e përgjithshme. Kulti më i përhapur ishte Balu - perëndia e stuhive, bubullimave dhe vetëtimave, shiut........
Fjalor historik

Baal-makhshovo- (Elyashev Isidor) - kritik hebre, b. më 1873 në Kovno, në një familje të pasur; Pasi studioi mjekësi në universitetet e Heidelberg dhe Berlin, ai dha provimin shtetëror në vitin 1905.
Enciklopedi e madhe biografike

Baal- (data - pronar, sundimtar; Akkadian - Bel) - 1) Një hyjni e lashtë pan-semitike, e nderuar në Azinë Perëndimore, Arabi dhe Kartagjenë si perëndia e pjellorisë, ujit, luftës, etj. Kult B...... ...
Enciklopedia historike sovjetike