Neo-pagan düşünce Hıristiyanlıkta kendini nasıl gösteriyor? Rusya'da Neopaganizm: mevcut durum

Ülkemizde neo-paganizmden bahsettiğimizde çoğunlukla onu bağımsız bir olgu olarak tartışıyoruz. Ayrıca, neredeyse her zaman sadece bir türü dikkatimizi çekiyor: eski Slavların Hıristiyanlık öncesi inançlarını yeniden inşa ettiğini iddia eden doğuşçuluk (Latince "nativus" - "yerli" kelimesinden geliyor).

Bu kısa raporda, çeşitli neo-pagan mezhep ve gruplarda yerliciliğin yerini özetlemeye çalışacağım ve ayrıca onu ayrı bir fenomen olarak değil, Yeni'nin uluslararası okült Hıristiyanlık karşıtı hareketinin bir parçası olarak tanımlayacağım. Yaş.

Zaten yirminci yüzyılın sonlarında Batı medeniyeti ülkelerinde New Age, insan yaşamının tüm yönlerini kapsadığını iddia eden ve kendisini "modası geçmiş" ve "modası geçmiş" Hıristiyanlığa etkili ve etkili bir alternatif olarak konumlandıran en yaygın dini sistem haline geldi. - "Kova Çağı" nın yükselen güneşi ile değiştirilen, giden "Balık Çağı" nın bir niteliği. New Age üç kökten doğuyor: Spiritüalizm, teozofi ve 60'ların gençlik karşı kültürü; daha doğrusu, halüsinojenler ve Doğu meditasyon uygulamalarıyla ilgili içsel manevi deneylerden. Çok çeşitli mezhepler, gruplar, toplulukların yanı sıra ideolojisinin bazı unsurlarını paylaşan insanlardan oluşan geniş kapsamlı amorf bir hareket olan New Age, en geniş eklektizm ve senkretizm ile karakterize edilir. Bununla birlikte, en heterojen unsurlar hala tek bir rengarenk mozaiğin tuhaf kombinasyonlarında bir araya getiriliyor. Bunun nedeni, tüm hareketin dayandığı, gerçeğin göreliliğini vaaz eden kapsayıcı neo-pagan ideolojisidir. Yeni Çağ neo-paganizminin ayırt edici bir özelliği, Hıristiyanlığın tüm izlerini Batı medeniyetinin kamusal yaşamından çıkarma girişimi, yani bir tür tarihsel intikamcılıktır.

Antik Hıristiyanlık öncesi mirası restore etme iddiasıyla modern neo-pagan hareketi, yirminci yüzyılın 50'li yıllarında okültist ve ezoterikçi Gerald Gardner (1884-1964) tarafından kurulan modern büyücülük biçimlerinden biri olan Wicca ile başladı. antik Keltlerin dininin yeniden canlanışını ilan eden Druidizm. Modern Yeni Çağ büyücülüğünün diğer biçimleri arasında Victor Anderson tarafından aynı 50'li yıllarda kurulan sözde "Feri Büyücülüğü" (Hawaii paganizmi, voodoo, peri masalları, Kabala, Afrika etnik paganizmi, tantrizm ve Gnostisizm unsurları dahil); ve 70'lerde Susanna Budapeşte tarafından kurulan radikal feminist Dianic Witchcraft.

Büyücülük, Yeni Çağ neo-paganizminin “yollarından” yalnızca biridir. Diğer “yollar”, neo-Druidizm, neo-şamanizm, tören büyüsü, yeniden yapılanmanın diğer biçimleridir; genellikle Helenik ve Roma çoktanrıcılığı ve İskandinav ve Slav halklarının yerliciliğinin yanı sıra animizm, okült ekolojizm vb. ile ilişkilendirilir. Oldukça Çok sayıda insan yalnızca bu yönelimlerin hiçbirine ait değil, kendi eklektik neo-pagan salata sosunu yaratıyor ve bir yazarın ortak fikir kokteyli ile grupların ve mezheplerin parçası olabiliyor veya kendi bireysel “yollarına” bağlı kalabiliyorlar. .

Gardner tarafından yaratılan ve sonraki nesillerde geliştirilen Wiccanizm (veya Neo-Druidizm), merkezileşmeden yoksun olmasına ve öğretilerin bireysel organizasyonlar arasında oldukça belirgin şekilde farklılık gösterebilmesine rağmen, bugün Neopaganizmin en iyi bilinen ve yaygın biçimlerinden biridir. Wiccanizm'deki ortak unsurlar düoteizm (erkek ve dişi tanrıların varlığı) ve ekolojizmdir (genellikle dişi tanrı Toprak Ana ile ilişkilendirilir). Ayrıca tüm Wicca'da ortak olan sembol, 90'lı yılların ortalarından beri ABD'nin saygı duyulan ulusal dini semboller listesine dahil edilen beş köşeli yıldız (daire içine yazılmış bir pentagram) olmaya devam ediyor. Aynı sıralarda Wicca, Amerika Birleşik Devletleri'nde resmi statü kazandı ve bu onun orduda, hapishanelerde ve hastanelerde kendi papazlarına sahip olmasına izin verdi.

Rusya'da Wicca oldukça uzun bir süredir varlığını sürdürüyor ve genellikle neo-pagan yerliciliğinin çeşitlerinden biri olarak algılanıyor. 30 Nisan 2011'de, ilk Wiccan topluluğu "Söğüt Oyuk Meclisi" Rusya'da Udmurt Cumhuriyeti'nin Izhevsk şehrinde resmen tescil edildi.

Bunun yanı sıra ülkemizde “Rusya Wiccan Birliği” ve “Uluslararası Pagan Federasyonu”nun Rusya şubesi faaliyet göstermekte olup, ayrıca birçok farklı kayıtsız Wiccan meclisi ve topluluğu da bulunmaktadır. Bu grupların ideolojisi Wicca'da bile büyük farklılıklar gösteriyor.

Doğuşçuluk (Yunanca, Germen, Slav vb.) Wiccanizmden çeşitli yönlerden farklılık gösterir. İkincisi, savaş sonrası İngiltere'de ortaya çıktı, 50'li yıllarda yaratıldı ve tören büyüsü ve folklor araştırmalarının eklenmesiyle Blavatsky'den Crowley'e kadar Batı ezoterik hareketinin güçlü etkisinin izlerini taşıyor. Doğuşçuluk ise 60'ların Amerikan karşı kültürünün 70'lerin feminist ve çevreci hareketleriyle ve ayrıca fantastik edebiyata dayalı tarihsel yeniden canlandırma ve rol yapma oyunlarıyla birleşiminin bir ürünüdür. Doğuşçu ideologlar bunu tarihsel ilham ile modern yaratıcılığın bir sentezi olarak tanımlıyorlar ve bu elbette herhangi bir grup veya mezhepte büyük ölçüde değişiklik gösteriyor. Belirli bir yeniden yapılanmanın tarihsel gerçekliğine inanabilecek hareketin sıradan üyelerinden farklı olarak, yerlici mezheplerin liderleri, kural olarak, öğretilerinin senkretik doğasının gayet iyi farkındadırlar ve kendi "geleneklerinin" hiçbir şey olmadığının tamamen farkındadırlar. yarım asırdan fazla, hatta daha az bir geçmişe sahip.

Paganizmin tarihini kendileri üç döneme ayırıyorlar:

Paleo-paganizm, yani birleşik ibadet ve uygulama sistemleri olarak uygulandıkları şekliyle Avrupa, Afrika, Asya, Amerika, Okyanusya ve Avustralya'nın orijinal kabile dini görüşleri. Yerli gelenekler arasında Hinduizm (ancak onlara göre, İslam'ın 16. yüzyılda onu etkilemeye başlamasından önceki haliyle), Taoizm ve Şintoizm yer alıyor.

Mezopaganizm, kurucularının paleopagan inancı olarak kabul ettiği inancı yeniden yaratma girişimleri olarak ortaya çıkan, ancak Hıristiyanlık, Yahudilik veya İslam'ın tek tanrılı dünya görüşünden (bilinçli veya bilinçsiz olarak) büyük ölçüde etkilenen dinlere verilen addır. Bu kategoriye yerlici ideologlar arasında Masonluk, Gül-Haççılık, voodoo, Santeria, Condomble, Macumba vb. gibi Afrika-Latin Amerika senkretik sistemleri, Hıristiyanlık veya İslam'dan etkilenen neo- ve sözde Hindu mezhepleri (bunların en ünlüsü "Bilinç Topluluğu Krishna") ve erken (1940-1950) Wiccan organizasyonları.

Neopaganizm, 1960'lardan sonra yaratılan dinleri, kurucularının çeşitli paleopaganizm türlerinin en iyi başarıları olarak gördükleri şeyleri "Kova Çağı"nın modern fikirleriyle birleştirme girişimleri olarak tanımlamak için kullanılan bir kelimedir. Bu tür paganizmin ayırt edici özelliği, başta Hıristiyanlık olmak üzere her türlü tektanrıcılıktan kasıtlı olarak uzaklaşmasıdır.

Doğuşçu kültler arasında - Wicca ve genel olarak büyücülükten daha çeşitli ve farklı - aşağıdaki yönler ayırt edilebilir (yalnızca ülkemizde mevcut olanları listeliyorum): Asatru (Alman neo-paganizmi), Baltık neo-paganizmi (Romuva) ve Dievturiba), Ermeni güneşe tapınma, Helen-Roma neo-paganizmi, Altay Burhanizmi, Yakut neo-şamanizmi ve Slav neo-paganizmi. Tüm bu gruplar aşağıdaki ortak özellikleri paylaşmaktadır:

Çok tanrıcılık (Wickan düoteizminin aksine) ve tanrılar kişisel olabilir veya doğanın kişileştirilmiş güçleri olarak algılanabilir.

Ekolojizmin doğaya tapınmaya dönüşmesi. Ritüellerin çoğu kentsel ortamın dışında açık havada gerçekleştirilir. Ancak bu, "tekno-paganizm" olarak da adlandırılan yerliciliğin bazı çeşitlerinin teknik ilerlemesini dışlamaz.

Büyücülük, okültizm ve "Dünya enerjileri", "kişisel psişik enerjiler" veya "dört elementin enerjileri" (toprak, su, hava ve ateş) gibi "enerjilerle" çalışma inancı. Aynı zamanda "kozmosun enerjisi" veya hatta kişisel olmayan, aynı zamanda kişisel olmayan veya kişileştirilmiş (belirli bir mezhebe bağlı olarak) tüm temel tanrıların kaynağı olan bir tür "kozmik enerji veya bilgi merkezi" olabilir. Kozmik enerjiler genellikle yeryüzündeki belirli “güç yerlerine” karşılık gelir; buralarda yerlilerin hem güneş hem de ay döngülerine dayalı ritüellerini gerçekleştirmeye çalıştıkları ve hac ziyaretlerini organize ettikleri yerlerdir.

Bununla birlikte, sıradan bir insan enerjilerle nasıl çalışacağını ve onları kendi avantajına nasıl çevireceğini bilmediğinden, bu tür istenen sonuçları elde etmesine yardımcı olacak daha yetenekli birine (sihirbaz, rahip, şaman, büyücü vb.) güvenmek zorundadır. olmak, hastalıklardan şifa bulmak ve olumsuz etkilerden korunmak. Büyüler ve ritüeller aracılığıyla elde edilen bu "enerjilerle çalışma" becerisine "büyü" adı verilir. Rahip Scott Cunneyham şöyle açıklıyor: "Büyü, çeşitli araçların kasıtlı olarak kullanıldığı, amacın açıkça belirtildiği (sözlerle, resimlerle veya zihinde) ve istenen sonucu elde etmek için enerjinin pompalandığı rutin bir ritüeldir." Dahası, taraftarların inandığı gibi büyü, hem belirli bir kişiye yardım etmek hem de bir başkasına zarar vermek için kullanılabilir. İkincisi sadece nazar ve hasarı değil aynı zamanda “temassız dövüş sanatları”, “astral karate” vb.

Karma, çakralar (bazen “enerji merkezleri” olarak da adlandırılır), aura vb. gibi Hinduizmin unsurları. Bu aynı zamanda insanlığın temel kutsal kitabı olarak ilan edilen Vedalara özel bir saygıyı da içerir.

Mitolojizm (Hiperborealizm, Slavların Aryan kökeni, Atlantis vb.), sahte kaynaklara dayanma (bizim durumumuzda “Slav-Aryan Vedalar”, “Veles Kitabı” vb.), komplo teorileri ve komplo teorileri ile yakından ilişkilidir. alternatif tarihsel anlatılar ve sistemler yaratmak.

Hümanizm ve insan-tanrısallık. Önde gelen İngiliz neo-paganlarından biri olan Margot Adler'in belirttiği gibi: “Manevi yol, eğer durgunluğa yol açmıyorsa, kişinin kendi ilahi doğasını anlamasına yol açmalıdır. Sen bir tanrıçasın. Sen bir tanrısın. Kutsallık tüm Doğanın doğasında mevcuttur. Dışarda olduğu kadar içinizde de var.” İnsan mükemmeldir ve kurtuluşa ihtiyacı yoktur. Cadı uygulayıcısı Starhawk şunu ilan ediyor: "Yeni gözler açabiliriz ve kaçabileceğimiz hiçbir şey olmadığını, evrene karşı yaşam mücadelesi olmadığını, dünyanın dışında korkulacak ve itaat edilecek bir Tanrı olmadığını görebiliriz." Pagan rahip Donald Frey şöyle haykırıyor: “O halde kurtuluşa nasıl ulaşabiliriz? Evet, bunu yapmaya çalışmıyoruz bile. Neyden kurtulmamız gerektiğini anlamıyoruz. Kurtuluş düşüncesi bir çeşit düşüşün olduğunu varsayar ve bu da Hıristiyanlığın en temel hatasıdır.”

Doğuştancılar inançlarının bireyci doğasını ilan ederler, ancak bu çoğunlukla sadece beyan niteliğinde bir ifadedir, çünkü onların koordinat sistemlerinde birey, içinde çözündüğü klan veya kabile topluluğunun dışında düşünülemez.

Neo-pagan fikirlerin Rus kültüründe yayılmasının başlangıcı, özellikle V. Bryusov, A gibi "Gümüş Çağı" nın bir dizi figürünün eserlerinde ortaya çıkan, Rus toplumunun Hıristiyanlıktan arındırılması süreciyle ilişkilidir. Bely, D. Merezhkovsky, A. Scriabin, vb. ve ardından A. Lunacharsky ve şirketi. Bir dizi söylentiye göre Sovyet neo-paganizminin ortaya çıkışı, Mareşal M. N. Tukhachevsky ve bir zamanlar Scriabin'e yakın olan müzisyen N. S. Zhilyaev'in figürleriyle ilişkilidir. Bazı bilgilere göre, 1918'de Tukhachevsky ve Zhilyaev, "Hıristiyanlığın yok edilmesi ve eski paganizmin" doğal bir din "olarak restorasyonu için bir proje hazırladılar. Paganizmi RSFSR'de devlet dini ilan etme önerisini içeren bir muhtıra Tukhachevsky tarafından Halk Komiserleri Konseyi'ne sunuldu. Proje, Halk Komiserleri Küçük Konseyi'nde gündeme alındı ​​ve ciddi biçimde tartışıldı.

Ancak Tukhachevsky'nin paganizmi onunla birlikte gömüldü. Modern Slav yerliliği yalnızca yirminci yüzyılın 70'lerinde ortaya çıktı; görünüşe göre Batı'da halihazırda ortaya çıkan yerliciliğin etkisi altında, kendilerini bilge ilan eden adamlar Moskova ve St. Petersburg entelektüel çevrelerinde görünmeye başladı. İlk şöhret kazanan, fırtınalı bir biyografiye sahip bir adam olan Dobroslav'dı (Alexey Alexandrovich Dobrovolsky). Oluşumunda Stalinizm'den, neo-Nazizm'den geçti, ardından Gleb Yakunin tarafından vaftiz edildi ve muhalif harekete katıldı. Tutuklanmasının ardından yoldaşları aleyhinde ifade verdi ve hafif bir cezayla kurtuldu. Serbest bırakıldıktan sonra, Slav paganizminin yeniden inşası olarak gördüğü şeye başladı, ancak okült-Nazi temelinde.

Neo-pagan ideolojisinin popülerleşmesine akademisyen B. A. Rybakov'un çalışmaları ve sözde tarihi romanlar "İlkel Rus", "Büyük Rus" vb. yazarı yazar V. D. Ivanov'un yazıları da katkıda bulundu. Ivanov'un aynı 70'lerde eski Slav paganizminin yeniden inşası, mitolojik ve idealize edilmiş resminin, çok yıldız bir oyuncu kadrosunun katılımıyla romanına dayanan bir fantastik filmin yaratılmasında ifade edilen Sovyet ajitpropunun desteğini alması ilginçtir. Tesadüfi olsun ya da olmasın, aynı yıllarda yogayı ("Hintli yogiler - kim onlar?"), ufolojiyi, telekineziyi, telepatiyi, duyu dışı algıyı vb. popülerleştiren ilk filmler toplu olarak gösterime girmeye başladı. Bütün bunlar, hâlâ bilimin kontrolü dışında olan doğanın gizemleri olarak sunuldu. Bu ve benzeri konulardaki dersler Bilgi Toplumunun propagandasının bir parçası haline geldi, ilk burçlar basılı olarak ortaya çıktı ve burçlar yiyecek içecek işletmelerinin popüler bir adı haline geldi. Aynı zamanda, hala samizdat'ta, Fomenko'nun öncüllerinin genel kabul görmüş kronolojiyi revize etme ihtiyacına ilişkin ilk argümanları ortaya çıkmaya başladı. Bu eserler neredeyse yasal olarak dağıtıldı. Dolayısıyla, tüm bu Yeni Çağ-neopagan klibinin aynı yıllarda başlayan Ortodoks canlanmasına alternatif olarak meşrulaştırıldığı ve sınırlı sayıda yayınlandığı yönünde makul bir varsayımda bulunabiliriz.

Böylece, perestroyka ve onun getirdiği ideolojik çoğulculuğun başlangıcıyla birlikte, neopaganizm, hem Yeni Çağ biçiminde hem de ondan türetilen yerlilik biçiminde, halihazırda oluşmuş, zihinleri fethetmiş ve Sovyet eğitiminin bilincinde belirli bir yeri işgal etmiştir. . Akademisyen Rybakov'un çalışmaları, yerlici yeniden yapılanmaların ilk temellerinin oluşturulmasına yardımcı oldu ve Sovyet ders kitaplarından "Rus'un kanlı vaftizi" hakkındaki ideolojik olarak yönlendirilen mitler, neo-pagan sözde tarihsel yapılara yönelik genel bir güven atmosferinin oluşmasına katkıda bulundu. Buna karşılık, A. T. Fomenko'nun eserlerinin yaygın yayınlarının başlaması, bunların daha da popülerleşmesinde önemli rol oynadı. 80'li yılların sonlarında başlayan Batı neo-paganizmi ile daha fazla tanışma ve Yeni Çağ fikirlerinin yaygınlaşması, ülkemizde modern neo-pagan mezheplerin ortaya çıkmasına neden olan yerlici ideolojinin gelişme ve köklenme sürecini tamamladı ve yaygınlaştı. Çeşitli totaliter mezheplerin ve gizli hareketlerin büyümesi, senkretik neo-pagan sistemlerin yaratılmasına yönelik bileşenlerin değişkenliğini genişletti.

Genel olarak, çok rengarenk ve parçalanmış modern Rus yerliciliği şartlı olarak iki ideolojik gruba ayrılabilir: neo-Nazizm ile ilişkili radikal-politik ve alternatif tıp, vejetaryenlik vb. ile ilişkili doğal-ekolojik. çok keyfidir ve ortak ideolojik temellerden büyüyen mezhepler sıklıkla birbirine akar veya “yönelimi” değiştirir. Bununla birlikte, ilk kategori Rodnoverie mezheplerini (“Slav Yerli İnancının Slav Toplulukları Birliği”, “Pagan Geleneği Çemberi”, “Sloven Kirpi Mezarı”, “RUN-inanç” vb.), İngliizmi (“Eski Rus) içerir. Ortodoks Eski İnananlar-Ynglings Inglistik Kilisesi", "Navi Topluluğu", V. Danilov'un "Vedik Sosyalizmi", "Rusya Cumhuriyeti" ("Ataların Mirası" dergisinden bilinir), vb. İkinci grup " Wends Birliği", "Kolyada Vyatichi", "Slavya Doğal İnanç Topluluğu", V. Levashov'un takipçileri vb.

Elbette sadece birkaç mezhep ve dernek adını verdim ama hepsini burada sıralamak muhtemelen mantıklı değil. Asıl mesele, neo-pagan ideolojisini tamamen veya en azından kısmen paylaşan insan sayısının, bu mezheplerin taraftarlarının sayısından çok daha fazla olduğunu ve neo-pagan dünya görüşünün unsurlarını kabul eden insan sayısının çok daha fazla olduğunu hatırlamaktır. -Paganizm daha da yaygınlaşıyor ve tıpkı yakın zamana kadar Hıristiyan medeniyetine ait olan ülkelerin nüfusunun çoğunluğu gibi toplumumuzun çoğunluğunu oluşturuyor. Gizli dünya görüşü, kitle bilincini etkilemenin en güçlü araçlarından biri olan Hollywood film prodüksiyonu tarafından aktif olarak desteklenmektedir. Ancak medyamız da geride kalmıyor. Okültizm neredeyse Rus televizyonunun resmi dünya görüşüdür ve bir dizi program ve talk show'da tanıtılmaktadır. Buna göre Kilise'nin neo-paganizme karşı mücadelesi, toplumumuzun tüm yaşamına ve kültürüne nüfuz eden bu yıkıcı ideolojiye karşı mücadeleyle başlamalıdır.

Mari ve Mordovya paganizmi de var, ancak bunların orijinal halk paganizmi ile minimal bir bağlantısı olabilir ve bu, yukarıdaki ideolojik gruplar hakkında kesinlikle söylenemez.

Scott Cunningham, The Truth about Witchcraft Today (St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1988), 17.

Margot Adler, Ay'ı Çizmek: Bugün Amerika'da Cadılar, Druidler, Tanrıçalara Tapanlar ve Diğer Paganlar, rev. ve exp. ed. (Boston: Beacon Press, 1986), ix.

Starhawk, Spiral Dans: Büyük Tanrıça'nın Antik Dininin Yeniden Doğuşu (San Francisco: Harper and Row Publishers, 1979), 14.

Donald H. Frew, "Dinlerarası Diyalogda Paganlar: Yeni İnançlar, Yeni Zorluklar", CoGWeb, http://www.cog.org/pwr/don.htm.

Http://communitarian.ru/publikacii/istoriya_rossii/marshal_kvinty_o_zagovore_tuhachevskogo_02072014/

Birçok neo-pagan için programatik olan “Yarila Okları” samizdat makalesinin yazarı. Yazarı A. A. Dobrovolsky olan bir dizi broşür, 2007 yılında Federal Aşırılıkçı Malzemeler Listesi'ne, No. 6-10'a dahil edildi.

Yeni dini hareketler ve totaliter mezheplerin araştırılmasına yönelik Ortodokslar arası toplantı merkezlerinin Sekizinci toplantısında Alexander Dvorkin'in raporu, 17 - 20 Eylül 2015, Otocec, Slovenya...

Genel bilgi

Neopaganizmi yeni veya yeniden inşa edilmiş pagan öğretileri ve sözde manevi uygulamalar, bir tür yeni dini hareket olarak adlandırıyoruz. İdeologlar ve neo-paganizmin takipçileri, kural olarak öğretilerinin modern doğasını gizlemiyorlar, ancak temellerini köklerinin eski zamanlara dayandığı varsayılan geleneklere kadar takip ediyorlar. Pagan yeni oluşumların çoğu, modern neo-pagan okült hareketi "Yeni Çağ" ("Yeni Çağ") ideolojisine dayanarak ortaya çıkıyor.

Neopaganizm kendini farklı biçimlerde gösterebilir - örneğin, sözde Hindu veya sözde Budist yeni oluşumlar; çok sayıda kişileştirilmiş veya en azından bağımsız olarak hareket eden doğal güçlere olan inanç üzerine inşa edilen okült sistemler; neo-şamanizm; sahte halk şifacılarının kültleri vb. Yehova'nın Şahitleri ve Mormonlar gibi çok sayıda ve tanınmış totaliter mezheplerin pagan temelleri hakkında konuşabiliriz ve konuşmalıyız.

Ancak, muhtemelen, Rusya'daki en popüler neo-paganizm türleri Slav yerliciliğidir (Rodnoverie) - eski Slavların Hıristiyanlık öncesi pagan inançlarını, birkaç tarihsel bilgiye ve kendi fikirlerine dayanarak yeniden yapılandırmaya yönelik girişimler, diğer halkların çok tanrılı inançlarının öğretileri ve ritüelleri ve modern okültizm. Rusya'daki Slav yerliliğine paralel olarak, Sibirya ve Volga bölgesi halklarının bazı temsilcileri arasında (Udmurt mitolojisi, Mari geleneksel dini, Yakut paganizmi vb.) var olan, büyük (koşulsuz olmasa da) gerekçelerle süreklilik iddia eden bir pagan geleneği vardır. .).

Yeniden canlanan etnik dinler arasında Asatru (Germen neo-paganizmi), kendisini Kelt köklerine sahip olarak konumlandıran Wicca (doğaya saygının yanı sıra büyücülüğe dayalı Batı neo-pagan dini), Baltık neo-paganizmi, Yunan yerliliği ve din de yer alıyor. güneşe tapanlardan. Altay Burhanlığı da buraya dahil edilebilir.

Ukrayna'da neo-pagan hareketi “Run-vira” özellikle popülerlik kazandı. Özünde bu, yeni Ukrayna milliyetçiliğinin ideolojik bayrağıdır. Aynı şekilde bir dönem Nazi Almanyası'nda da Aryan neo-paganizmi kullanılmıştı. Hareket, Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Ukrayna diasporasından kaynaklandı. İlk topluluk 1966'da Chicago'da kaydedildi. Hareketin bugünkü merkezi Ukrayna'da değil, New York'un Spring Glen şehrinde bulunuyor. Hareketin önde gelen aktivistlerinden birinin kızı, özellikle de ilk Maidan lideri Viktor Yuşçenko'nun gelecekteki eşi olan ABD doğumlu Katerina Chumachenko'ydu.

Neopaganizm türleri

1) Halk-gündelik paganizm. Kırsal kesimde yaygın olan ve bir takım hurafeler (kehanetlere inanma, falcılık ve okült-büyülü etki (nazar, zarar, cümle) ve diğer dünyayla ilgili basitleştirilmiş bir fikir seti oluşturur. Çoğu zaman kişinin dünya görüşü ile iç içedir. İster İslam ister Ortodoksluk olsun, belirli bir bölge için geleneksel olan din, aynı zamanda yerel bir etnik kültün organik bir bileşeni olarak da dahil edilebilir.

2) Etnik paganizm. Derin tarihsel kökleri olan çok tanrılı kültler. Onların ayırt edici özelliği, dünya görüşlerinin otoktonisi ve bütünlüğüdür. Örneğin bunlar Sibirya ve Uzak Doğu'nun yerli halklarının şaman kültleriydi. Bugün bunları uygulayan bu halkların temsilcileri şüphesiz yeniden yapılanma unsurlarını içeriyor, ancak görünüşe göre Slav yerlicilerinden daha az ölçüde.

3) Ekolojik pagan hareketi. Bu dalda yer alan kuruluşlar, çevrecilik ideolojisine sahip, okült, senkretik, yarı etnik çok tanrılı bir dünya görüşü ile karakterize edilir. Bunlara “Pagan Geleneği Çemberi”ne dahil olan topluluklar da dahildir.

4) Milliyetçi hareket. Milliyetçilik ideolojisi ile senkretik, yarı etnik çok tanrılı bir dünya görüşüne sahip dini ve siyasi örgütleri içerir: “Slav Toplulukları Birliği”, “Yinglinglerin Kadim Ortodoks Kilisesi”, “Manevi Vedik Sosyalizm Partisi”, “Rusya Ulusal Kurtuluş Hareketi” ”, “Rusya Rusya İşçi Partisi”, General Petrov'un “Tanrı Gücüne Doğru Hareket”, Leonid Maslov'un “Kutsal Rusya'nın Ortak Yaratıcıları Birliği” vb.

5) Gençlik kitle kültürü. Neo-paganizmin aracı, milliyetçiliği, ırkçılığı, güç kültünü ve açık Satanizmi teşvik eden rock müziktir. Ambiyans, karanlık dalga elektroniği, trans müziği gibi başlangıçta okült ile ilişkilendirilen tarzlar ortaya çıkıyor.

6) "Yazarın" neo-pagan kültleri Halk el sanatlarının "canlanması", pedagojik kült "Shchetinin Okulu" ile insanları cezbeden Alexander Shevtsov'un "Rusya'nın Çınlayan Sedirleri" (Anastasia), "Troyanov'un Yolu" (namı diğer "Kendini Bilgi Akademisi") gibi , "Bazhovtsy", "DEIR" vb.

7) Neo-pagan kültlerinin "şifalanması", en ünlüsü (ama tek olmaktan uzak) Porfiry Ivanov kültüdür.

8) Sözde Hindu ve sözde Budist kültleri.

İstatistik

Kamuoyu Vakfı tarafından Sreda araştırma servisi ile birlikte 16 Ocak 2013'te sunulan Arena projesi (Rusya Dinleri ve Milliyetleri Atlası) çerçevesinde toplanan istatistiksel verilere göre, paganlar (“Geleneksel dinimi kabul ediyorum) atalarım, tanrılara ve doğanın güçlerine tapıyorum ") Rusların% 1,5'i kendilerini tanımladı. Ancak bu sayının yalnızca, neo-paganizmin tüm fenomeninin tükenmekten çok uzak olduğu, neo-paganizmin yerlici kanadının temsilcilerini içerdiği vurgulanmalıdır.

Gruplara ve ritüellere aktif olarak katılan nispeten az sayıda insan var - birkaç bin kişi. Bununla birlikte, neo-pagan kültlerine sempati duyan, ciddi bir ideolojik konumu olmayan, kendilerini paganizmle özdeşleştiren ve bazen karşılık gelen teçhizatı kullanan (en az yüzbinlerce kişi) önemli ölçüde daha fazla insan var.

Neo-paganizmin yayılmasının ana nedenleri

1) Yüzeysel eğitimle birleşen ulusal kültüre ilgi. Ulusal farklılıkların silinmesine ve kozmopolit bir kitle kültürünün oluşmasına yönelik bir eğilimin arka planında, "etnik" olana, "ulusal motiflere" duyulan ilginin göstergesi olan bir geri dönüş hareketi ortaya çıkıyor. Bu tür görüşlerin yayılması, tarihsel açıdan sorgulanabilir uzun metrajlı filmlerin ve programların ("Ratibor'un Çocukluğu", "İlkel Rus" ve diğerleri) televizyonda görünmesiyle de kolaylaştırılmıştır. Beyazperdede neo-paganizm propagandasının çarpıcı bir örneği, modern uzun metrajlı film “Evpatiy Kolovrat”tır. Bu, 1237 olaylarını anlatan “Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi”nin Hıristiyanlıktan arındırılmış bir yeniden anlatımıdır. Yönetmenin planına göre Moğollarla eşitsiz bir savaşta ölen vali Evpatiy, güçlü bir paganın kahramanca imajında ​​\u200b\u200bgörünüyor (aslında o bir Ortodoks Hıristiyandı). Evpatiy'in kişiliğinin oluşumu, filmin başladığı ayrıntılı bir açıklama ile Perun'un pagan coşkusuyla doğrudan bağlantılıdır.

2) Neo-paganizmin siyasallaşması. Ortodoksluk temelinde etkili bir toplumsal güç yaratılamaması, milliyetçi düşünceye sahip insanları, siyasi faaliyetin zeminini başka fikirlerde aramaya zorluyor. Neo-paganizme olan ilgileri, Hıristiyanlığın ödünç alınmış bir din olduğu, üstelik Eski Rus'un manevi kültürüne darbe indiren bir “Yahudi” dini olduğu tezine dayanmaktadır. Birçoğu, tutarlı milliyetçi ve Yahudi düşmanlığı nedeniyle paganizmi Ortodoksluğa tercih ediyor.

3) Neo-paganizmin okült, büyü ve "halk şifası" ile yakın bağlantısı. Astrologların mesajları ve "Rus büyücüler" ile "Rus halk şifacılarının" tavsiyeleri halk arasında oldukça popülerdir.

4) Neo-paganizmin etiğini Hıristiyan emirleriyle karşılaştırmak. Hıristiyanlığı, özü "insanın günahkarlığı, tevazu ihtiyacı ve Tanrı korkusu hakkındaki öğreti" olan bir köle dini olarak kınamak. Yerlilere göre "Tanrı'nın hizmetkarı" ifadesi kişiyi alçaltır; kendilerine "Tanrı'nın torunları" diyorlar.

5) İnsan vücudunun artan fiziksel gücü ve güzelliği kültü, neo-paganizme olan ilginin artmasına da katkıda bulunur. Sonuç olarak “Eski Rus dövüş sanatlarının” icadı icat edildi. Keşfettiği iddia edilen eski ama unutulmuş "Slav-Goritsky mücadelesinin" yaratıcısı Alexander Belov (Selidor), sadece bir eğitmen değil, aynı zamanda Rus neo-paganizmi üzerine bir dizi politika makalesinin de yazarıdır, liderdir. “Rus Askeri Mülkü” örgütünün.

6) Çevre sorunları. Neo-pagan ideologlara göre çevre krizinin nedenleri, Hıristiyanlığın doğa üzerindeki hakimiyet fikriyle ilişkilidir. Bu bağlamda Hıristiyan inanışlarının yeniden gözden geçirilip yerine doğaya tapınmaya dayalı paganizmin getirilmesi önerilmektedir.

Nüfuz alanı

Sporseverler ve kolluk kuvvetlerinin orta düzey çalışanları arasında neo-pagan duygular yaygındır. Alpha ve Vympel özel kuvvetlerinde neo-pagan gruplarının varlığına dair kanıtlar var.

Güvenlik güçlerindeki neo-paganlar tereddütlü askeri personeli kendi topluluklarına katılmaya ikna ediyorlar. İkincisi, silahlı kuvvetler ve güvenlik güçleri içindeki belirli grupların (Kafkasyalılar) ulusal birliğinin arka planı da dahil olmak üzere mümkündür. Mahkumlar arasında neo-pagan gruplar da var. Rusya'daki pagan hareketi, diğer şeylerin yanı sıra, dövüş sanatları spor kulüpleri etrafında örgütleniyor.

Neo-pagan hareketi, ahlaki ve ekonomik kriz koşullarında kimlik arayışları bağlamında vatansever insanlar tarafından yenileniyor. Aynı zamanda hem akışkan bir kimliğe sahip olan ve köklerini arayan tutkulu insanlar, hem de ekoloji sorunu ve sağlığı korumanın “doğal” yolları ile ilgilenen insanlar paganizme ilgi duymaktadır.

Laik kanaat önderlerinin gözünden Neopaganizm

Bazı medya şahsiyetleri paganizm hakkında olumlu konuşuyor, hatta pagan olduklarını bile ilan ediyorlar:

Ünlü yönetmen Andrei Konchalovsky, Nisan 2013'te Rossiyskaya Gazeta'da yayınlanan bir makalede şöyle yazıyor: “Rus halkının bu pagan “tutkusu” özellikle Ekim 1917'de açıkça kendini gösterdi. “Büyük” Rus halkı tarihi sahneye girdi ve hemen bir geri dönüş gösterdi. barbarlık medeniyetine... Bolşevizm, Rus "büyük" pagan halkının iktidardaki "küçük" Avrupalı ​​halklara karşı intikamı olarak gelişti."

Ünlü hiciv yazarı Mikhail Zadornov'un son kitaplarından biri “Kova Çağının Paganı” olarak adlandırılıyor (Kova Çağı “insanlığın kutsal bilgisine geri döneceği, daha yüksek öğretmenler bulacağı ve yeni bir aşamaya yükseleceği zamandır) manevi gelişme ve temsilcilerinin her biri bir tanrı gibi olacak”). M.N., sahne performanslarında sürekli olarak eski Slavların kurgusal tarihine atıfta bulunmanın yanı sıra. Zadornov sahneyi bırakıp rahip olmak istediğini belirtti. Zadornov'un programları bazı "ikincil" TV kanallarında düzenli olarak yayınlanıyor ve geniş bir izleyici kitlesine sahip.

***

• Peygamber Oleg. Kayıp Zadornov- Rahip Nikolai Sushkov
• Mikhail Zadornov'un yazdığı "Peygamber Oleg" - iki saatlik yalan ve müstehcenlik. Bölüm Bir-EskiBotanik
• Mikhail Zadornov'un yazdığı "Peygamber Oleg" - iki saatlik yalan ve müstehcenlik. Bölüm iki-EskiBotanik
• Mikhail Zadornov'un yazdığı "Peygamber Oleg" - iki saatlik yalan ve müstehcenlik. Üçüncü bölüm-EskiBotanik

***

Rusya'nın Onurlu Spor Ustası, düzenli dünya ağır siklet boks şampiyonu Alexander Povetkin paganizmden hoşlanıyor. Şöyle konuştu: "Bir sabah uyandım, televizyonu açtım ve 'Ratibor'un Çocukluğu' adlı çizgi filmi gördüm. Beni çok etkiledi. Daha sonra 'Primordial Rus' filmini izledim."<…>Hem vicdanen hem de ruhen Hıristiyanlıktan önceki şey bana daha yakın. Kiev Rus'ta ne oldu? İşte bu yüzden paganım. Ben bir Rus Slavıyım. Ben bir savaşçıyım - tanrım Perun. Doğa bizim tapınağımızdır. İnsanların yarattığı şey değil. Ve doğanın yarattığı şey. Bir pagan için en önemli şey doğayla uyum içinde yaşamaktır. Bu nedenle, şimdi nasıl yok edildiğini izlemek benim için özellikle tatsız. Ben sadece atalarımızın sahip olduğu yaşam tarzına bağlıyım. Sol omuzda Rus'un yıldızı var. Avuç içinde runelerle “Rus İçin” yazıyor. Ayrıca Perun'un Baltasını da göğsümde taşıyorum. Haç takmıyorum” (İnternet dergisi Sports.ru ile 29 Ocak 2014 tarihli uzun bir röportajdan).

Altay Bölgesi'nin eski valisi (şimdi merhum), ünlü hicivci Mikhail Evdokimov ve popüler aktör Alexander Mikhailov, Anastasia'nın neo-pagan mezhebini açıkça destekledi.

Hükümet yetkililerinin neo-pagan mezheplerin temsilcilerine karşı tutumu uzlaştırıcı olarak tanımlanabilir. Perde arkasında bu tarikatın mensuplarıyla bir arada yaşama çağrıları yapılıyor, “paganlardan düşman imajı” yaratılmasının mümkün olmadığı ifade ediliyor. Bazı bölgesel politikacılar ve bölgelerindeki idari yapılar, neo-paganlara gizli ve hatta açık destek sağlıyor.

Paganizm ile teolojik polemikler henüz yeterince gelişmemişken, paganlara sempati duyan insanların argümanlarının çoğu, kilise dogmalarına ve tarihi gerçeklere, hatta sadece sağduyuya başvurarak çürütülmektedir.

Neopaganizme karşı polemikteki argümanlar

1. Doğuşçuluk yirminci yüzyılın 60'lı yıllarında İngiltere ve Fransa'da ortaya çıktı - bu hiç de eski bir Slav geleneği değil. Bu, sosyal bağların içeriden yok edilmesine yol açan ve bazı "magi" alt gruplarını diğerleriyle karşı karşıya getiren bir Batı projesidir.

2. Paganizm hiçbir zaman birbirine bağlı bir topluluk olarak var olmadı. Pagan toplulukları, liderlerin hırsları nedeniyle her zaman daha küçük parçalara bölünmüşlerdir. Tarihte, yeniden canlandırılmış veya yeniden düzenlenmiş ve birleştirilmiş pagan inançlarına dayanan uyumlu bir devlet yaratmaya yönelik bir dizi girişim görülebilir - hepsi başarısız oldu (örnekler - Bizans İmparatoru Mürted Julian, Ortodoksluğun kabulünden önce Prens Vladimir). Anarşi ve ahlaki kayıtsızlık, toplumdaki pagan hareketlerinin gelişiminin son aşamalarıdır.

3. Pek çok popüler pagan sembolünün kökleri eski çağlara dayanmamaktadır., ancak ya popüler Hindu imgelerinden izler ya da genel olarak 19.-20. yüzyıl sanatçılarının bir icadıdır (örneğin, “Kolovrat” 1923'te Polonyalı sanatçı Stanislaw Jakubovsky'nin bir gravürü sayesinde ortaya çıkmıştır).

4. Neopaganizm “Meydan” duyguları için verimli bir zemindir. Pagan milliyetçileri ile Müslümanlar ve Kafkasyalılar arasındaki bir çatışma, toplumu ve devrimi istikrarsızlaştırmada etkili bir ateşleyici olabilir. Bazı versiyonlardaki "Rus Yürüyüşü" zaten neo-paganlar tarafından kontrol ediliyor. Kiev'de bir Femen aktivisti tarafından kesilen İbadet Haçı'nın yerinde artık Perun'un bir idolü duruyor.

5. Neo-paganizmin aktif temsilcileri ateşli silah edinme yolunda adımlar atıyor. Kaçakçılık Ukrayna ve Kafkaslardan geliyor. Ayrıca neo-paganlar arasında ülkelerine ihanetle ilgili çok sayıda gerçek var. Mesela birçoğu radikal faşist Ukraynalı milliyetçilerin safına geçiyor. Üstelik yerli yerliler, yabancı yerlilerin herhangi birine Ortodoks yurttaşlarından çok daha yakınlar.

6. Rus toplumunda neo-paganizmin gelişimi aslında Adolf Hitler'in Ost Genel Planının uygulanmasıyla ilgili olarak Heinrich Himmler'e verdiği Rusya'yı yok etme direktifinin yerine getirilmesini amaçlıyor: “Her Rus köyü, şehri, kasabası kendine ait olmalı kendi tarikatını, kendi tanrısını, kendi inancını... Felsefeyi, kendi tarihini, Hıristiyanlığı, kronikleri incelemelerine izin verilemez."

7. Hitler Almanyası'nın resmi ideolojisi açıkça okültizme ve neo-pagan kültlerine dayanıyordu. Almanya'nın siyasi ve ekonomik yenilgisini belirleyen Birinci Dünya Savaşı sonucunda 28 Haziran 1919'da imzalanan Versailles Antlaşması, Alman halkını benzeri görülmemiş bir aşağılayıcı duruma sürükledi. Muhalifler, ulusal canlanma hayalini Almanların ezilen bilincine yeni bir yolla yerleştirdiler. Geleneksel Hıristiyan kurumları Birinci Dünya Savaşı'ndaki teslimiyetle özdeşleştirildi. İktidarın yeniden canlanmasında belirleyici faktör, Almanya'nın neo-paganizme dönüşmesi olarak kabul edildi. Güneş ve ateş kültüyle ilişkilendirilen farklı bir pagan haçı, zafer ve iyi şans işareti olan gamalı haç, "insanlık dışı" bir aşağılanmanın sembolü olarak Hıristiyan haçına karşı çıkıyordu. Hitler rejiminin sonlarına doğru, Hıristiyan Ayinlerini neo-pagan ritüelleriyle, İsa'nın Doğuşu bayramını kış gündönümüyle değiştirmek için yukarıdan örgütlenen girişimlerde bulunuldu.

Nazilerin halka açık etkinliklerinde ve özel kutlamalarında her zaman pagan bir bağlam vardı. 1935-1945'te Almanya'da, gizli-ideolojik amaçlarla Alman ırkının geleneklerini, tarihini ve mirasını incelemek için oluşturulan "Ahnenerbe" ("Alman Eski Alman Tarihini ve Ataların Mirasını Araştırma Derneği") organizasyonu Üçüncü Reich'in devlet aygıtının işleyişine destek aktifti. Dünyanın Aryan olmayan nüfusunun ulusal olarak aşağılanması teması, Hitler Almanya'sının pagan temelinden doğdu.

Buradan, modern Rus yerliciliğinin Adolf Hitler'in izinden gittiği sonucuna varabiliriz.

Alexander Dvorkin

Ülkemizde paganizmi yeniden canlandırma fikirleri yeni değil. Böylece, 1937'de idam edilen Rus ve Polonya halklarının kanlı celladı Mareşal Mihail Tukhaçevski'nin biyografisinin alışılmadık bir detayı, Moskova Patrikhanesi Din Eğitimi ve İlmihal Dairesi organı tarafından okuyucularına bildirildi. Aydınlatıcı”. Derginin editörleri, mareşali şahsen tanıyan L. Sabaneev'in anılarından bir alıntı yayınladı. Anıların yazarı, gelecekteki komutanın gençliğinde bile "büyük eksantrik" olarak ün kazanan Moskova müzisyeni Nikolai Zhilyaev'in etkisi altına girdiğini ifade ediyor. Tukhachevsky, Hıristiyanlığın yok edilmesi ve eski paganizmin restorasyonu fikrini Zhilyaev ile yaptığı görüşmelerde savunmaya başladı. Ekim Devrimi'nden sonra Tukhachevsky ve Zhilyaev, Halk Komiserleri Konseyi'ne paganizmi RSFSR'nin devlet dini ilan etme önerisiyle bir not gönderdiler. Her iki neo-paganı da şaşırtacak şekilde, notları hemen çöpe atılmadı ve halk komiserleri tarafından ciddi bir şekilde tartışılmadı. Bir dahaki sefer

Tukhachevsky, Sabaneev'e, Zhilyaev ile birlikte yazdığı ve Baba Tanrı ve İsa yerine Marx ve Lenin'e tapınılan ayinlerin bir parodisini gösterdi. Sabaneev, "Bir ay boyunca çalışarak bu hem küfür hem de Marx'la alay eden bu saçmalığı bestelediler" diye yazıyor. "Ve evde Marx ve Lenin'in "ikonlarının" önünde iki kez "servis yaptılar"... Bu zaten bir tür "şeytanlık" kokuyordu ve basit bir alay konusu değildi." Tukhachevsky'nin çalışmalarının modern halefleri, kendi - neo-pagan - dinlerini açıkça savunma hakkını aktif olarak savunuyorlar, ancak Hıristiyanlık ve İslam'a olan nefretleri nedeniyle Tukhachevsky'den uzak değiller.

Peki paganizm ve neo-paganizm nedir? Aşağıdaki tanımlar sıklıkla kullanılmaktadır.

Paganizm, geleneksel dünya dinlerinin ilahiyatçıları ve bilim adamları tarafından kullanılan bir terimdir ve ilkel ve eski halkların çok sayıda dini inancını (totemizm, büyü, animizm, fetişizm vb.) ve bunları yeniden canlandırma girişimlerini ifade eder.

Paganizm, çok tanrılılığa dayanan, tanrısal olmayan ilkel dinlerin genel adıdır.

Paganizm, teizme karşıtlıkları nedeniyle teist olmayan dinlere verilen geleneksel bir isimdir. Modern bilimde “çok tanrıcılık” (“çok tanrıcılık”) terimi daha sık kullanılmaktadır.

Rusya'daki Paganizm, Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce günümüz Rusya'sında yaşayan Hıristiyanlık öncesi kabilelerin inançlarının, ritüellerinin ve ritüellerinin temelini oluşturan bir dünya görüşü kompleksidir.

Neopaganizm, manevi ve dini arayışın modern yönlerinden biridir; doğa ve toplumla uyumlu etkileşimin temeli olarak Hıristiyanlık öncesi dünya görüşü biçimlerinin yeniden canlandırılması.

Slav neo-pagan kültü, Slav antik pagan mitolojisinin, teosofik olarak yorumlanmış Hinduizmin ve okült uygulamaların bir sentezine dayanan mistik-ırkçı doktrinleri savunan dini grupları içerir.

Ambrose Bierce'in "Şeytan Sözlüğü", "pagan" kavramının şu tanımını veriyor - "görebildiği ve dokunabildiği şeye aptalca tapan karanlık bir vahşi."

Ne yazık ki, herkese uyacak veya en azından tasvir edilen olguya mümkün olduğu kadar yeterli olacak doğru ve kapsamlı bir tanım henüz mevcut değil. Okuyucunun görüş çeşitliliğinden yola çıkarak bu kavrama ilişkin kendi modelini oluşturabilmesi için çeşitli bakış açılarından alıntı yapmak mantıklıdır.

St.: “Kendilerinde rasyonel bir ruh olmadığını düşünen ve bu nedenle kendilerini aptal olarak sınıflandıran paganlar, ruhsuzluklarından dolayı cezalandırılırlar.”

Aziz: “Pagan her şeye - Tanrı'nın yaratılışına, dirilişine, iyileşmesine, şeytanların şeytan çıkarılmasına ve Tanrı'nın gelecekteki Krallığına - itiraz edecek, ancak Kilise Mesih'in dünyaya diktiği zaferle çelişmeyecektir - Rabbin gücünün tartışılmaz bir kanıtıdır.”

St.Petersburg Metropolitan John ve Ladoga: “Pagan dünya görüşünün temeli, iyinin ve kötünün dünyanın varlığının iki bağımsız, eşdeğer, ortak ebedi ilkesi olduğu iddiasına dayanmaktadır. Bu gerçekten şeytani icat, Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu, O'nun iyiliğini ve merhametini inkar eder ve kişiyi manevi destekten mahrum bırakır. Sonuçta, eğer iyilik ve kötülük eşit haklara sahipse ve bir kişi için eşit derecede doğalsa, o zaman kötülüğün gerçekten içimizde olmasından neden utanalım?

Akademisyen Nikita Ilyich Tolstoy, L.N. Tolstoy'un torunu (Yugoslavya'da doğdu, Belgrad'daki Rus-Sırp spor salonundan mezun oldu, Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katıldı, daha sonra Moskova Devlet Üniversitesi Filoloji Fakültesi'nde okudu), Akademik Konsey, Rusya Bilimler Akademisi Başkanlığı'nın bir üyesiydi ve Rusya Bilimler Akademisi Folklor Konseyi'nin başkanıydı: “Paganizme dönüş imkansızdır. Nasıl ki insanın yaşı varsa, gençliği, olgunluğu, yaşlılığı da varsa, bir halkın, milletin, kültür çağı da vardır. Paganizm, Hıristiyanlık öncesi gelişimin sonucudur ve Mesih'in ortaya çıkışıyla birlikte, bir tür bütünsel din anlayışı olarak paganizm (bireysel dış biçimlerden ve paganizmin kalıntılarından bahsetmiyorum) devrildi. Devrilmedi bile, sadece paganizm anlamsız, cansız hale geldi. Paganizme dönmek, Taş Devri'ne dönmek gibidir - orada hayat o kadar güzeldi ki: birbirlerini öldürdülerse, taşla öldürdüler ve genel olarak insanlar doğaya yakındı. Aynı Slavların henüz Tanrı'yı ​​​​tanımadığı bir zamanda, paganizm, deyim yerindeyse, İlahi gerçeğin arayışıydı. İlahiyatçı Aziz John ona böyle davrandı. Paganları reddetmedi, sadece onların kör olduğunu düşündü. Eski Ruslar Hıristiyanlığı benimsediler çünkü Slav paganizmi adeta buna zemin hazırlamıştı. Doğaya tapınma, doğanın canlı olduğuna ve bir ruhu olduğuna dair pagan inançları - bunların hepsi gerçek durumdan o kadar da uzak değil. Artık bitkilerin örneğin müzik dinlediğini, müzik sayesinde daha iyi büyüdüğünü vs. biliyoruz. Kısacası paganizm doğanın ekolojisiydi ve Hıristiyanlık ruhun ekolojisiydi... Benim için manevi gerçeklik Ortodoksluktur ve ben elbette bir brownie veya goblin olduğuna inanmıyorum. Sanırım bu hikayeleri anlatanların çoğu da bunlara inanmadı. Ama öte yandan brownie anlayışı ocak, aile birliği, ailenin, toprağın bir nevi kutsallığı anlayışıydı. Her şeyi yerli yerine koyan Hıristiyanlıktı ve bazı durumlarda bu ruhlar, zarar veren kötü bir ruh olarak tanımlandı. Bu ruhlar azizler için gökyüzünü temizlediler. Ve bu kadar kötülüğün olduğu topraklar onları korudu.”

V. Pribylovsky: “Yeni-paganizm en politize edilmiş yarı dindir. Bu yüzden ilginç. Rus neo-paganizmi, ırksal, etnik ve dini yabancı düşmanlığının mitolojik bir biçimi olarak tanımlanabilir."

Rusya İçişleri Bakanlığı Ana Bilgi Merkezi Kriminal Bilgi Merkezi Başkan Yardımcısı, İç Hizmet Albayı A.I. Khvylya-Olinter: “Hemen hemen hepsinin Hıristiyan karşıtı olduğu biliniyor. Birçoğu aşırı fikirleri vaaz ediyor, bazıları ise dini nefreti körüklüyor. Bu tür örgütlerin doktrinleri tamamen çılgın fikirler yığınıdır, Ortodoksluk ve İslam'a yönelik asılsız, keskin saldırılar, farklı yönelimdeki mezheplerin öğretilerinden parçalardır.”

Rusya Eğitim Akademisi Kişilik Gelişimi Enstitüsü'nün (şu anda Aile ve Eğitim Enstitüsü) dini çalışmalar araştırma grubu uzmanları, Felsefi Bilimler Adayı Irina Aleksandrovna Galitskaya ve Pedagojik Bilimler Adayı Igor Vitalievich Metlik: “Şu anda Rusya'da var neo-pagan olarak sınıflandırılabilecek çok sayıda dernek, grup, kuruluştur. Bu onların yayınlarının, konuşmalarının, resmi etkinliklerinin ve toplu yayınlarının içeriğini doğrulamaktadır. Ülkemizin kültürel ve dini alanında neopaganizmin kendisi, toplumumuzda olumlu bir kültürel temele sahip olmayan, yalnızca senkretik, geleneksel olmayan dini bilinç biçimleri olarak var olduğundan, neopagan dini ve diğer benzer derneklerin genel olarak ilişkiler açısından yıkıcı olduğuna inanıyoruz. Rusya halklarının geleneksel manevi ve kültürel değerlerine. Faaliyetleri, bireylerin manevi arayışının ötesine geçtiğinde, geleneksel inançlardan olumsuz tepki alınmasına neden olacak şekilde (materyallerinde geleneksel din ve inançlara yönelik saldırgan ifadeler ve değerlendirmeler nedeniyle) toplum için tehlike oluşturabilir; Liderlerin fantastik yapılarına inanan taraftarların psikolojik olarak zarar görmesi (bazı durumlarda bu dini yapıların bariz mantıksızlığı ve fantastik doğasından dolayı); Ütopik sosyal hedeflere ulaşmak için ("ideal topluluklar" oluşturmak vb.) ulaşmak için okumaktan ve meslek edinmekten veya özel bir psikolojik statüye ulaşmaktan ("sihirli teknikler" eğitimi, "havada uçmak" gibi) uzaklaşan gençlerin olumlu sosyalleşme süreçlerinin bozulması. rüya” vb.); taraftarların ailelerinin zarar görmesi, aile içi ideolojik nedenlerden dolayı aile bağlarının kopması vb.”

Rahip Alexander Shabanov: “Neo-paganizm (neopaganizm), sosyal-Darwinist, çok tanrılı-doğal-dinsel, büyülü-ritüel ve mitolojik kavramlara dayanmaktadır. "Slav neo-pagan kültüne", Slav antik pagan mitolojisinin, teosofik olarak yorumlanmış Hinduizmin ve okült uygulamaların bir sentezine dayanan mistik-ırkçı doktrinleri savunan dini grupları dahil ediyorum. Bu grupların kendi doktrinsel hükümlerinin özelliklerinden kaynaklanan kendi hiyerarşileri, ritüel eylemleri ve belirli siyasi hedefleri vardır. Slav neo-paganları, komünizm sonrası Rusya'nın manevi ve entelektüel arayışındaki bir yanlış anlaşılma değil, 20. yüzyılın sonundaki küresel ideolojik arayış sürecinin bir parçasıdır. Neopagan gruplar paramiliter olarak etiketlenmelidir. Göğüs göğüse dövüş teknikleri üzerinde çalışıyorlar, nat. Güreşte genel beden eğitimine çok önem verilmektedir. Grubun üyeleri keskin silahlar kullanma sanatında gelişiyor. Çeşitli açık festivallerde kılıçlarla, mızraklarla ve bıçak fırlatmayla savaşan savaşçıların gösteri gösterileri yapıldı. Farklı toplulukların üyeleri arasında kendi toplantılarını ve düellolarını düzenlerler. Grup içindeki ilişkileri düzenleyen, söylenmemiş bir disiplin onur kuralları vardır. Disiplin ve düzen temel ilkelerdir. Bazı durumlarda grup üyeleri karşılıklı bir yeminle bağlıdırlar ve bunun ihlali cezai sonuçlar doğurabilir. Liderin otoritesi tartışılmaz. Genellikle liderin yanı sıra rahiplik işlevlerini yerine getiren bir kişi vardır (bazen bu liderlikle birleştirilir), ritüellerin ve ruhun doğru şekilde uygulanmasını izler. gruptaki durumu. Neopaganlar sıklıkla fiziksel olarak kişisel gelişim ihtiyacını savunurlar. Kural olarak, bu herhangi bir dini fikirle değil, ulusun saflığını ve sağlığını koruma ihtiyacı ve onun çıkarlarını her zaman korumaya hazır olma ihtiyacıyla ilişkilidir. Yalnız insanların sıklıkla gruplara geldiği, hayatın sıkıntılarından bıktığı ve bir tür "mistik anarşizm" olan "kişisel özgürlük, vicdan, yaratıcılık, seks ve şiddet" vaatlerinden etkilendiği unutulmamalıdır. Topluluk üyelerinin kendilerini çevreleyen artan ihtiyat ve gizlilik nedeniyle topluluklarda olup bitenler hakkında güvenilir bilgi edinmek zordur. Dış dünyaya kendilerini tanıtmaları oldukça düşünceli ve çekicidir. Birçoğu onlara yalnızca yanlış kullanımla, güneş sembollerine ek olarak gamalı haç işaretini kullanan ve sağ ellerini havaya kaldırırken "Svarog'a Zafer" veya "Yarile" ünlemiyle birbirlerini selamlayan spor ve gençlik kulüpleri olarak bakıyor. Açıkça Hristiyan ve kilise karşıtı saldırgan tutumlar göz önüne alındığında, bu gruplar arasında misyonerlik yapmak oldukça zordur. Onlarla polemikler çok karmaşıktır, çünkü manevi kavram ve terimleri kullanarak tamamen materyalist konumlarda kalırlar. Her ne kadar kesinlikle yollar olsa da.”

Rusya Devlet Başkanı Rusya Kamu Yönetimi Akademisi Dini Araştırmalar Bölümü'nde "Modern Rusya'da Paganizm: sosyal ve etnopolitik yönler" tezini savunan felsefi bilimler adayı Aseev Oleg Vladimirovich: "Modern oluşum sürecinde" Yeni dini hareketler arasında göze çarpan olgulardan biri de Slav neo-paganizmidir. Rusya'da neo-pagan toplulukların ortaya çıkışı, diğer faktörlerle birlikte, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının artan bağımsızlığı ve etnik merkezcilik eğilimlerinin tezahürü nedeniyle kötüleşen siyasi elit ve entelijansiyanın önyargıları tarafından kolaylaştırılmaktadır. Sözde dini canlanma şu anda esas olarak toplumun üst entelijansiya katmanını etkiledi. Bu aynı zamanda Slav neo-paganizmi için de geçerlidir. İçinde bulunduğumuz dönemde, dini bir canlanmadan olmasa bile, N.A. Berdyaev'in sözleriyle, sembolik ibadet biçimlerinin "Tanrı'nın krallığına yönelik gerçek arayışın" yerini aldığı "dini dua"dan bahsedebiliriz. Neopaganların öğretilerinin ve kült uygulamalarının ana özelliği, sonuçta çoğu neopaganın davranış psikolojisini belirleyen yaşam aktivitesinin ve eylem planlamasının zaman düzenlemesinde ifade edilir. Bu, esas olarak doğada meydana gelen süreçlerin döngüsel doğasına ilişkin ideolojik tutumlara dayanmaktadır...

Rusya'da neo-paganizmin ortaya çıkmasının nedenleri arasında şunlar yer almaktadır:

1. Ulusal köklerin ve ulusal ideolojinin aktif olarak araştırılması.

2. Bir yanda özellikle sözde Türk-İslam tehdidinin, diğer yanda Batı'nın kültürel, siyasi ve ideolojik etkilerinin neden olduğu ulusal ayrışma ve ulusal izolasyon arzusu.

3. Pagan toplulukların faaliyetlerine katılım, Ortodoks yanlısı yönelimleriyle resmi makamlara karşı bir tür muhalefet olarak görülürken, ulusal kimliğin restorasyonu.

4. Toplumun gelişimindeki bir takım olumsuz eğilimlere karşı koyma arzusu: kentleşme, metropolde sağlıksız yaşam tarzı, doğadan yabancılaşma vb.; etnik grubun jeopolitik alanının azaltılması ve biyolojik bozulma tehdidi; ABD ve Batı Avrupa'nın olumsuz kültürel, ideolojik, politik etkisi, özellikle piyasa ilişkileri, bireycilik gibi liberal-burjuva değerler vb.

5. Doğunun ulusal ve dini kültürel geleneklerinin artan etkisi (çeşitli değişikliklerle Hinduizm, Budizm, şamanizm), kısmen paganizm unsurları içeren yabancı kökenli yeni dini kültlerin etkisi.”

Neo-paganizm olgusunun araştırmacısı, genç bilim adamı Valery Yarkho: “Bir dizi televizyon programı ve birçok makale modern paganlara ithaf edildi. Yazarlar etkilendi: tarihle oynayan çocuklar, hayatın anlamını “köklerde” arayan entelektüel etnograflar. Aynı zamanda, çeşitli askeri bölümlerin, etnografik ve vatansever örgütlerin kisvesi altında bunun bir oyuncak değil, biçim olarak küfür ve özünde saldırgan olan çok gerçek bir pagan tanrı kültü olduğu gerçeğini bir şekilde gözden kaçırıyoruz. , bu tanıtılıyor.

Rehber "Rusya'nın yıkıcı, gizli ve neo-pagan nitelikteki yeni dini örgütleri." Hacim. 3. Neopaganizm. Bölüm 1. Moskova 2000 (s. 20–26)

Neopaganizm ülkemizde geçen yüzyılın 80'li yıllarının sonlarından itibaren aktif olarak gelişmeye başladı. O zamanlar onu ciddiye alan çok az kişi vardı. Sovyet devletinin çöküşü, o kadar çok çeşitli yabancı mezheplere kapıyı açtı ki, neo-paganlar, orijinal ulusal özellikleri dışında, yeni dini hareketlerin sayısız taraftarının geri kalanından öne çıkıyordu. Zaman geçti ve her ne kadar çeşitli denizaşırı mezhepler Anavatanımızın uçsuz bucaksız topraklarında hatırı sayılır miktarda şaşkın ruh toplamış olsa da, artık çoğunlukla sessizleştiler. Ancak son yıllarda neo-paganizm, tam tersine, kendisini giderek daha sık hatırlatmaya başladı ve şu anda Hıristiyanlığa en düşman olgulardan biri haline geldi.

Kilise ve Toplum ile Medya Arasındaki İlişkilerden Sorumlu Sinodal Departmanı başkanı Vladimir Legoida da buna katılıyor ve piskoposluk bilgi departmanları ve Kilise ile toplum arasındaki ilişkilerle ilgili departmanların başkanlarıyla yaptığı toplantıda şunu kaydetti: “Bugün gençler arasında neo-pagan duyguların arttığını görüyoruz, her şeyden önce tabii ki sporcuların çevrelerinde ve iki kat nahoş olan silah taşıyan kişilerin yani bunlar özel kuvvetler ve çevrelerde. yakında. İlk analizimiz, insanları cezbetme modelinin standart mezhepsel olduğunu gösteriyor: insanlar dikkat, güç ve yardımdan etkilenirler."

Modern neo-paganizm çok ilkeldir, insanın amacı, onun ölümünden sonraki varlığı veya Evrenin kökeni hakkında anlaşılır bir öğretiye sahip değildir - aslında neo-paganizm genellikle herhangi bir kişi için klasik olan küresel sorunlardan kaçınır. din. Neo-pagan sitelerinde Slav panteonuna ilişkin çok çeşitli görüşler var. Bazıları tanrıları kişilikler olarak kabul ederken, diğerleri onların tek bir tanrının veya kişisel olmayan doğanın tezahürleri olduğunu düşünüyor. Neo-paganların bir kısmı reenkarnasyonu desteklerken, diğerleri ise tam tersine bunu inkar ediyor. Kısacası, bu durumda neo-paganların sayısı kadar neo-paganizmin de yönlerinin olduğunu söylemek kesinlikle uygundur. Ancak neo-pagan taraftarları, "Tanrım bana köle demedi", "Aileye şan, ucubeye ölüm", "Tanrılarımıza ve atalarımıza şan", "Kanlı vaftiz" gibi bir dizi basit slogan ve mit geliştirdiler. Rus'” vb.

Modern kitle iletişim araçlarının oluşturduğu toplumumuzun bir kesiminin değişen bilinçleri nedeniyle, metinlere dayalı, mantığa ve “rasyonelliğe” hitap eden bilgiler pratikte algılanmamaktadır. Aksine görüntüler, izlenimler ve duygulara hitap eden bilgiler oldukça basit bir şekilde emilir. Klip düşüncesi yaygınlaştı.

Dolayısıyla güçlü duygusal imalara sahip bu tür neo-pagan mit ve sloganlarının kolaylıkla algılanması şaşırtıcı değildir.

Neo-paganların kendilerini nadiren "Rus" olarak adlandırdıklarını da belirtmekte fayda var; kural olarak, kendilerini tanımlamak için "Slav", "Slav-Aryan", "Rusich" vb. terimlerini kullanırlar. kurgusal etnik gruba “ayrılma” ile ulusal kimlik. Neopaganlar, ulusal folkloru incelemeye çalışsalar da, aynı zamanda dış çevreyi ve amatör sözde bilimsel kaynakları daha kabul edilebilir düşünerek bu konudaki bilimsel bilgiden kaçınırlar. Slav neo-paganizmi, geleneksel Rus ulusundan ulusal, kültürel ve dini izolasyonun klasik bir örneğidir. Kendilerini Slav veya Aryan olarak adlandıran, Hıristiyanlık öncesi tanrılara tapan, sözde Slav sembolleriyle "antik" elbiseler giyen neo-pagan fikirlerin destekçileri, bin yıllık Rus geleneğini kırmak için her şeyi yapıyorlar. Tarihin yeniden yazılmasına, gözden geçirilmesine ve sözde-tarihsel mitlerin oluşturulmasına olan ilginin en fazla olduğu ortam budur.

Neo-paganlar, Ortodoksluğa karşı düşmanca tutumları nedeniyle, halkımızın Rus Vaftizinden bu yana meydana gelen tüm başarılarını, başarılarını ve zaferlerini mümkün olan her şekilde inkar ediyor veya etkisiz hale getiriyor.

Neo-paganlar, tarihçi L. Gumilyov'un tanımına göre klasik bir anti-sistemi temsil etmektedir. Gumilyov, dünya görüşünü tersine değiştirmeye, belirli bir etnik grubun veya onun bir kısmının davranış stereotipinin işaretini değiştirmeye çalışan sistem ve sistemlerin sistem karşıtı hayaletlerini çağırdı. İlk olarak Gumilyov tarafından formüle edilen sistem karşıtlığı kavramı, daha sonra tarihçi ve siyaset bilimci Vladimir Makhnach tarafından daha kapsamlı bir şekilde ortaya çıkarıldı. Onun tanımına göre, bir antisistem, olumsuz bir dünya görüşüne sahip, resmi olarak aynı kültüre ait olan, ancak onu olumsuz, hatta nefretle algılayan istikrarlı bir insan grubudur. Antisistemler olumsuz bir dünya görüşü ile ayırt edilir ve bunun sonucunda evrenin yok edilmesi için çabalarlar.

Dolayısıyla antisistemin tanrılaştırılması intihardır.

Antisistemler her zaman yalanların meşrulaştırılması ve hatta taraftarları için yalanların gerekliliği ile karakterize edilir. Sistem karşıtı dünya görüşü ilk kez Dostoyevski'nin 1873 tarihli "Bir Yazarın Günlüğü"nde Herzen hakkındaki satırlarında en iyi şekilde tanımlandı. “Rus halkını küçümsemekten başka bir şeyleri yoktu, aynı zamanda onları sevdiklerini ve en iyisini dilediklerini hayal edip buna inanıyorlardı. Onu olumsuz bir şekilde sevdiler, bunun yerine bir tür ideal insan hayal ettiler; kendi kavramlarına göre Rus halkının nasıl olması gerektiği.” Sistem karşıtlığının temsilcileri arasında ulusal gelenek ve ulusal yaşam tarzına ilişkin ısrarla olumsuz bir algı görüyoruz. Neopaganizm bu sistem karşıtlığı tanımını tam olarak karşılamaktadır. Temsilcileri, halk kültürünün birçok tezahürüne ve Ortodoks Hıristiyanlığa karşı bir küçümseme duygusu hissediyor. Kendi kendini yok etme arzusu, bir dizi neo-pagan ideologun intihara yönelik olumlu tutumunun yanı sıra neo-paganlar arasında sık görülen intihar vakalarıyla da doğrulanıyor.

Ortodoks Hıristiyanlıkla ilgili her şeye yönelik her türlü yalan ve önyargı, tamamen izin verilebilir ve uygun bir araç olarak kabul edilir. Neo-paganların klasik kitaplarına göz atarak veya yaptıkları filmleri izleyerek bunu kolaylıkla doğrulayabilirsiniz.

Muhtemelen neo-paganların yalanlarının en göze çarpan örneği, belirli bir “Prot. John (Petrov)" adlı eser, kurgusal "Piskopos Kirill (Nikiforov)"un onayıyla piyasaya sürüldü. Bu kitapta, sözde bir rahip adına, soru-cevap şeklinde, Hıristiyanlıkla ilgili klasik neo-pagan mitleri anlatılıyor: Hıristiyanlığın yabancılığı ve Rus halkına dayatılması, köle ruhu, Hıristiyanlıktaki paganizm unsurları vb. Bu kitabın yalnızca neo-pagan siteler ve kitapçılar aracılığıyla dağıtıldığını düşünürsek gerçek yayıncısının kim olduğunu tahmin etmek zor değil. Neo-paganlar, neo-pagan ideolojisini yayma umuduyla bu kitabı askeri birliklere ve gözaltı yerlerine çok aktif bir şekilde dağıttılar.

Ne yazık ki insanlar neo-paganizmin yayılma sorunu hakkında ancak son zamanlarda düşünmeye başladılar. Neopaganizmin temeli, birkaç ana ideolojik mit grubundan oluşur; bunların yetkin bir şekilde reddedilmesi, neopaganizmi küçük bir marjinal alt kültür durumunda bırakacaktır. Genel olarak, tüm modern neo-paganizm, sahte tarih ve sahte dilbilimin varsayımları, Ortodoks Hıristiyanlıkla ilgili mitler, paganizmle ilgili mitlerin yanı sıra ulusal sorun üzerine inşa edilmiştir.

Bir grup sözde-tarihsel mit, neo-pagan ideolojisinin temelidir; ilk olarak paganizme geri dönüş ihtiyacını haklı çıkarmak, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın benzeri görülmemiş gücünü ve ilerleyişini göstermek ve ikinci olarak da tüm bunları dengelemek için tasarlanmıştır. Rusya'nın Epifani'den sonra meydana gelen başarıları. Neo-paganlar, "Rus'un kanlı Vaftizi", "Rus'taki din adamlarının zulmü" vb. mitlerle Hıristiyanlığın halka dayatıldığını kanıtlamaya çalışırlar. Rus topraklarında var olduğu ve Hıristiyan Rusya ile rekabet ettiği iddia edilen güçlü pagan Slav devleti Tataristan hakkındaki efsane oldukça popülerdir. Neo-paganların fikirlerine göre Rus devletinin tüm başarıları, tüm güçleriyle devleti zayıflatmaya çalışan kilise hiyerarşilerinin iradesine aykırı olarak gerçekleşti.

Bir grup sözde dil efsanesi, neo-pagan ideolojisinin yardımcı bir aracıdır; bunun yardımıyla neo-paganlar, dünyanın diğer tüm dillerinin sözde olduğu Slav halkının ve Slav dilinin eskiliğini kanıtlamaya çalışırlar. kökenli. Bu doğrultuda dünyadaki diğer tüm alfabelerin kaynaklandığı iddia edilen Hıristiyanlık öncesi Slav alfabesine ilişkin mitler popülerdir. Kelime oyunları, modern Rusça ve dünyanın diğer dillerinde Slav tanrılarının ve Slav mitolojisindeki diğer yaratıkların isimlerinin harf kombinasyonlarını aramak, kelime ve cümlelerde gizli pagan anlamını aramak da burada popülerdir. Neopaganlar, bilim camiasının sahte olduğunu düşündüğü "Veles Kitabı"nın gerçekliği konusunda herkesi ikna etmeye çalışmaktan vazgeçmiyorlar.

Paganizmle ilgili mitler, paganizmin hiçbir eksikliği olmayan, çok parlak bir dini gelenek olduğu imajını oluşturmayı amaçlamaktadır. Paganizm, cesareti, nezaketi, doğayla uyum içinde yaşamı, atalara saygıyı vb. geliştiren yerel bir inanç olarak konumlandırılmıştır. Gerçek Slav paganizminin tarihsel kanıtlarının sahte olduğu ilan ediliyor ve özellikle insan kurban etme uygulaması reddediliyor. Neo-paganlar için insan kurban etme konusu genel olarak çok önemli bir sorundur. Gerçek şu ki, otantik Slav pagan geleneğinde, hem kroniklerimizde hem de komşu halkların yazılı kaynaklarında tartışılmaz kanıtlara sahip olan, sık sık olmasa da oldukça düzenli olarak insan kurbanları uygulanıyordu. Arkeolojik buluntular Slavlar arasında insan kurban edildiğine tanıklık ediyor; bu fenomenin yankıları folklorda bulunur; ayrıca Slavlarla akraba halkların dini geleneklerinde de insan kurbanları gerçekleşti. Hıristiyanlık bu olguyu tamamen ortadan kaldırarak yasağı yasama düzeyinde kutsallaştırdı. Ve şimdi geleneği takip ettiklerini iddia eden neopaganlar zor bir seçimle karşı karşıya. Bir yandan paganizmin gerçek anlamda restorasyonu için insan kurban etme uygulamasının yeniden başlatılması gerekiyor, diğer yandan mevcut ceza kanununda cinayete ilişkin açık bir yasak var.

Aksine, Ortodoksluk hakkındaki mitler, Hıristiyanlığın Rus geleneğine ne kadar yabancı olduğunu göstermelidir. Hıristiyanlığın kölece itaati geliştirdiği ve insanları zayıflattığı iddia ediliyor. Hıristiyanlık ilerlemeye müdahale eder, bilimle savaşır vb.

Neo-paganizmin bir diğer önemli unsuru da yerli inanç veya ideoloji efsanesidir. Genellikle neo-paganlar, bir Slav'ın Hıristiyan olamayacağını, çünkü bu Yahudi inancının olduğunu ve kesinlikle bir neo-pagan olması gerektiğini söylerler. Neopaganlara genellikle milliyetçi denir. Bize göre bu yanlıştır. I.A. Ilyin, K.P. Pobedonostsev, M.O. gibi muhafazakar Rus düşünürler. Menshchikov ve diğerleri milliyetçiliği her şeyden önce kişinin kendi halkına, geleneklerine ve kültürüne olan yaratıcı sevgisi olarak anladılar. Bu düşünceler neo-paganlara yabancıdır, sosyal Darwinistlerin formülasyonlarında ırkçılığa çok daha yatkındır. Bir süpermen fikri, öjeni yoluyla ırkı iyileştirme arzusu, kişinin kendi iyiliği için diğer halkları yok etme fikri, gerekli şartları karşılamayan kendi halkının temsilcilerinin yok edilmesi, kişinin genel olarak aşağılanması kendi insanları - bu ideolojik tutumlar modern neo-paganlar arasında tamamen paylaşılıyor. Pratikte görüldüğü gibi, neopaganlarla yapılan tartışmalarda neopaganizm ile geleneksel Rus milliyetçiliği arasındaki bu farkı vurgulamak çok faydalıdır. Bu aynı zamanda Rus halk kültürünün orijinal pagan bileşenine ilişkin neo-pagan mitlerini de içerir. Bu ifadeye katılmamalı, aksine halk geleneğindeki derin Hıristiyan köklerine dair bariz gerçekleri dile getirmeliyiz.

Uygulamanın gösterdiği gibi, yukarıdaki grupların tümünün mitlerinin tutarlı, iyi araştırılmış eleştirisi ve gerekçeli çürütülmesi, bazen bir neopaganın bilincine derinden dokunur, onu düşünmeye ve bazen de dünya görüşünü yeniden gözden geçirmeye zorlar. Hiç şüphe yok ki, neo-paganizmin temel varsayımlarının eleştirisinin yanı sıra, neo-paganların kural olarak kendi aralarında geliştirilen mitler dışında hiçbir şey bilmedikleri Ortodoksluktan da bahsetmek gerekiyor. Daha önce de belirtildiği gibi, dünya düzeni ve insanın kaderi hakkındaki küresel sorular neo-paganizme yabancıdır; bunlara Ortodoks yanıtı da sizi düşündürebilir. Kendimizi de hatırlamalı ve neo-paganlarla iletişim kurarken, Anavatanımızın kaderinin bin yıldır Ortodoksluk ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu, ülkedeki en iyi insanlardan kaçının gayretli Hıristiyanlar olduğunu hatırlatmalıyız.

İlk Hıristiyan savunucularından biri olan Lyonslu Aziz Irenaeus şunları yazdı: “Çünkü sağlıksız insanların hastalıklarını bilmeyen birinin hastaları iyileştirmesi imkansızdır. Bu nedenle seleflerim ve üstelik benden çok daha iyi olanlar Valentinus'un takipçilerini tatmin edici bir şekilde çürütemediler çünkü onların öğretilerini bilmiyorlardı...” Neopaganizm bugün giderek daha geniş bir alana yayılıyor, öğretisi çok tuhaf ve orijinal ve ona başarılı bir şekilde direnmek için, birçok yurttaşımızın kaderi olduğundan neo-pagan propagandasının özelliklerini iyi bilmelisiniz ve belki de tüm ülkemiz buna bağlı.

Maksim Kuznetsov

"Babamın kafatasından içtim..."

Yuri Kuznetsov

Öncelikle “kitle” bilincinin bu kavramları eşanlamlı olarak algıladığını söylemek gerekir. Bu arada "Rodnovers", "neopaganizm" teriminin kullanılmasına karşı çıkıyor. Onlara göre bu durum “yerli inanç kavramını kenara itiyor.” Ancak ilginç olan şu ki, neo-paganların da "Rodnovers" ile özdeşleştirilmek istemedikleri ortaya çıkıyor, bu da onların, neo-paganların bağımsız bir fenomen olarak var olduklarını gösteriyor. Neo-paganizm ve “yerli inancı”nın tipolojik analizine ihtiyaç olduğu görülüyor. En azından kısaca.

"Rodnoverie" ile başlayalım. Ana duygusu, orijinal halk dinine, “yerli inanca” DÖNÜŞ'tür. "Rodnovers" bunların tam özgünlüğünde ısrar ediyor ve kendilerini Rusya Federasyonu'nun "geleneksel itiraflarından" biri veya daha doğrusu, yalnızca resmi olarak tanınmayan en "geleneksel" itirafı olarak görüyorlar. "Yerli inancı" dini bir sisteme yönelik açık bir iddiadır ve kendisini uzak atalarımızın inançlarının doğru bir şekilde yeniden yaratılması olarak görmektedir. "Rodnoverie" az çok gelişmiş bir ritüel sistemine ve elbette bir "rahipliğe" sahiptir: "rahipler" ve "büyücüler". Tekrar ediyorum, “yerli inanç” tam olarak dinin “unvanı”na sahip çıkıyor; "Rodnovers"ın ısrarla "geleneksel" bir dini dernek olarak devlet tescili alma çabaları ve sonunda Rus Ortodoks Kilisesi ile aynı statü seviyesinde yer alması tesadüf değildir.

Neo-paganlar, "Rodnoverie"yi "ilkel" karnaval tarzları, tüm bu "süsler", saçlardaki askılar ve "ateş kuşları" olan gömlekler nedeniyle eleştiriyorlar ve "Rodnoverie"yi bir tür etnografik mezhebe dönüştürüyorlar (ki bu, marjinalliktir). Neo-paganlar, bir çeşit kilise benzeri yapı yaratmaya yönelik "Rodnoverie" girişimlerine karşı çıkıyorlar; Slav retrosu ve dar görüşlülük ruhundan, dinamizm ve üslup yeterliliğinden yoksunluktan tiksiniyorlar.

Neopaganların pagan fütüristleri olduğu söylenebilir. Haklı olarak Avrupa pagan geleneğinin uzun zaman önce kesintiye uğradığına ve eski ayin ve ritüellerin yeniden üretimi olarak restorasyonunun imkansız olduğuna inanarak "Rodnoverie"nin gerçekliğini sorguluyorlar. Bütün orijinallik iddialarına rağmen "Rodnoverie" her halükarda orijinal gibi görünen bir yeniden yapımdır. Ve yoğun bir ormanda bir yerde mucizevi bir şekilde hayatta kalan bazı "sihirbazlardan" alındığı iddia edilen bazı "inisiyasyonlardan" bahsetmeye gerek yok.

Ünlü Fransız "arkeofütürist" Guillaume Fay bir keresinde şunu belirtmişti: "Hindistan'da gerçekten bir tanrılar panteonunun varlığına inanıyorlar. Avrupa’da bu duruma geri dönmek mümkün değil.” Ve şöyle açıklıyor: “Bugün Avrupa'da neo-paganizmin doğuşunu beklemeliyiz. Biçimlerini öngörmek ve önceden belirlemek mümkün değildir.”

Kesin olarak tek bir şey söylenebilir: Bunlar yarı dini formlar olmayacak. Neopaganizm her şeyden önce bir tür bütünsel dünya görüşüdür: canlı, pozitif ve dinamik, ayrıca belirli bir estetik ve yaşam tarzı. Neopaganizm, birleşik bir dünya görüşünü, estetiği ve sosyo-politik kavramı temsil eden efsanevi İtalyan fütürizmine bir şekilde benziyor. Neo-paganizmin ideolojik özü, Kutsal ile "seküler", "ruhani" ve maddi olanın ayrılmaz birliği içinde Yaşam'ın bütünüyle kabul edilmesidir. Hem tanrıların hem de insanların ikamet ettiği, ebedi ve boyun eğmez bir Oluş akışı olarak Yaşamın Dionysosçu kabulü ve deneyimi; İnsanların sıklıkla tanrılara meydan okuduğu ve tanrı oldukları bu Oluşuma cüretkar katılım - bu paganizm değildir, ki bu elbette isyankardır, "Luciferic" denebilir. Bu arada, doğaya olan tüm mutlak çekiciliğine rağmen, neo-paganizm teknosferi tamamen meşru bir ikinci doğa olarak gördüğü için, sözde doğa kültüyle kendi kendini yöneten "ekolojicilik" ona yabancıdır. Tekno-tanrıların Avrupa panteonuna tamamen tarihsel nedenlerden dolayı katılmadıklarını düşünüyorum.

Paganizmi "esasen tüm boyutlarıyla (biyolojik, astronomik, fiziksel vb.) bir gerçeklik ve yaşam kültü" olarak gören G. Faye'in görüşüne yakınım. Kurtuluş dinlerinden farklı olarak metagerçeklik, yalan, hayalet /…/ inşa etmeyi reddeder, hayatın trajedisini tüm hoş ve acımasız yanlarıyla kabul eder.

/…/Paganizm," diye devam ediyor G. Fay, "dünyanın geleceğidir çünkü dünyayı olması gerektiği gibi değil, olduğu gibi ve olabileceği gibi görür."

Neopaganizm, Hıristiyan düalizminin parçaladığı ve iftira ettiği Yaşamın topyekûn rehabilitasyonudur. Bu, eski fizikselliğin geri dönüşü ve rahiplerin ve onların mafya kilise sisteminin ruhumuz üzerinde zalimce bir güç kazanması sayesinde "orijinal günah" fikrinin ortadan kaldırılmasıdır.

Neopaganizm son derece olumludur, "materyalist" denilebilir, çünkü herhangi bir "vahiy", mistik spekülasyon ve okült yapılara organik olarak yabancıdır. BURADA VE ŞİMDİ onun inancıdır. Neopaganizm nihayet Avrupa ruhunu iki bin yıllık "aşkın" karanlıktan "öteki dünyaya" yönelik acı verici çağrıdan kurtarır ve onu Büyük Hayata geri döndürür. Evet, neopaganizm büyülüdür ancak mistik değildir. Bizim büyümüz bedensel ve somuttur; Bu, varoluşsal bütünlüğün ve bütünlüğün gerçek bir tezahürü olarak sihirdir.

XXX

Benim için kişisel olarak Timsah'ta, muhteşem, şiddetli, boyun eğmez, neşeli ve çok tehlikeli olan "estetik patlamanın" bu yersel tanrısında somutlaşan tam da bu dünya görüşüdür. Dionysos, Pan (bizim görüşümüze göre Veles) Timsah'ın hipostazıdır veya tam tersi, bu önemli değil. Hıristiyan algısına göre Pan ve Timsah aslında paganizmdir ve bu prensipte doğrudur. Hıristiyanların sürekli olarak ünlü “PAN ÖLDÜ!” sözünden keyif alması tesadüf değildir. ve Ejderhayı (Timsah, Yılan) katleden Muzaffer Aziz George'un imajını yorulmadan kopyalayın. Şimdi tamamen farklı bir kompozisyon sunuyoruz: kibirli bir melez savaşçıyı ayaklar altına alan ve yiyip bitiren bir Kuzey Timsahı (ünlü Ortodoks tarihçisi R. Bagdasarov, George'un annesinin vaftiz edilmiş bir Yahudi olduğunu kabul ediyor - bu durumda emperyal güç vatanseverliğinin sembolü çok önemli) tipik).

Pagan Timsah'ın siyasi izdüşümü DEMOKRASİ'dir. Volkhov Kertenkele-Yasha'nın Novgorod Cumhuriyeti'nin asıl hamisi olması tesadüf değildir. Ve Hıristiyan tektanrıcılığının karakteristik siyasi yansımalarından birinin, atlı cezalandırıcısının Novgorod yılanını katlettiği Moskova despotizmi olması da aynı derecede tesadüf değildir.

Rus ulusal demokrasisinin bayrağını yükselten ünlü Novgorod Meclisi 2007 katılımcılarının Volkhov kıyısından Peder Kertenkele'ye seslenmeleri karakteristiktir - burası Timsahın Rusya'ya büyük dönüşünün başladığı yerdir. Ve Roma demokrasisinin bu uyanık koruyucuları olan Antik Roma halkının tribünlerinin, chthonik tanrıların - keçi Pan'ın ve dolayısıyla Yılan-Timsah'ın - himayesi altında olması çok karakteristik ve anlamlıdır. Rusya'da, Hıristiyan tektanrıcılığına karşı halk ayaklanmalarına liderlik edenlerin Veles'in hizmetkarları olduğundan şüpheleniyorum, bu da prens "dikey iktidar"ın büyümesini körüklüyor.

XXX

Pagan chthonics ve korkunç "kara güneş" ile Aryan ruhunun cüretkarlığı arasındaki bağlantı yadsınamaz. Adı geçen İtalyan fütüristlerin lideri Marinetti'nin ünlü şiirini hatırlayalım. "Fütürist bir havacıdan kardeşi Vulcan'a bir çağrı" - öyle görünüyor. Havanın, gökyüzünün oğlu, içinde kadim titanlardan bir şeyler barındıran pilot, uçmanın ve cesaretin enerjisini Vezüv'ün ateş püskürten ağzından alır. Topraktan. Pan unsurundan. Kanın derinliklerinden - muhtemelen öyle diyebilirsiniz. Eski günlerde kanın cevher - "kan cevheri" olarak adlandırılması boşuna değildir. Ve muhtemelen “Kan ve Toprak” arasındaki demir bağlantısı tesadüf değildir.

Marinetti'nin şiiri başka bir yönü daha içeriyor. Tekno-tanrılardan daha önce bahsetmiştim. Anlayışlı G. Fay bir keresinde Vulcan-Hephaestus'un, ona göre Avrupa pagan ruhunun çok karakteristik özelliği olan "Bilim ve teknolojinin Promethean titanizmini" tam olarak ifade ettiğini belirtmişti. Yani, Marinetti'nin şiiri aslında ilk tekno-tanrıya pagan bir çağrıdır; bu, teknosfer kültü ve onun hipostazları - hız ve dinamikler (Marinetti'nin "din"i ilan ettiği bilindiği gibi) ile bir fütürist için kesinlikle mantıklıdır. hız”). Elbette sadece dış dinamiklerden değil, psikolojik dinamiklerden, ruhun dinamiklerinden de bahsediyoruz. Yeni bir kişilikten, yeni bir insandan bahsediyoruz. Marinetti için hız ve dinamikler Hıristiyan entropisinin üstesinden gelmenin bir yoludur. Bu yeni paganizm, bir zamanlar yazdığım gibi, "yarışçı bir vücuda bürünmüş orman kralının koyu yeşil hezeyanı"dır.

XXX

"Timsah güneşi yuttu" derler, bu da Kertenkele'nin başlangıçta "beyaz" gündüz güneşine düşman olduğu anlamına gelir. Dualistik Hıristiyan veya Hıristiyanlık yanlısı düşünce burada da kendisini tanıtıyor. İnsanlar Timsahın güneşi yutmadığını, onunla BİRLİKTE olduğunu anlamıyorlar. Ve sürekli olarak bu sonsuz bir süreçtir, sonsuz bir kutsal ayindir. Güneş yiyen timsah güneşi SEVİYOR çünkü siz yalnızca sevdiğiniz ve kabul ettiğiniz şeyleri kabul edebilirsiniz (“alın, yiyin”). Bu, paganların Yaşamın bütünlüğüne olan susuzluğudur, tam da o "zoolojik varoluş iştahı"dır.

Güneşle birleşen Timsah, Ejderhaya dönüşür ve kanatlar çıkarır. TÜM elementlerin (toprak, hava, su, ateş) odağı ve yöneticisi olur. Marinetti'nin şiirlerindeki pilot - onda açıkça eğitici bir "ejderha" havası var. Tekrar ediyorum, Hıristiyanların gözünde Ejderhanın paganizmin kişileşmesi haline gelmesi sebepsiz değildir - dışarıdan bakıldığında bu daha açıktır. John Boorman'ın kült filmi Excalibur'da pagan sihirbaz Merlin, Arthur'a ilham veriyor: "Gördüğünüz tek şey Ejderhadır... O da sizin içinizdedir... Ejderhanın nefesini dinleyin."

Paganizmde “siyah”, “sıcak” güneş ile gün ışığı, “beyaz” güneş arasındaki düalizm düşünülemez. “Kara güneş”, “beyaz güneşin” ters tarafıdır; onlar “başlar ve kuyruklar” gibi aynı esaslı ve ayrılamazlar. Aslında, paganizmde yalnızca bir, ikili Güneş vardır - Canlılık olarak Yaşam Güneşi, aynı anda her iki yönde dönen Ebedi Oluşun Kolovrat'ı. Wewelsburg Kalesi'ndeki gibi.

Dişli, ya yırtıcı bir endüstriyel pervaneye benzeyen, dikkatsizce her eti kesen, ya da arkaik süngerimsi bronz bir gözleme gibi görünen, kurban kanından kahverengi olan bu neo-paganizmin bütünleyici Süper Güneşi, hiç de popüler gülümseyen güneşe benzemiyor. "Rodnover'lar". Yarilo'muz keten değil, perçinlenmiş kromla giyinmiş. Güneş enerjisi dizel yakıt ve çelik gibi kokar. Radyasyon nedeniyle kelleşmiş ve mutasyon alnında Kadim Vatan'ın gökyüzü kadar masmavi bir üçüncü göz açmıştır. Ruhu, geceleri ıssız sanayi bölgelerine, bilinmeyen gezegenlerin sonsuz bakır platolarına benziyor, birinin gemilerinin sıcaklığıyla erimiş. Viking'in gürleyen çığlığıyla duyurulan mavi fiyorduna. Bir samurayın hara-kiri'sinde. Bir Etrüsk alemine. Rus isyanına. Arktik buzun gülümsemesine.

Bu Süpermen'in ruhu. Yani tanrı haline gelmiş bir kişi. Bu doğru - küçük bir harfle. Çünkü bu Semitik-İncil canavarı olan Tanrı YOKTUR.

XXX

Dolayısıyla neopaganizm ve "yerli inanç" dünya görüşünün farklı düzeyleri, farklı "katları"dır. Aralarındaki ilişki, örneğin Van Gogh, Klee ve Wanderers arasındaki ilişkiyle hemen hemen aynı. Neo-paganizm, Avrupa paganizminin yeniden canlanmasının öncüsüyse, o zaman "Rodnoverie" onun daha yaygın versiyonudur ve çok kaba olmasa da muhtemelen yaşam hakkına sahiptir. "Rodnoverie", ulusun temelini oluşturan ve onsuz ikincisinin imkansız olduğu bu cahil çoğunluğun bilinci için oldukça yeterli olabilir. Neopaganizm, "çiftlik" etnisite çerçevesinin ötesine geçenler içindir; ırksal öncüler için, aile ocağında oturmayanlar için, ekmeyenler için, biçmeyenler için, çiftçiler için, devrimciler için, Kazaklar için, şairler için, simyacılar için, kısacası maneviyatçılar için. İdeal olarak, neo-paganlar ve "Rodnovers" arasında, ikincisinin tekel iddiasında bulunmaması koşuluyla hiçbir savaş olmamalıdır. Genel olarak Avrupa pagan çoktanrıcılığı her şeyde ve her şeyden önce paganizmin kendisinde çeşitliliği varsayar. Görkemli antik çağda olan da buydu. Atinalı kitlelerin paganizmi vardı ve filozofların paganizmi vardı; yekenin paganizmi ve çılgının paganizmi vardı.

Neopaganizm ve "Rodnoverie", Peygamber Oleg zamanında tanımlanan "Rus" ve "Slavlar" ayrımının modern bir yansımasıdır: “Ve Oleg şöyle dedi: “Ruslar için ipek yelkenler ve Slavlar için kanvas yelkenler dikin. .” Ve böylece yapıldı. Ve Oleg, zafer işareti olarak kalkanını kapılara astı ve Konstantinopolis'ten uzaklaştı. Ve Ruslar ipek yelkenleri kaldırdı ve Slavlar kanvas yaptı ve rüzgar onları parçaladı. Ve Slavlar şöyle dedi: "Hadi tuvallerimizi alalım; Slavlara ipek yelkenler verilmedi."

Tam olarak VERİLMEYEN şey. "Rodnoverie" pagan canlanışının "tuvalidir". Bu “Slav, fazla Slav”; Rodnovers'ın ana derneğinin "Slav Toplulukları Birliği" (USC) olarak adlandırılması tesadüf değildir. “Slavizm” ikincil ve hareketsizdir, başlangıçta taşralılığa ve “fofudie”ye doğru yönelir. Neopaganizm açıkça İskandinav, avangard ve buyurgandır. Bu, yelkenleri ipekten değil, ultra modern malzemelerden dokunduğu için zamanın rüzgarları tarafından yırtılmayacak olan drakarov'un yeni Rus'udur. Ve eğer "Rodnovers" daha fazlasını yapmaya cesaret etmeden eski tanrıları arıyor ve sandıkları gibi buluyorsa, o zaman G. Fay'e göre neo-paganlar da yenilerini ortaya çıkararak sınırsız potansiyelini ortaya çıkarırlar. Ebediyen genç Avrupalı ​​ruh.

BABAMIN KAFATASINDAN İÇTİM...

Alexey Shiropaev